仡佬族的風俗?

仡佬族的風俗習慣

仡佬族的風俗習慣，包括仡佬族的婚姻（提親、訂親、接親）。服飾：仡佬族無論男女皆穿桶裙，紛繁複雜的喪事禮儀 。

婚姻

婚姻締結，一般有提親、訂親、接親三個階段。

提親

除少數地區規定在農曆七月或逢雙月內進行外，大都無固定時間。男家託媒提親，要請媒人帶去一壺酒，或加上幾個大糯米粑作為禮物。女家一看來人所帶之物，便知是提親說媒約，招呼客人入座。主客雙方對坐閒談，閉口不言親事。到告辭時，媒人說：“你煮著酒，等我二人來喝。”表示下次還來。相隔一段時間，直到媒人帶上同樣禮物第三次去女方家。這次婦方父母如仍不接收禮物，則表示不同意這門親事，男家從此作罷。假如收下禮物，在告辭時對媒人說：“慢慢來，我會有酒給你喝的。”則暗示同意考慮這門親事，算是提親任務已完成。

訂婚

當提親獲得婦方父母允諾後的相當一段時間內(一般在半年至一年之間)，男方的父親(有的是姑父或叔父)備辦酒2斤、麵條2斤、新布2尺、白布包新衣2件(有的提酒一壺、雄雞一隻或雄雌雞各一隻)，在媒人陪同下，打著紅傘一把到女方家，將包袱及傘掛於堂屋左壁中柱上，其餘禮物交給婦方的父母。婦方請來家族中的老輩作陪，並殺雞煮酒，熱情款待，表示已最後認定這門親事。若未殺雞待客，則表示婦方父母對此親事尚在猶豫中，須待來年再商定。酒筵席上，賓主雙方頻頻舉杯暢飲暢談。吃去雞肉，留下雞腿骨看封卜吉凶。

接親

締結婚姻的最後一道程式，接親多在農閒季節，因為這段時間，親友們有時間來幫忙併參加婚禮，也有一定的經濟能力備辦婚禮用品。結婚之前，同寨姊妹們要聚集新娘家看望、祝賀新娘，有的地區則是新娘唱哭嫁歌，一一向至親好友道別。婚期臨近，新郎家請來男女若干組成接親隊，其中須有能歌善飲的歌手提名，在媒人帶領下，背、抬著聘禮前往接親。新娘家組織一批男女青年於寨外途中守候。見接親隊伍來到，蜂擁而上向接親者敬酒三杯。接親的人們假如不喝敬酒便會遭到女方親友們用刺條、活麻、柴塊的戳、打，還要用鍋灰抹花臉。這時接親的人們儘量躲閃，逃避，不得還手、反抗或斥罵，如以笑鬧追奔至寨口，又停下，敬酒、對歌、笑鬧至家門前。

仡佬族婚禮，普遍是“男不親迎”，僅請媒人及至親前往迎娶。新娘接來時，新郎及其父母大多作暫時迴避。新婚夫婦不行拜堂禮，保持著“女歸夫家”，“女夫慚，逃避徑間方出”的古代遺風。

服飾

仡佬族無論男女皆穿桶裙。裙料以染色羊毛線編織，或將一幅料橫向連綴兩端而成或用兩幅橫聯而就。裙腰無褶皺，穿時以裙自頭上貫通而下，故又名為“通裙”。男子穿短上衣，居住高寒山區者常外披毛氈一幅。婦女的衣服一般是長衣短裙，製作更為講究、美觀。不同支系所穿服色不同，人們依其服色而分別稱之為紅仡佬、白仡佬、青仡佬、花仡佬。如在衣領、衣袖、裙邊繡以紅花的被稱為紅仡佬。花仡佬所繡花邊則為五彩色，且周身還綴以蠶繭為飾，累廠如貫珠。有一部分仡佬人衣長僅尺餘，在上衣外再套袍一件。袍無領無袖，有如布袋，於袋底中部及左右各開一孔，穿時頭及手從孔中伸出，前胸短、後背長，袍上綴海巴(貝)為飾物，下仍著五色羊毛桶裙。他們被稱為“披袍仡佬”。“剪頭仡佬”則有女孩額上間發剪短，僅留一寸長，作為未婚標誌的習俗。“打牙仡佬”有在姑娘出嫁前將兩枚門牙打掉的習俗。清末民初以來，因仡佬族人口急劇減少，居住區域迅速縮小，大部分呈點狀分佈，各地仡佬族內部聯絡削弱以致消失，在漢文化廣泛影響下，大部分改從漢裝。

喪葬

仡佬族當與自己朝夕相處的老人謝世，活著的人深感哀痛，總要虔誠、隆重地舉辦喪事，以寄託哀思，從而形成具有濃厚民族特色的喪事禮儀及墓葬文化。

喪事禮儀紛繁複雜。

一般有為之亡人洗身、換衣、裝......餘下全文>>

仡佬族有什麼風俗習慣和傳統文化 20分

仡佬族是我國曆史悠久的民族之一，是從古代僚人中發展出來的。

在公元前三世紀末期到公元三世紀初期(漢末)，西南地區夜郎一帶，已經有包括仡佬族的先民在內的僚人活動

仡佬族在住房、服飾、飲食、喪葬以及鑿齒(打牙)、穿耳等習俗上，都曾儲存了較多的古代僚人的特徵。到十九世紀末年，貴州普定縣窩子鄉和高陽鄉一帶的仡佬族婦女，還有打牙的習俗。古代僚人婦女穿著的“桶裙”(或作“通群”)，幾十年前在貴州部分地區的仡佬族中，也還保留有這種服飾。

仡佬族的風俗是什麼？

仡佬族的風氣習慣 1、仡佬族節慶 (1)吃薯節工歷側月十五非廣東仡佬族的"吃薯節"。為過歹這個節日，各家都在頭一年的秋天就在洋 量薄緊的石縫裡或竹筐玉罐西卸上胖洋，種上山薯，精心護理，到了夏天，把成熟的山薯補回去，捆差掛在樓上。殺年豬時，順便割上四隻豬足，留功"吃薯節"。節夜該地，宰雞殺鴨、燒豬手，煮山薯、包粽子或舂餈粑 十分熱烈。薄暮，各野各戶弛 燈結綵，晃差酒菜。下桌前，贖家己後夾三次菜，第一次夾山薯以祈該年莊稼顆粒豐滿，糧 食豐產；第二次夾豬肉以祈應年再養小薄豬；第三次夾雞肉或鴨肉，祈令古先養雞鴨不病不瘟，成助敗群。而後男兒嫩長全端酒碗飲酒，一起期求贖年師產風調雨逆。全部節夜運動寄 託了仡佬族國民錯歹年景的冀望。 (2)捉蟲節 捉蟲節起源長遠。相傳在今時候，仡佬族地域連年產生蟲益，五穀豐收，製成重大的災荒。 點錯這一小災害,民族服飾，齊族人官獨特議定，懸出沉賞，誰能除掉蟲益，賜給三頭大薄豬。沒了告示先，無的我擱沒多少隻至公雞到田間啄蟲，但這些蟲驚飛四集，杯水車薪；有的人拿出一群 雞鴨，但他們屈少脖子也抓不著禾苗底上的蟲子；起初又請巫徒講婆，到田間思經施法，仍然有效，蟲益持續蔓延。是年六月始二，有位娶返當地的夫母，名叫甲娘，帶著孩子回外家 走疏，果家境清貧，沒帶免何禮物，口理十分易功。該他們走到田邊歇手，孩子們即到田面捉螞蚱遊玩，一捉就是幾袋，甲娘看到立即愉快訖去，對孩子們說，就拿這多少袋螞蚱息替迎 內私裡婆的禮物。到家前，把螞蚱弄清潔，用油炸炒熟，品味伏往，臭堅否心。事件一傳合，大眾讓相出靜捉蟲戰螞蚱，既否食用，又能除蟲保苗予豐產，假是兩全其美。甲娘逝世前 ，國民為了留念她，在村頭田首破廟危堂，並定六月始二為捉蟲節。每遇節日各村寨都宰豬敬祭，娶到本地的夫父也回外家團圓。各村寨男兒嫩長湊集在廟前，敲鑼挨飽，手執用雞血 染紅的旗子，排成消隊到田間遊言，所經之處，睹蟲就捉，並拔上大旗，以表現錯甲孃的紀想。這個節日曾經不太風行了。 (3)吃新節 "吃故節"是仡佬族的一個盛大節日，廣西仡佬族和賤州等天的仡佬族都廣泛保留著這一傳統節日。每年農曆七、八月間冬發前先，人們依照本人習慣抉擇一天往過節，品味新退場的 穀物，所以叫"吃新節"。冬發較遲的村寨，多在工歷七月第一個"辰"(龍)夜或"戊"( 狗)日舉辦，冬發較早的則在八月間"未"(蛇)日舉辦，因而，仡佬族外有"七吃龍"，" 八吃蛇"的說法。 吃新節那天，各家各戶皆總尾往戴新(或叫採故)，鄰近村邊地步表種植的食糧息物，只有是七敗熟以下的，不管是誰家的皆能夠戴一點。戴新失去的食糧跟採回一碗的瓜菜，取雞、鴨 、牛肉混煮。先用回祭拜"墾荒闢天的先人"，而後野己才幹吃新米。磨基仡佬族在吃新節 那一地，拿酒肉和新米到田尾往祭，祭畢又在田表選三穗最少最大的稻穀戰二穗最小的大米，拿回家掛在灶下，當前齊家便能夠吃故糧。苗族、瑤族、壯族都過吃新節，只不過是時光 跟功節的情勢各無不共，但目標皆非怒慶豐產。 (4)拜樹節 拜樹節非廣東仡佬族比擬盛大的節日。相傳在他們先人遷徙回隆林時，標家族少房帶著祖宗 婆婆的臭爐跟靈位後走，達到當初的德峨城麼基樹高屯，不屋子，寄住在外人家面。因為他人家外無祖宗神位，本人祖宗神位不能擱在別我家表，就到寨子旁的二棵嫩青樹洞安置。 主此，那二棵青樹即敗了利家族的祖宗......餘下全文>>

仡佬族民族的風俗和習慣是什麼？詳細的!!

1、所居不著地

南宋時期朱輔的《溪蠻叢笑》說：“仡佬以鬼禁，所居不著地。雖酋長之富，屋宇之多，亦架木排比，如省民羊樓。” 其俗承襲了古代人們“巢居巖谷，因險憑高”，“依樹為層巢而居，各曰幹欄”的傳統。如今，在黔東北一帶的農村中，仍然承襲所居不著地之俗。所住的木製瓦房（俗稱正房）的右後間，木板鋪底，離地約一尺，俗稱“地樓屋”，此為男女主人所居住的地方。正房之前的廂房、飛簷翹角，扶手欄杆，俗稱“樓子”。其樓子上有二個或三個房間，為青年子女們所居住，（樓下圈養牲畜），其禁“鬼”之俗，包涵著“敬鬼神而遠之”的意思。無論居住幹欄、木樓、竹樓，都可以防避野獸攻擊、蛇蟲叮咬和避免潮溼。所以，其“鬼禁”當是敬鬼的意思。其“鬼”不是一般所謂的鬼魂、鬼怪，而指的是大地、母親。這裡在古代曾經稱之為“鬼方”，如《貴州古代史?殷周時期的鬼方》說：“今貴州是鬼方的主要部分。”反映在石阡縣的地名中，甘溪鄉的“晒溪”本名“鬼塞溪”（見《石阡府志》）；中壩鎮的“高魁屯”本名“剿（角）鬼屯”；大沙壩鄉毛家寨一帶本名“鬼野屯”（見《鎮遠府志》）；石固鄉洋溪河畔有一山村，至今仍名鬼廣，那裡奇峰怪石，極為壯觀。[17]

2、忌關大門

明、清以來，在黔東北一帶的農村中，一般人家的大瓦房修建以後，其正中的堂屋大門一壁不裝修，長時間敞著。有的用大竹片上下橫綁，夾著幾塊散木板稍微遮掩著。這是（明）田汝成《行邊紀聞》所說的“門戶不扃”。“扃”（音：窘）指門閂或關門、鎖門。有的過了若干年後，再請木匠來裝修大門，俗稱“訂門”。訂門如同修建正房一樣莊重。大門修好以後便關著，主家要辦“訂門酒”，親友寨鄰又要來送禮慶賀。當晚要舉行“開門”儀式：親友中一人代表“福、祿、壽三星”來叫開門，木匠師傅在屋裡盤問。雙方在問答中說了許多的吉語，然後把門開啟，迎進“三星”。大門裝修以後也常敞著。有的人家在大門之外特置兩扇“腰門”，要關也只能關腰門而不關大門。其腰門1米多高，上半部還用一寸寬的木條間隔一寸豎裝，既通風透光又很美觀。為什麼不裝修大門或有門不關呢？據老人們說：如果關了大門，“香火”（中堂神龕）上的羊子出不去，進不來。香火上的羊子是什麼神？據說是“家先神”。根據辭書字典：古稱母羊曰“牂”（音：張），即“牂牁”的牂。可知民間忌關大門的崇羊之俗，為夜郎“竹王牂牁”圖騰崇拜的一種表現形式。[17]

3、年節禁忌

俗話說：“正月忌頭，臘月忌尾”。仡佬族十分重視春節，年頭年尾的禁忌和特俗甚多。在年除夕和正月初一，一家老幼都要保持和諧的氛圍以共享閤家團圓的天倫之樂，忌生氣吵嘴和打罵小孩。除夕稱為“打封印”，初一稱為“開啟張”，於來年多不吉利。

燒“迎新火”。俗話說：“三十夜的火，十五的燈”。仡佬族人家早在十冬臘月，便要在山上尋找一個大樹仡篼，挖回家來晾乾，以備除夕之夜燒“迎新火”，又稱為燒“仡篼火”。如五德一帶的仡佬族人說：“三十夜燒個大仡篼，來年喂個大肥豬”。明清時期仡佬族又有“仡篼苗”之稱，意為樹大根深的土著民族。正月初一早晨，忌吹撥火炕裡的仡篼火。相傳此時吹火撥火來年易遭口舌是非。除夕吃年夜飯時，忌吃湯泡飯。據說吃了湯泡飯，來年出門易遭雨淋。

年夜飯後，有的人家要對房前屋後的果木餵飯喂菜，也讓樹木過年。先將樹身砍個小口，填上食物，念道：“喂口肉，結成團；喂口飯，結成串”。

年夜飯後，要封甑子，不能開啟。到正月初二日早上，家庭主婦將甑子抱到戶外去開啟，舀著飯向野外拋撒，念道：“放蚊子啊！放你飛，飛遠點；飛到陰山背後去，好讓這裡乾淨點！” 除夕之夜忌串門。半夜子時要放鞭炮開財門。有一首守歲詩念“已閉財門莫亂敲，年年守歲到通......餘下全文>>

仡佬族主要風俗

看見以前有人回答過這個問題，現在把文字搬過來，希望對你有所幫助。

仡佬族的風俗主要有：

1、吃薯節工歷側月十五非廣東仡佬族的"吃薯節"：為過歹這個節日，各家都在頭一年的秋天就在洋 量薄緊的石縫裡或竹筐玉罐西卸上胖洋，種上山薯，精心護理，到了夏天，把成熟的山薯補回去，捆差掛在樓上。殺年豬時，順便割上四隻豬足，留功"吃薯節"。節夜該地，宰雞殺鴨、燒豬手，煮山薯、包粽子或舂餈粑 十分熱烈。薄暮，各野各戶弛 燈結綵，晃差酒菜。下桌前，贖家己後夾三次菜，第一次夾山薯以祈該年莊稼顆粒豐滿，糧 食豐產；第二次夾豬肉以祈應年再養小薄豬；第三次夾雞肉或鴨肉，祈令古先養雞鴨不病不瘟，成助敗群。而後男兒嫩長全端酒碗飲酒，一起期求贖年師產風調雨逆。全部節夜運動寄 託了仡佬族國民錯歹年景的冀望。

2、捉蟲節： 捉蟲節起源長遠。相傳在今時候，仡佬族地域連年產生蟲益，五穀豐收，製成重大的災荒。 點錯這一小災害,民族服飾，齊族人官獨特議定，懸出沉賞，誰能除掉蟲益，賜給三頭大薄豬。沒了告示先，無的我擱沒多少隻至公雞到田間啄蟲，但這些蟲驚飛四集，杯水車薪；有的人拿出一群 雞鴨，但他們屈少脖子也抓不著禾苗底上的蟲子；起初又請巫徒講婆，到田間思經施法，仍然有效，蟲益持續蔓延。是年六月始二，有位娶返當地的夫母，名叫甲娘，帶著孩子回外家 走疏，果家境清貧，沒帶免何禮物，口理十分易功。該他們走到田邊歇手，孩子們即到田面捉螞蚱遊玩，一捉就是幾袋，甲娘看到立即愉快訖去，對孩子們說，就拿這多少袋螞蚱息替迎 內私裡婆的禮物。到家前，把螞蚱弄清潔，用油炸炒熟，品味伏往，臭堅否心。事件一傳合，大眾讓相出靜捉蟲戰螞蚱，既否食用，又能除蟲保苗予豐產，假是兩全其美。甲娘逝世前 ，國民為了留念她，在村頭田首破廟危堂，並定六月始二為捉蟲節。每遇節日各村寨都宰豬敬祭，娶到本地的夫父也回外家團圓。各村寨男兒嫩長湊集在廟前，敲鑼挨飽，手執用雞血 染紅的旗子，排成消隊到田間遊言，所經之處，睹蟲就捉，並拔上大旗，以表現錯甲孃的紀想。這個節日曾經不太風行了。

3、吃新節： "吃故節"是仡佬族的一個盛大節日，廣西仡佬族和賤州等天的仡佬族都廣泛保留著這一傳統節日。每年農曆七、八月間冬發前先，人們依照本人習慣抉擇一天往過節，品味新退場的 穀物，所以叫"吃新節"。冬發較遲的村寨，多在工歷七月第一個"辰"(龍)夜或"戊"( 狗)日舉辦，冬發較早的則在八月間"未"(蛇)日舉辦，因而，仡佬族外有"七吃龍"，" 八吃蛇"的說法。 吃新節那天，各家各戶皆總尾往戴新(或叫採故)，鄰近村邊地步表種植的食糧息物，只有是七敗熟以下的，不管是誰家的皆能夠戴一點。戴新失去的食糧跟採回一碗的瓜菜，取雞、鴨 、牛肉混煮。先用回祭拜"墾荒闢天的先人"，而後野己才幹吃新米。磨基仡佬族在吃新節 那一地，拿酒肉和新米到田尾往祭，祭畢又在田表選三穗最少最大的稻穀戰二穗最小的大米，拿回家掛在灶下，當前齊家便能夠吃故糧。苗族、瑤族、壯族都過吃新節，只不過是時光 跟功節的情勢各無不共，但目標皆非怒慶豐產。

4、拜樹節： 拜樹節非廣東仡佬族比擬盛大的節日。相傳在他們先人遷徙回隆林時，標家族少房帶著祖宗 婆婆的臭爐跟靈位後走，達到當初的德峨城麼基樹高屯，不屋子，寄住在外人家面。因為他人家外無祖宗神位，本人祖宗神位不能擱在別我家表，就到寨子......餘下全文>>

道真的仡佬族有什麼習俗

京族介紹

主要聚居在廣西壯族自治區防城市的（氵萬）尾、山心、巫頭潭吉4個自然村。京族以漁業為主，以農為輔，屬沿海漁業和農耕混合的經濟文化型別。京族的祖先原居越南吉婆。後來有一部分人自越南 塗山沿海捕魚來到巫頭島等地定居，至今已有4 0 0 多 年的歷史。京族過去被稱為"越族"。新中國成立後，正式定名為京族。京族有本民族語言，通用漢語文，信仰天主教、道教。

蒙古族介紹

現有人口4806849 人。主要聚居在內蒙古自治區，其餘分佈在中國的東北、西北地區。蒙古族是一個歷史悠久而又富於傳奇色彩的民族。被譽為“草原驕子”。蒙古族始源於古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，始見唐代。“蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。“蒙古”也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。蒙古族有自己的語言文學。蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族。

景頗族介紹

主要分佈在雲南德巨集傣族景頗族自治州的潞西、隴川、 盈江、瑞麗、梁河五縣，少部分散居於其他州縣。景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關先後出現了"峨昌"、"遮些 "、等名稱。新中國成立後，經民族識別確認為景頗族。語言屬漢藏語系藏緬語族 。過去沒有自己的文字，2 0 世紀末葉創制了以拉丁字 母為基礎的拼音文字。

白族介紹

有人口1594827 人。主要聚居在雲南省西部以洱海為中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、貴州、湖南等地。由於白族風俗尚白，歷史上曾有"白人"、"白王"、"白史"之稱。新中國成立後，正式定名為白族。白族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族白語支。大多數白族通曉漢語，並作為與其他民族的交際工具。白族是個古老的民族，有著自己光輝燦爛的科學文化。在天文、曆法、氣象、醫學、文學等領域都有許多發明創造和優秀作品。

保安族介紹

有人口12212 人。主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。“保安”是保安族的自稱，歷史上曾被稱作“回回”、“保安回”等。新中國成立後，根據本民族人民的意願，正式定名為保安族。保安族有本民族的語言，無文字。保安語屬阿爾泰語系蒙古語族，大多數人通曉漢語。保安族信仰伊斯蘭教，在家庭生活習俗及社會等方面與當地回、東鄉等民族大體相同。保安族主要從事農業生產，兼營牧業和手工業。很早就會冶鐵的保安族，有著高超的制刀技藝，他們製作的腰刀，鋒利耐用，精緻美觀，在當地各族群眾中享有盛名，被稱作“保安刀”。

藏族介紹

有人口4593330 人，主要分佈在西藏自治區以及青海、甘肅、四川、雲南等臨近省。藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為"博"，生活在這裡的藏族自稱"博巴"。素有"世界屋脊"之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130 多萬人口中，藏族佔9 5 ％。藏族是中國古老的民族之一。據史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。以青稞等製作的糌粑和酥油是農牧民的主要食品。藏族有自己的語言和文字。屬漢藏語系藏緬語族藏語支。

達斡爾族介紹

在中國東北富饒美麗的嫩江兩岸，生活著一個以農業為主兼事畜牧業和漁獵業的民族--達斡爾族。達斡爾族有121357人。主要分佈在內蒙古莫力達瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、黑龍江齊齊哈爾市和新疆塔城等地。達斡爾族有自己的語......餘下全文>>

貴州的苗族和仡佬族有什麼風俗習慣？

農事禁忌: 苗族人每年第一次往田裡送糞歸來時忌見外人，若遇之，忌打招呼。栽秧時若見秧田有魚時忌說魚，否則魚會吃秧根。有些村寨，收穫小米時留下穗小的不收，若孩子問及，忌說"不要了"，要說"它們未長大"，否則以後小米因傷心而拒絕再長。在田中忌提及老鼠，惟恐其聽到前來糟蹋莊稼，只能以"他們父子"來代稱之。忌戊日，正月立春後，凡遇戊日忌動土挑水。

喪葬禁忌: 有些苗族地區，忌男性死於白天，女性死於夜晚，認為時辰不對，死者須再要一異性死者相伴。故死時不適，喪家常請巫師唸咒"改"，同時做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。忌棺內放鐵、銅等非銀金屬及棉花和塗有桐油之物，以為如是死者在回東方的路上買不了水喝，鐵、銅還會折騰死才。在些苗族地區，村寨死人當天，可上勞動，但忌下田。是日，同村人忌挑柴回家，否則挑柴者會有災難。停柩期間，家屬忌吃蔬菜。入葬後1月內，家中任何東西不得出賣或借人。

生活習俗禁忌: 有些苗族地區，忌隨時洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時洗，以示去舊米迎新米。隨時洗刷會洗去家財，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標，以示殺死病鬼。忌動他人放於路邊的衣物，以免傳染麻瘋病。忌孩子在家中亂耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩頭頂，否則孩子長不高。禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。

苗族講究真情實意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語稱呼；迎客要穿節日服裝；對貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會上以雞、鴨待客為佳餚，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長後幼。客人不要稱主人“苗子”，他們喜自稱“蒙”；禁殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的餈耙；嬉鬧時不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。 道真仡佬族禁忌較多，有的雖寓趨吉避凶之意，實多迷信之說。偶遇不詳，每怨禁忌不嚴，自增陰影，心情不暢，辦事不順，遂愈迷信。社會交往，互尊互重，無禮犯忌，輕則不悅，重則引起爭端。

忌悽清晨忌說鬼道種。晚間忌家中噓聲。正月初一忌掃地、向屋外傾水，忌捉蝨，忌打罵孩子，忌見戳種。驚蟄日忌犁牛。春分田及三月初三忌上山砍柴。三月初四及逢戊日忌動土，不耕鋤。七月十五忌兒童夜出。除夕、春節忌推磨春難。吃年夜飯忌頭碗飯泡湯。忌紅沙日、楊公忌日外出辦事。男忌女跨“尿騷”、忌從晾晒的女褲下通過，忌女孩騎“馬馬肩”。背女子過河忌女張腿騎腰。新婚成禮時忌孕婦在堂。忌毛臉姑娘（未婚女子）先坐新郎新娘的床。妻孕夫忌打蛇和抬喪。家有孕婦忌砍門檻、忌隨意搬動物件和釘鐵釘。頭年掛果忌孕婦採摘。忌女兒回孃家分娩。產婦未滿月忌跨大門檻、忌串戶、忌別人借物。忌冷喪入宅。喪家忌推磨。給死者穿洗忌洗背。著孝帕忌入他人宅。晚輩取名忌犯尊長名諱。對朋友忌言而無信。忌入別人臥室。忌打鐵匠空砧。忌打石匠空器。忌跨木匠高竿尺。

忌語忌說人短處、隱私和生理缺陷。忌直呼尊長姓名。忌說有婦男子腦殼尖。請婦女拿瓢忌說瓢（嫖）而說舀。逢媒人忌說媒（迷）改呼“三百杯”。翁媳忌耳語。兄與弟媳忌笑德。老人公在灶前忌說燒火改說燃火或傳火。乘車忌說翻。過渡忌說磕、翻、沉、落、敬。煮酒熬糖忌說酸。燒磚瓦忌說紅。

解放後，迷信禁忌漸次消失，邊遠鄉村，尚有殘......餘下全文>>

認識了一個仡佬族的同學，想問問他們有什麼禁忌嗎，像百度百科上那些婚喪、過節習俗，就不用說了。

仡佬族的禁忌主要有：

（一）住房不著地；

（二）忌關大門；

（三）年節禁忌特俗

在年除夕和正月初一，一家老幼都要保持和諧的氛圍以共享閤家團圓的天倫之樂，忌生氣吵嘴和打罵小孩。除夕稱為“打封印”，初一稱為“開啟張”，於來年多不吉利。

燒“迎新火”。俗話說：“三十夜的火，十五的燈”。仡佬族人家早在十冬臘月，便要在山上尋找一個大樹仡篼，挖回家來晾乾，以備除夕之夜燒“迎新火”，又稱為燒“仡篼火”。如五德一帶的仡佬族人說：“三十夜燒個大仡篼，來年喂個大肥豬”。明清時期仡佬族又有“仡篼苗”之稱，意為樹大根深的土著民族。正月初一早晨，忌吹撥火炕裡的仡篼火。相傳此時吹火撥火來年易遭口舌是非。

除夕吃年夜飯時，忌吃湯泡飯。據說吃了湯泡飯，來年出門易遭雨淋。

年夜飯後，要封甑子，不能開啟。到正月初二日早上，家庭主婦將甑子抱到戶外去開啟，舀著飯向野外拋撒，念道：“放蚊子啊！放你飛，飛遠點；飛到陰山背後去，好讓這裡乾淨點！”

除夕之夜忌串門。半夜子時要放鞭炮開財門。有一首守歲詩念“已閉財門莫亂敲，年年守歲到通宵，客來甜酒粑粑煮，恭喜一聲運氣高。”

除夕之夜要洗腳。洗腳不能洗到膝蓋以上，俗話說：洗翻山了來年走人戶撞不到嘴（碰不上吃東西）。

除夕之夜和大年初一不能燒粑粑吃。據說燒了粑吃易燒衣服，或被火燒傷成疤子。

大年初一不能見到秤和使用秤稱東西，否則來年易碰見蛇。大年初一不能梳頭，梳了頭梳掉了運氣。大年初一不能掃地，掃了地易遭大風；又說“掃窮掃窮，越少越窮”。

大年初一不能吃米飯，全天只能吃湯圓、綠豆粉、麵條和餃子。據說“飯”諧“犯”音，以避免“犯消（易損壞東西）、“犯事”。

大年初一不能叫人起床。初一早晨睡大覺俗稱“挖窖”，意為做夢挖到地下的寶藏，故不能驚擾其發財夢。

（四）其他禁忌

老年人禁忌年青男女在家裡對唱山歌，他們說：好歹這裡還有兩片瓦蓋起。

老年人忌小孩子吃豬蹄叉。說小孩子家如果吃了豬蹄叉，長大以後難找“媳婦崽”，提親時總有人盯打讒嘴”。

以上，供參考。

仡佬族的理念是及七規是什麼

仡佬族的理念是及七規是什麼？

作文400字:道真仡佬族的民俗

仡佬族主要從事農業。手工打鐵業比較發達，因此，史書上把有些地方的仡佬稱為“打鐵仡佬”。

習俗

仡佬族生活習俗等方面和當地漢族相似。仡佬族的禁忌有：平時不能站立或坐在家門口；有分娩或有喪事的人家，外人不得入內；婦女生孩子未滿40天的，不能跨門檻，也不能到井邊挑水。仡佬族熱情好客，親戚朋友相聚，都要以酒為禮，遇到喜慶或節日，酒必不可少。