五行分陰陽?
五行中怎麼分陰陽呢
五行中木、火為陽，金、水為陰，土是半陰半陽。（請點選：中道五行999999搜狐部落格，參看《太和中道五行圖》裡面有具體圖解答案）看一看“太和中道五行圖”的實際運用，我們可以先在紙上畫一個大一點的五角星，並畫上相生相剋的箭頭（五角星的五個角不要封口）。然後在中間植入一個標準的戶極圖，在圖上標明：生命體。在五個角上分別寫上木、火、土、金、水。其中木（少陽）、火（太陽）屬陽，金（少陰）、水（太陰）屬陰；土是陰陽各半。
木標示在中間最上面，外圈依次順時針轉著看：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如此相生迴圈，周而復始，五行相濟，生生不息，不斷壯大（五角星內部的太極圖陰陽魚）；
從五角星的內部箭頭指向看：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，如此相剋制約，維持平衡，相對穩定，防止過激（因為物極必反），控制全域性。
太極居中，陰陽互動，相生相伴，形影無蹤。
五行在外，穿梭如風，相生相剋，變化無窮。
知道“太和陰陽五行圖”的含義，就基本明白了生命的規律。
陰陽五行的具體意思是什麼
陰陽五行 大綱
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
陰陽五行
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯絡的力量。從前面的 敘述中已經可以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的範疇。它們以木火土金水命名，但並非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽學說產生於夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用於社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生髮，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特徵。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的範疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，根據其特徵，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。
五行之間存在著相生相剋的關係，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相剋是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。
五行相生、相剋
水生木，木生耽，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行生剋
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相剋: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金....餘下全文>>
五行分陰陽有意義嗎？
1、陰陽，有一門陰陽學說，可將宇宙間的萬物分為陰和陽。最簡單的劃分是將動、強、旺分為陽，靜、弱、衰分為陽。但陰陽之間會轉變。2、五行，也有一門五行學說。可把萬物分為五行。五行通常是指：木、火、土、金和水，而五行又可分為陰陽。在中醫學中同時也將五臟六腑分作五行。3、八卦，是陰陽、五行的延續，也或將萬物分作為八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌。八卦通常運用在方位、測卦、風水等學科上。而最能將八卦發揮得淋漓盡致是梅花易數這學科。4、三者間的大致關係：五行八卦中可分陰陽，八卦中可分五行。但一般沒有五行分八卦，陰陽分五行或八卦之說。
混沌分陰陽，陰陽化五行，五行生萬物，萬物天地中。求下聯
太極圈黑白，黑白喚兩儀，兩儀演四象，四象乾坤鎮。－－輪迴轉生死，生死由六道，六道本無根，無根三界外。－－宇宙本時空，時空逆千年，千年如一夢，一夢人間月。
怎樣理解陰陽五行 八卦
陰陽五行與八卦學說
（一）陰陽五行和八卦學說的產生、概論與相互關係研究
陰陽五行和八卦起源於我國古代，具有自發的、樸素的辯證法觀點，對我國科學技術的發展有著重要的貢獻。例如，陰陽五行是中醫學的基礎理論之一；又如八卦以正反兩方面的對立矛盾來反映宇宙萬物的發展和變化，被用於天文、養生、數學、軍事等諸多領域，16世紀傳入歐洲後，曾給國外科學的發展以啟迪，時至今日，仍有不少國內外學者在研究它，拓寬其應用領域，以取得更大的效益。當然，由於歷史條件的侷限性，陰陽五行和八卦學說也滲有唯心主義思想，甚至是封建迷信的，如占卜問卦、預測吉凶等等。
1、陰陽：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天闢地，將渾沌一分為二，天為陽，地為陰，由此有了陰陽的概念。後來古人根據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實，逐步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，並由此總結出一套陰陽相互作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類及生老病死就有了後來的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫理論。
2、五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現，它是陰陽相互作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，後兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬於中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行迴圈，稱為“五行相生”。順著這種迴圈物質就相生，違背了它就會相剋，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相剋”。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相剋，其次序與相剋是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相剋相反。比如，正常的相剋關係是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的範疇，並以此說明世界萬物的起源。
＜黃帝內經＞巧妙地把陰陽和五行結合到一塊，形成了比較完整的中醫五行理論，並以此指導醫學實踐和疾病防治。古人認為五行在天上對應金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，如果天上的木星發生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。古代迷信就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相剋的道理來推算人的命運的。
3、八卦：它最早見載於＜周易＞，相傳為伏羲所創，八卦的產生，正如周易·繫辭所說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業”意思是說，天地未形成之前的宇宙處於一種無邊無際的元氣狀態（即太極），天地萬物都是由它演化而來的，太極的演化是元氣的分離，清陽者上升為天，濁重者下沉為地，天為陽，地為陰，陰陽（即兩儀）分成四象，四象是指在兩儀一奇一偶的基礎上覆生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就產生第三爻，以陰陽三爻錯綜排列得八種卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人們以此可斷吉凶，趨吉避凶就可以成就偉大的事業。八卦在創作之初就與天文曆法有著緊密的聯絡，八卦的四象表示四季。春夏秋冬分別以少陽、老陽、少陰、老陰代之。歷史上曾有把六十四卦三百八十四爻用來紀日的記載，八卦本身也可以進行排序，並組成八卦圖，用以表示方位，窢撣促趕......餘下全文>>
陰陽與五行的關係
簡單的說陰陽就是一種定性的矛盾分類方法。五行反映的就是陰陽內在矛盾利害關係的物象模式。比如天地就是通過東南中西北的形式體現出來的。比如構成人體的氣血基本物質在系統結構方面的存在形式是什麼？在生理活動中的物質存在形式又是什麼？其功能調節機制又是什麼？只要我們有一個正確的思維，在現有的中醫學理論中就很容易歸納出來。
五行反映的矛盾利害模式就是
對我有害【就是克我】，對我有利【就是生我】，我對其有利【就是我生】，我對其有害【就是我克】；大家想一想，世界上任何事情的聯絡，其實都不可能遊離在這個模式之外。如果把其中的我用物象土來表達，那麼對我有害的就是木、對我有利的就是火，我對其有利的就是金，我對其有害的就是水。當然這些所謂的有利於有害也是相對而言。(詳細內容可以參考張睿劉玉珍的陰陽系統論和人體生物節律學、中醫生理病理系統論)。
相聲 陰陽五行 臺詞
《陰陽五行》 侯寶林 郭全寶－－－－－－－－－－－－乙 這回我說段兒相聲。
甲 噢，您是位藝術家。
乙 不敢當，我是一個演員。
甲 不，您是一位相聲表演藝術家。
乙 ……
甲 看得出我是幹什麼的嗎？
乙 我看不出來。
甲 咱們是一家子。
乙 一家子？
甲 您是藝術家，我是科學家。這不都是一個“家”字嗎？
乙 噢，您是一位科學家！
甲 你知道中國科學院嗎？
乙 您在那兒工作？
甲 從那門口兒走過。
乙 那管什麼呀，我當您在科學院工作呢。
甲 什麼工作？
乙 研究科學。
甲 你不懂，科學院以下分很多研室所：心理研究所、語言研究所、文學研究所、考古研究所………一個所研究一門，你想那麼多人研究一門兒，研究出成績來算誰的？
乙 啊？（對觀眾）怎麼還有這樣的思想呢？
甲 都算大夥兒的，那我擱在哪兒？
乙 您不上算！
甲 我跟他們研究不到一塊兒，我是個單幹戶的科學家。
乙（對觀眾）這位還沒到互助組啦！
甲 我研究的不是一門兒，是全門兒。我一個人研究的包括他們所有的各門，我這叫綜合科學。
乙 啊，這我不懂，什麼叫綜合科學？
甲 這麼說吧，我所研究的是包羅永珍。自從混沌初分，海馬獻圖，一元二氣，兩儀四象生八卦，八八六十四卦，陰陽金術水火土……
乙 行啦，您甭說了，您怎麼還研究這個呢？
甲 怎麼啦？
乙 現在是原子時代，人類都飛上天空去了，到宇宙空間去了。人家研究原子、核子、電子、離子……
甲 這我懂，原子、電子、餃予、包子……
乙 包子？……
甲 你不懂，他們研究的所有問題，那也出不去我說的幾個字：陰陽金木水火土，我這幾個字能包括世界萬物。
乙 不見得吧？
甲 沒錯兒。
乙 什麼都行？
甲 當然啦。
乙 那麼您說這桌子有沒有陰陽金木水火士？
甲 有哇，桌子面兒就為陽，底下那面兒就為陰。
乙 噢，就這麼簡單？
甲 這是通俗的講，講深奧了你不懂。
乙 這桌子有金木水火土嗎？
甲 有。
乙 桌子哪兒來的金呢？
甲 這桌子……當初沒做成桌子的時候，它不是桌子。乙 這不廢話嗎？
甲 當初它是木材。
乙 那我懂，經過木工把它做成桌子。我問你，桌子哪兒有金？
甲 木工用什麼工具做桌子呢？
乙 錛鑿斧鋸呀。
甲 錛鑿斧鋸是什麼的？
乙 鐵的。甲“鐵”字兒怎麼寫？
乙 “金”字邊兒……
甲 這不是有金了嗎？
乙 “金”字邊兒就算啦？
甲 金、銀、銅、鐵、錫為五金，懂嗎？
乙 噢，金木。木呢？
甲 這桌子是什麼的？
乙 木頭的。
甲 有木了。
乙 水呢？
甲 有木就有水呀！
乙 怎麼？
甲 沒水樹木怎麼長大的？
乙 噢——那麼火哪？
甲 火？
乙 啊，您不是說陰陽金木水火土嗎？
甲 你問這個火是不是？
乙 桌子哪兒有火呀？
甲 當然有哇，它這個……桌子……它不是能劈了燒火嗎？
乙 象話嗎？挺好的桌子劈了燒火？
甲 你要知道，桌子的原料是木材。
乙 這我知道，木材原來是樹。我沒問這個，我問你桌子跟火有什麼關係？
甲 哎，有關係，在原始時代沒有火柴，也沒有打火機。
乙 多新鮮哪！
甲 可有鑽術取火，木能生火。
乙 可找著根據啦。
甲 不是，講深奧了你不懂，這得根據你的水平，這就麻煩啦。
乙 啊，那土？
甲 桌子是木頭的，木頭原來是樹，樹在哪兒長著？
乙 地下呀。
甲 地是什麼的？
乙 土地呀。
甲 這不結了嗎！石頭上能長樹嗎？
乙 不能。
甲 記住，回去以後在日記本上寫上，這叫理論，懂嗎。
乙 我長點兒知識。
甲 這就......餘下全文>>
如何區分陰陽五行還有五行方位 20分
金木水火土，乾坤陰陽。
1到100這些數字的陰陽與五行怎麼分？
1 陽 木
2 陰 木
3 陽 火
4 陰 火
5 陽 土
6 陰 土
7 陽 金
8 陰 金
9 陽 水
0 陰 水
所有的數字都在了
陰陽在五行中怎麼解釋
陰陽五行學說是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古代唯物主義哲學有著深遠的影響，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學領域，用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極為深刻的影響。
陰陽：任何事情都可以一分為二，這就是陰陽。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
五行：五行相生、相剋 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 天干地支與陰陽 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 陰天干：乙、丁、己、辛、癸 陽天干：甲、丙、戊、庚、壬 地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 陽地支：子、寅、辰、午、申、戌 陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥 五行與干支 天干 地支 金：庚、辛、 金：申、酉 木：甲、乙、 木：寅、卯 水：壬、癸 水：子、亥 火丙、丁 火：巳、午 土戊、己 土：醜、辰、未、戌 二十四節氣 正月寅月：立春入節之時刻，經過中氣雨水到驚蟄止。 二月卯月：驚蟄入節之時刻，經過中氣春分到清明止。 三月辰月：清明入節之時刻，經過中氣穀雨到立夏止。 四月巳月：立夏入節之時刻，經過中氣小滿到芒種止。 五月午月：芒種入節之時刻，經過中氣夏至到小暑止。 六月未月：小暑入節之時刻，經過中氣大暑到立秋止。 七月申月：立秋入潔之時刻，經過中氣處暑到白露止。 八月酉月：白露入節之時刻，經過中氣秋分到寒露止。 九月戌月：寒露入節之時刻，經過中氣霜降到立冬止。 十月亥月：立冬入節之時刻，經過中氣小雪到大雪止。 十一月子月：大雪入節之時刻，經過中氣冬至到小寒止。 十二月丑月：小寒入節之時刻，經過中氣大寒到立春止。 時間與地支對照表 23 — 1點 子時 1 — 3點 丑時 3 — 5 點 寅時 5 — 7點 卯時 7 — 9 點 辰時 9 — 11點 巳時 11 — 13點 午時 13 —15點 未時 1 5— 17點 申時 17 —19點 酉時 19— 21點 戌時 21— 23點 亥時