頭上動土?
“敢在太歲頭上的動土”是什麼意思？
“中國人一般都知道‘誰敢在太歲頭上動土”這句老話，卻很少人知道太歲是何物。太歲其實就是一種黏菌，一種比較罕見的植物，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，也有真菌特點。《本草綱目》中稱其為‘肉芝’，並列為‘本經上品’。有專家認為，太歲是迄今為止發現的最古老古生物活體標本，是人類和一切動物的祖先。據史料記載，太歲是古人假定的一個天體，和歲星（木星）運動速度相同而方向相反，太歲到了哪個區域，就在相應的方位地下有一塊肉狀的東西，這就是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲，這就是‘誰敢在太歲頭上動土’這句話的由來。據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇統一中國後，令山東方士徐福到蓬萊三山尋求的長生不老的仙藥就是太歲……”敢在太歲頭上的動土是形容敢於觸犯強權者，不畏強權之意。 據中國一些辭書的解釋，太歲是古代民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每一年有一個位置，地下相對應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時候門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就出現了“太歲頭上不能動土“的說法。 古人把木星稱為歲星，也叫“太歲”。歲星自西向東執行，每12年迴圈一週。在古人眼裡，太歲是個凶惡的煞神，是“百神之統”。太歲經過的地方為凶方。中國人紀年的干支，也稱太歲。有時會說“命犯太歲”，即指到了自己的本命年。古人也把凶惡的壞人比作“太歲”。 太歲頭上動土這個傳說源自漢代，傳到後世愈禁愈嚴，愈來愈繁瑣，凡是太歲所在的方位及相反的方位，都不可以動土營造，凡是違反這個禁忌的人，就會招來災禍，遭到惡運。後來就慢慢轉變為比喻觸犯凶惡的人，以致於遭到禍殃的成語 不得在太歲頭上動土是我國民間遺留的一種忌諱。民間傳說，如在太歲方位動土，就會挖到一種會動的肉塊，即是太歲的化身。如果人的命運正旺還不致於怎樣，運氣不佳，命象衰微，就會遭到喪亡的災難。因而人們最怕遇到太歲，常常畏之如虎，那些凶惡、難惹的人，就被稱之為“太歲”。膽敢在太歲頭上動土也就成了惡霸們嚇唬人的口頭禪。
為什麼說“誰敢在太歲頭上動土”？
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書云：’’歲攝兵權，?
人生死。”又云：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天干配十二地支，組合而成〉，每一位太歲都有衪的姓名，而順序值年，周而復始，迴圈不息，故又稱“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉凶禍福的歲君。古書云：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯衝 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；牴觸相刑，亦稱伏吟。 “?”：有?擊、對抗之意；交戰相?，亦稱反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
無論是犯刑、衝、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。
除此之外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須注意觸犯太歲姓名的名諱。 化解太歲之凶力。可拜太歲作福，以求趨吉避凶。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
不過
“在太歲頭上動土”是中國的一句老話，它表明一種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
??《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為什麼受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見了。
在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神祕莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實，“太歲”實際上是古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
??在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相彷彿，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關於“土肉”的記載，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病症有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌複合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“......餘下全文>>
“不要在太歲頭上動土”是什麼意思?
太歲星每年所執行的方位和地下相對應的太歲所在的位置都是非常神聖的，這種神聖給人們帶來了許多的禁忌。譬如，人們迎著或是揹著太歲執行的方位動土、興造、遷徙、嫁娶都是對太歲的不敬，是被列為禁忌的。到了後來，人們不僅把每年太歲所在的方位看做凶方，而且認為太歲所在的時辰是凶時，都是應該忌諱的。國家巡守省方、出師略地、營造宮闕、開拓封疆等都不能犯太歲。反之，就會有凶相和厄運來襲。民間傳說蓋房子、興土木的時候門不能正對著它在天上的太歲星，不然地下的太歲就會動怒。久而久之就出現了“太歲頭上不能動土”的說法。按照民間的說法，如果人們在蓋屋時發現太歲，一般都要把它拿回家，用酒泡上，目的是把它灌醉，讓它記不得發生了什麼。然後再悄悄在半夜時分把它放出去，這樣一來，太歲就不會怪罪下來，挖它出來的人也就不會擔心有什麼災禍發生。相反，如果不信這種忌諱，就真會招致災禍。古代有些書裡說，太歲是主宰一年的神，凡是喜事都要禁忌太歲的時辰與方向。就是孕婦或是婦女生產的時候都要對太歲有所忌諱，不能任意而行，不然是容易犯太歲的，那時，好事便將成為壞事了。
太歲頭上不能動土是什麼意思？
你好：
俗話說，太歲頭上不能動土，總有些關係，是必須小心對待的。太歲到底是什麼呢？關於太歲的俗語從何時開始流傳？民間認為太歲是什麼？
由於以往古人生產力水平低下，人們對於這個“難得一見”的“神的使者”充滿了恐懼心理，擔心得罪了它就會被老天降禍。其實，早在大禹時代，太歲就已經被記錄在《山海經》上了。
除了古籍的記載，新中國成立以後，發現太歲的訊息也經常被報道，2005中央電視臺還就發現的太歲做了專題報導。實際上，太歲就是一種大型的複合型菌類，因為它是一種介於動物與植物之間的古生物，所以很難把它歸到具體的類別，它不但沒有任何神力，還是個自身難保的傢伙。明代李明珍的《本草綱目》裡就把它分在了“菜”那一類。
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書云：’’歲攝兵權，人生死。”又云：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年太歲，是司管人間一年之吉凶禍福的歲君。古書云：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯衝 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；牴觸相刑，亦稱伏吟。
無論是犯刑、衝、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。
除此之外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須注意觸犯太歲姓名的名諱。 化解太歲之凶力。可拜太歲作福，以求趨吉避凶。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
“在太歲頭上動土”是中國的一句老話，它表明一種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為什麼受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見了。
?在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相彷彿，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關於“土肉”的記載，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病症有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌複合體。吉......餘下全文>>
太歲爺頭上動土怎麼辦
按照你描述的情況，感覺您爸爸除了變得潔癖以外，還有點強迫症。可以去看一下心理醫生我覺得；不要把問題想的太複雜，如果實在很相信這方面的事情，可以問一下你們當地有經驗的老人，畢竟每個釘方的風俗不一樣。
“太歲頭上動土”是什麼意思？什麼是“太歲”
太歲頭上動土，比喻觸犯強暴有力的人。太歲又稱歲陰。是古代漢族人民在天文和占星中虛擬的一顆與歲星（木星）相對並相反執行的星。爾後，演變成一種神祇信仰。並且，漢族民間傳說太歲執行到哪，相應的方位下會出現一塊肉狀物，是太歲星的化身，在此處動土，會驚動太歲，所以漢族俗語有“不能在太歲頭上動土”一說。
太歲，又稱肉靈芝，傳說是秦始皇苦苦找尋的長生不老之藥。李時珍《本草綱目》記載有肉靈芝，並把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥，奉為“本經上品”，功效為“久食，輕身不老，延年神仙”。據《神農本草經》記載：“肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老”。《山海經》稱之謂“視肉”、“聚肉”、“太歲”、“封”，乃古代帝王養生佳餚。太歲十分稀有，是百藥中的上品。有典籍記載，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。
現代科學家認為太歲是一種大型粘菌複合體，但其在顯微鏡下仍觀察不到細胞結構。《本草綱目》中記載：“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。東晉道家葛洪在《抱朴子》中記載，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老。”是古人認為的長生不老仙藥。
其實太歲的定義還沒完全確定，至於‘肉靈芝’到底是不是傳說中的太歲，也說不清。所以現在姑且就把那玩意當太歲，剛好也和古代記載的差不多。。。
為啥說太歲頭上不可以動土.,'太歲是啥東西吖
大家有聽過「太歲頭上動土」的諺語嗎？為什麼古時的中國人不想在太歲所在的方位上建屋？ 「太歲」其實是中國古代天文曆法上一顆虛擬的星。「太歲」與歲星（木星）相對並作相反方向執行。歲星自西向東，每年行黃道一分（黃道分十二分），因此「太歲」便自東向西，每年亦行黃道一分，十二年一個迴圈，古代天文學便以「太歲」所在位置記年，以配合黃道的十二支。方士術數家都以太歲所在的方位為凶位，產生了很多的民間迷信和禁忌。「太歲」所在方位既然是凶位，中國人自然不想在那?建屋吧！ 關於「太歲」，民間還有另一說法。中國人把「太歲」形象化，認為在建造新房時，在地底掘到像「肉塊」之類的物體便是凶神。在金代元好問的《續夷堅志》中，便有一則關於「土中血肉」的記述：許州有一個名叫何信叔的人，他發現庭園中每夜都有神祕的光，於是命僕人挖掘出來。他們在丈餘深的坑洞中發現了像面盆般大的「肉塊」，十分吃驚。在這件事情以後，何信叔得病死去，他的家共十多人也相繼死去。傳說這「肉塊」，就是「太歲」。 民間傳說中的「肉塊」或「太歲」究竟是什麼？1986年12月，新華社的一則報道表示，甘肅省有三個年輕農民，建屋時在地底發現了類似《續夷堅志》形容的「肉塊」，當時有人說那便是「太歲」。那三個年輕人不滿足這樣的解釋，於是把「肉塊」送到蘭州大學檢驗，最後發現「肉塊」原來是一種罕見的白腹菌，並已正式命名為「太歲菌」了。 既然有了科學驗證，證明古時所說的「太歲」是一種菌類，「太歲頭上禁動土」的說法，便難以成立了
大歲頭上動土比喻
大概比喻造反
俗語 太歲頭上動土（後半句）
不想活了 。一般只說上半句，沒人說下半句