人取名字有何意義?

古人為什麼有了名字還要有字？那有什麼意義？

你看過京劇諸葛亮出場時的自報姓名嗎？他是這樣報的：

山人複姓諸葛 名亮 字孔明 道號臥龍。（你可能會吃驚的說 啊 這麼長！其實不長，按說他還沒有報完，沒有報他的小名）

古人的名字為什麼這麼長？聽我一一道來：

小時候我曾經問過爺爺，為什麼爺爺和父親都有名，也有字。爺爺回答說：“名是祖輩給取的（留的）也是祖輩叫的，你長大成人以後（用現在的話來說，等於說我們參加工作以後）一般人那能亂呼你自己的名諱。所以說人就得有個字”。當時我看到爺爺和父親的名片正中三個大字就是姓和字。名只是用小點的字後贅在下邊所在地名的前邊。（據我所知“字”都是自己長大成人以後自己給自己取的）

名和小名是兩碼事（不是一回事）名是按家譜取的，非常鄭重其事的。而小名是孩子剛出生後隨意給取的。為了表示親切，小名可以用“貓娃”“狗娃”……這些很俗的字眼。名就絕對不能這樣亂取亂叫了。

因而一個人的名字有下列幾種情況：

（一）小名（也可叫乳名）。可以隨意取個親切的、順口的名字；有的按屬象取叫“虎娃”“龍兒”……等；有的人講迷信、覺得小名越難聽，孩子的生命就越旺盛，還有取“瘸子”“尿罐”的……等。

（二）名，是要登入家譜的，是最尊貴的，是長輩和老師取的，也是長輩和老師（包括以後的上級）叫的。為了顯示其尊貴，在一般公眾場合是不能使用的。

（三）字，是成人以後自己給自己取的。（也有請名人或博學的人給取的）字是在公眾場合用的，也是成人後用途最廣的。字不只是古人有，近代孫中山、毛澤東、蔣介石……包括許多普通人都是有名有字的。蔣介石稱呼他部下的高階將領時一般就不稱字，而是直呼其名來顯示他的父輩的身份。（電影上經常能看到）你看過《三國演義》上的那些人物都是“字”。如劉備（名玄德）關雲長（名羽）張飛（名翼德）趙雲（名子龍）……等。

（四）號，是外界（或皇帝）依其才能、智慧、成就等加給的封號，如諸葛亮是“智慧的化身”就號稱其為“臥龍”先生。《水滸》上的“智多星”吳用，“拼命三郎”石秀。這智多星、拼命三郎都是號。

（五）筆名。如魯迅先生原名周樹仁。魯迅就是他的筆名。

（六）隨著社會的發展變化。當代人的名字又有所變化：封建社會姓劉的姑娘嫁給了姓趙的人家，出嫁後。她的姓名就成了“趙劉氏”。現代人也有用這種辦法取名的，所不同的只是把那個“氏”字換成了她自己的名字，如“張鳳英”嫁給了一個姓陳的丈夫後名字就改成了“陳張鳳英”了。（香港婦女結婚後這樣取名的人很多）

古人在取名字上有什麼講究？如題 謝謝了

所謂“名”，是社會上個人的特稱。古人的“字”，往往是“名”的解釋和補充，是與“名”相表裡的，故又稱“表字”。“字”是男女成年後才加取的，表明他們開始受到尊重。 一般“名”、“字”多由父母長輩所取，其中多表達長輩對子女的期望，如關羽，字雲長，意為“展翅入雲”。“號”，是人的別稱，又叫別號，是使用者本人起的，以寄託或標榜自己的某種情操和旨趣，如宋代文學家歐陽修以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁共六個“一”取號為“六一居士”，以表示自己鄙視利祿。 古人對取“名”、“字”比較重視，在取名字的時候，是有講究的。 1．名和字，是近義詞。 比如屈原，名平，字原。(《爾雅·釋地》：“廣平曰原。”)“平”和“原”的詞義就是相近的。這樣的例子還有很多，比如曹操，字孟德，德和操；周瑜，字公瑾（取自“懷瑜握瑾”）等等。 2．名和字，是反義詞。 比如：韓愈，字退之。愈，是進的意思，和退是反義詞。韓愈，字退之。表現的意思是“不進則退”。 3．字中的前一個字，往往是表示在兄弟中的輩分。 輩分第一個的，叫孟，或者伯。比如馬超，字孟起，說明他在家是老大；孫策，字伯符，說明他也是老大。排行第二的，叫仲。比如許褚，字仲康；孫權，字仲謀…… 4．名字中的其中一個字，表現對男子的美稱。 比如：子、甫等舉例：趙雲，字子龍；魯肅，字子敬。 這裡從文化分析的角度，揭示了古人取名時的好尚、願望、期許等心理以及特定時代背景下的社會價值取向…… 1、物質和地位的嚮往 孔子說：“富與貴，是人之所欲也。”他是正視人們的這種慾望的，不過強調要通過正當的途徑去實現。到後世儒家提倡“正其誼不謀其利，明其道不計其功”時，口頭上不再承認人們的物質追求，而要把這種私慾掩藏起來。由於有了重義輕利的文化觀念，士大夫之家取名總要避開這個方面，讀書人都不願把潛藏在內心深處的利祿之慾堂而皇之地表露出來。 封建官僚政治體制確立以後，做官就一併獲得富與貴，以臣字命名的多了起來。 隋唐之後，為官的正途是科舉，士人都被利祿引誘，埋頭從事經義帖括、八股制藝，做著“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的美夢。僅《清史稿》有傳的人物，名字與科舉有關的即有唐殿魁、許佔魁、黃開榜、鄭魁土、蔡廷魁、蘇廷魁等好多人。 2、執著生命的祝願 秦始皇平群雄，掃六合，混一區宇，以至高無上的權力役使許多人為他的長生夢而奔波，結果是枉然徒勞。但是，這種真誠的夢想並不是富貴已極的人獨有的。 大部分人則雖不全信，也存著一絲希望。因而命名時表現這種意願的很常見。這往往又是家長對子女的祝福。此外，與長壽有關的典故、人物、動植物等，往往被人們取以命名。 3、消災化吉的期望 疾病是人類的大敵，總是在干擾破壞人們的正常生活。而在古代，人們怎能不為健康問題焦慮？這種心情反映在命名的時候，就有了消災免病一類的名字，寄託著對得名者的深愛，苦心一片，欲邀天人共鑑。 先秦時楚平王篡位之前名棄疾，即位後改為居；漢代有驃騎將軍霍去病，晉代有司馬忌字公壽，北周有司馬消難，宋代有馮去疾、黃去疾、著名詞人辛棄疾，清人有蘇去疾，等等。 安、吉這一類名字內涵很大，不僅有消災免病的意思，它還包括了免除所有天災人禍的用意，因此名字中用得最多。所見最多的是以吉命名的現象。 使用吉祥類的字命名，也包含著對命運的祝福。 以上幾個方面的社會心理，實際都有關聯，吉利的祝福自然有福祿富貴的含義；亨通的理想極致不過是仕途得意，青紫加身；長壽的願望同時也是對疾病的憎惡和詛咒，不好分得很清楚。以上只是為了敘述的方便，才勉強劃分開來。而現實中的思......餘下全文>>

為什麼古代人取名字時，還有有個字什麼？

從周代開始，人們在名以外，又另取字。《禮記·檀弓》稱：“幼名，冠字。”這句話的解釋是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”“年二十有為父之道” 時加“字”，當然是說男子；對於女子，則是“許嫁笄而字”，到了可以出嫁之時（15歲）加“字”。人一出 生就要起名，是為了分別彼此，否則便無法以獨立身份進入既有的社會秩序系統之中。對小孩直呼其名，不會 有什麼顧忌，但同樣對已經成年者，便顯得不夠尊重，取字，正是為了解決這一問題。所以，古人的名，主要 用於自稱；古人的字，主要用於他稱。當然，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方 的相互地位而定。彼此地位相當者，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字；而長輩對晚輩、老師對學生 、上級對下級，也可以稱名而不稱字，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此，那麼取字就是為了明尊卑 。這是名與字功能的基本區別。 字獨立於名之外，但又與名保持有密切的聯絡。根據古文字學，“字”有滋生之義。因此，我們也可以理 解為古人的字，系由名滋生而來。春秋戰國時代，人們的名與字之間，一般均有特殊的意義關聯。清代訓詁學 家王引之《春秋名字解詁》，歸納、揭示了當時的人名與字之間的五類關聯，全面而準確。現補充例項，列舉 如下： 同義互訓。孔子的學生樊須，字子遲。須與遲，都有等待的意思。閔損，字子騫。損與騫，都有虧折的意 思。顏回，字子淵。據《說文解字》解釋：“淵，回水也。回，淵水也。” 反義相對。衛人端木賜，字子貢。上賞給下叫“賜”，下獻給上叫“貢”，意義恰好相對。楚將唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，與光明正相反。 連類推論。孔子的弟子南宮括，字子容。“括”，包括；推論到“容”，受容。楚臣仲歸，字子家。由歸 而家，順理成章。 據義指實。齊公子固，字子城。由堅固之義，引指高大實在的城牆。魯人冉耕，字伯牛。由農墾之義，引 指具體的耕牛。 辨物統類。衛人邃瑗，字伯玉；齊人陳灌，字子玉。瑗、灌均為玉類之一種。孔子的兒子孔鯉，字伯魚； 楚公子魴，字子魚。鯉、魴均為魚類之一種。 上面列舉的諸人之“字”，均由兩個字組成，但第一字並無實義。如子遲、子貢之“子”，是古代男子的 美稱。而伯牛、伯魚之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此類二字“字”，其實是一字“ 字”。這也是早期命字的特點之一。 秦漢以後，二字“字”逐漸增多，成為主流。而且，字與名並用時的排列順序也發生變化。先秦時是先稱 字，後稱名，如楚將百里孟明視，百里是姓，孟明是字，視是名。漢代以後，改為先稱名，後稱字，如曹丕在 《典論·論文》中論及“建安七子”時稱孔融文舉、陳琳孔璋、王粲仲宣……這裡的孔融、陳琳、王粲是姓名 ，文舉、孔璋、仲宣則分別是他們的字。此外，在取字的方式上，既繼承了先秦時代同義互訓、反義相對、連 類推論、辨物統類以及以排行入字、以美稱入字等傳統做法，又有了一些新的發展。 先說在繼承傳統方面，例如： 蜀相諸葛亮，字孔明；東晉詩人陶淵明，字元亮；唐“大曆十才子”之一的司空曙，字文明。（同義互訓 ） 唐代詩人羅隱，字昭諫；“唐宋八大家”之首韓愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韻訓詁學家 王念孫，字懷祖；桐城派作家管同，字異之。（反義相對） 北宋文學家晃補之，字無咎；南宋詩人尤袤，字延之；南宋詞人劉過，字改之；清代史家章學誠，字實齋 。（連類推論） 東吳將領周瑜，字公瑾；諸葛亮的兄長諸葛瑾，字子瑜。（辨物統類） 東漢文學家蔡邕，字伯喈；唐代詩人錢起，字仲文；北宋詞人晏幾道，字叔原；明代文學家......餘下全文>>

性於起什麼名字好對人生有意義

性於?

姓於吧？

對我有意義不一定就對你有意義，是吧？

個人是這樣看的：看到名字就會想到什麼才會對你有意義？就照這個想法去起名吧。

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本人姓李，給女兒取名字，李思諾和李姝潔哪個好聽，分別有什麼意義呢? 10分

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我家人為什麼給我起的名字叫吉美琴有什麼意義

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古人的名字中的“字”和“號”是什麼意思

現在的人，大多數有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。

（一）什麼是名、字

所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，所以又稱“表字”。名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標誌著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越複雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。

古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。

另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學唸書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。

建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。

開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡了。

（二）別號

在古代有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，所以又叫“別號”。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。

1．號的來歷

起號之風，源於何時，文獻資料上沒有詳細記載，大概在春秋戰國時就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可視為我國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”，南北朝時代有更多的人給自己起了號，唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不但人人有號，而且一個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“雲門僧”等四個號。延至近代，用號風氣一直不衰，如蘇玄瑛號“曼殊”；齊磺號“白石”；何香凝號“雙清樓主”。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。

2．“號”是怎樣形成的

“號” 的形成有兩種情況：

①是使用者本人起的。封建社會的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個號。正因為“號”是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發和標榜使用者的志向和情趣，因此出現了許許多多各式各樣的別號，但仔細分析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特徵：

甲，鮮明的時代印記，乙......餘下全文>>