四象如何生八卦?

General 更新 2024年11月30日

四象是如何生八卦的？

如圖所示，應該明白吧

如何理解"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"這句話

看從哪個角度解釋，當初我個人學習時，是從空間方位的角度解釋的，

易=初始，功能，能量。

太極=一個點，空間形成前的一個點。

兩儀=空間的兩個方向即一維空間，即左與右，東與西，或事物的兩面。

四象=面，即二維空間，有四個方向，上下左右，東南西北。

八卦=既是我們所生存的三維空間，有八個方向，是個立體。

天地生兩極兩極生四象四象生八卦。全文是什麼？

贊助廣告

天地生萬物，萬物生兩極，兩極生四象，四象生八卦四象（或作四相）在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱四神、四靈。春秋易傳的天文陰陽學說中，是指四季天然氣象，分別稱為少陽，太陽，少陰，太陰。中國傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又會說左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示，並與五行學在方位（東木西金，北水南火）上相呼應。四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視，這些國家常以四聖、四聖獸稱之。值得注意的是，雖然近來受到日本流行文化的影響，而開始習慣這種說法，但事實上中國曆來對此四象並沒有四聖的說法，一般所指的四聖乃伏羲、文王、周公和孔子等四個聖人。四象也指風、雨、雷、電，四種自然天候氣象。

贊助廣告

八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。在《易經》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用於占卜。坊間亦用漢字“三求平未，鬥非半米”來記八卦符號。

太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦是什麼意思

太極，出自無極。無極意思是“沒有界限”，太極意思是“終極界限”，所指的是宇宙的中心，萬物的根源。

兩儀就是陰和陽。陰為柔，陽為鋼。陰為虛，陽為實。陰陽生於太極。太極拳中，剛柔並濟。

兩儀因各自有陰陽，生四象。從陽，生出太陽，少陰。從陰生出太陰，少陽。

四象又因各自有陰陽，生八卦。八卦指

乾坤兌艮離坎巽震，代表

天地澤山火水風雷，每兩個字相逆的四對。

在八卦掌裡，八卦指的是八個方位。擺扣步走圓形，練八卦掌時要走滿八個方位。同時，基本掌法有八掌，和八卦之數。

五行生四象，四象生八卦...這句完整是什麼啊？

無極（道）生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物生：化生補充：

太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦衍萬物,你們知道後面一句是什麼嗎?

萬物不如你

太極生兩儀,兩儀生四象,四象聲八卦,八卦生什麼?

八卦生什麼不生什麼八卦化萬物天地初開，一切皆為混沌，是為無極；陰陽交合，陰陽二氣生成萬物是為太極；清者上升為天，濁者下沉為地，分為東，南，西，北四方，每方各有一神首鎮守，東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是為四象；智者伏羲，憑日月升降悟出乾坤之奧，從而創出八卦，分為乾，坤，艮，震，巽，坎，兌，離，由八卦圖又衍生出八門，休，傷，生，杜，景，死，驚，開

“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

可參見：zhidao.baidu.com/question/16019559.html?fr=qrl3

以下是引文：

這句話不是出自《周易》或《易經》，而是出自後人（據說是孔子）解釋《易經》的書－－《易傳》。

《易傳》共有10冊，其中《繫辭》分上、下二冊。

“太極生兩儀,兩儀生四象”出自《繫辭》上傳的第十一章，原文為：“是故，易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”。

所以，準確地表述樓主給出的這句話的出處，應當是：《易傳·繫辭上傳》。

所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。

太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。

關於“兩儀”，綜合歷代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。

四象的說法更多，如少陽、老最、少陰、老陰；東、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龍、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……

其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述永珍。

人與自然之間存在著互動的關係。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛訊息，皆通於天地，應於物類。