周易八卦算命?

易經八卦和算命有什麼區別?

算命其意思是占卜,"卜"字來自周易,古代人民非常相信占卜,因為其有上當高的準確率.所以資訊落後的奴隸封建社會,都要靠占卜獲得資訊來源,從而決定未來動向.而且歷來帝王實行政治的時候,因為人們文化底下,無法解釋周易的準確預測能力,所以只能把周易與鬼神聯絡起來,所以帝王治國,安撫百姓必須做法式,祭祀等,故說什麼自己的統治是天命所歸等.

易經是上千年中國文化的遺產,我可以解釋為倆種,

一是人們在千百年來不斷探詢中得來的,就是把100個差不多命運的八字,來剖析研究其在周易八卦演變之後的共同之處.所以之後如果出現相同之處就可以定為前人命運.為統計學.

二是人們誕生必然與身邊的環境,時間,人的變化所影響,當人誕生前1年,在母親肚子裡就開始形成軀體,這是太陽,月球引力決定你人體原子磁場總數,而這樣總數代表你個人,當莫年莫月,你人體磁場與太陽月球磁場,父母兄弟,環境,等影響使你人體分泌激素或酶素增加或減少,會形成身體強健或弱小,情緒低落或高漲,狀態底下或顛峰.而影響你的成績,命運.

而易經裡的 乾1兌2離3坤8震4巽5坎6艮7 和64卦卦名只不過各代表一種磁場和物質.並非與鬼神有關,是古人理解鬼神比理解科學更容易順手,所以起的,如果把 乾改為 A ,B,或C 都行 只要便於記憶.

而周易是要根據人的技藝高超才能顯示其驚人的準貳率,科學證明人的性格是可以改變命運的.有些可以根據你的性格來抑制磁場對你的影響.

易經八卦和算命有什麼區別?

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關於周易八卦的解說，是如何算命的？

周易占卜算命預測中，命的觀念，起源很早。在殷周宗教觀念裡，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明瞭殷商時代的文化特徵。當時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，面對自然界的淫威，不得不把自身的安樂寄託在種種神靈的庇護之上。但殷人的迷信程度，大概已到了無以復加的地步。日常生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。根據兆的形狀來判斷吉凶。同時，占卜人將所佔問的事和吉凶判斷以及日後是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫術盛行，龜卜氾濫。

然而，今天的古史研究者往往強調當時占卜活動近於瘋狂的迷信，而忽視了其真實的動機。事實上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於瞭解人自身的命運，進而求得趨吉避凶的結果。比如，對於已經發生的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災難。他們往往先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以後，殷人會對此神祇舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑藉咒語，使其巫術失靈。而對於未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。如果占卜的結果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命―通過正確適當的祭祀而引來神祇的報答，又是可以改變的。

表面看來，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測。然而，如果未來是已定的，那麼佔得禍害後，人乂如何能迴避呢？就是說，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對於他們來說，占卜可以幫助人瞭解未來，尋找對策,解決實際問題。雖然當時的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但中國古代先人對於算命的實用觀念以求趨吉避凶，可以在這裡找到最初的源頭。

周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個古老部落，後來定居於周（今陝西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統一中原。周人也是敬畏天命的。但是，為什麼上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。那麼，如何使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑑不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。

易經占卜的原則是什麼有哪些注意事項

古人認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分嚴肅的事情。易經占卜法不是隨隨便便就能使用的，只有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情況下，才能使用易經占卜法。所以，《易經》最根本的占卜原則是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古人的一句老話。...餘下全文>>

周易八卦算命什麼的準不準？

周易既不屬於道教也不屬於佛教，它早於道教，可以說是道教籍此予以延伸

至於《周易》的“周”字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是“易道周普無所不備”的意思；也有人認為：周易是指周朝。周朝為一般人所接受，很多人認為《周易》的“周”字是朝代的名稱。

而《周易》的“易”字解釋則更為紛繁。

一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣。”“易者，日月也。”“晶月為易，剛柔相當。”

一說：“易 ，飛鳥形象也。”

一說：“易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。”

清代陳則震著《周易淺述》，將“易”的定義歸之為二：

曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也；

曰：變易，春夏秋冬，迴圈往來是也。

無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產生萬物，“剛柔相推，變在其中”，則是不會錯的。

到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為“六經”。於是《周易》又被稱為《易經》。

周易八卦算命什麼的準不準?

八卦算命準嗎

易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因為某些精通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術，預測師掌握的命理知識直影響到預測的準確性。

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免費算命生辰八字：丙寅年 丙申月 己丑日 己巳時 線上算命大全八字喜用神：八字過硬，八字喜水，水就是此命的「喜神」。 周易算命八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，一生起伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時，命盤的五行會較平衡。平衡的五行較不會打架。換言之，不愉快的事會減到最低點，那一年就會較幸運。八字就是從這個平衡理論，去分析人一生的起落。這裡，我們就選水當做此命的「喜神」。 對你的忠言 指迷算命喜神是水 趨吉避凶的忠言 1、四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地為基準），不利南方，中南；其人喜黑色，不利黃色，喜居住坐北朝南的房子，床的放置南北向，床頭在北。 2、取名用字五行屬水的有利。 3、四柱喜水, 應從事與水有關的事業或職業為宜, 如外勤職務, 奔波流動性事業, 製冰, 冷藏, 行海, 旅遊, 運動家, 記者, 旅社等。 事業發展利北、西北, 不利中南。

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指迷算命具有才華和獨特的觸覺,有以自我為中心的傾向,所以當別人對你的計劃有微辭時,第一個反應 是認為對方沒有知識.

有惻隱之心，本性善良，可能會被人利用，財務上很幸運。但有時太貪圖快樂，非常喜歡動物可能包括馬在內，甚至有以之為賭注的傾向，切記：桃花運是虛假的。

指迷算命弱點：易動感情，固執保守，目光短淺，有時脾氣不穩。

逞強頑固,是努力家,有耐力,熱情大方,聰穎機靈,但心地狹窄,容易小氣。

名利推求竟若何？前番辛苦後奔波； 命中難養男和女，骨肉扶持也不多。

指迷算命解：不知道您是不是還在念書，如果工作了，建議不要在故鄉，感情上會蠻對波折的，建議尋比你大的單身男子為伴，以雞為佳。家中建議擺放金類的植物，比如鬱金香等,身上可以考慮多帶些金飾品。

另外送你句話：命中有時終須有，命中無時莫強求。

指迷算命你的命中有三段緣分，目前緣分未到，在27歲以後會有一些濫桃花，在30歲後會有真愛，需要你自己把握

如何用八卦算命

最佳答案提起太極八卦圖，許多人都感到很神祕，至於其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神祕化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢於問津；二是迷信觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學範疇的，是樸素的唯物論；但是，後來的一些學者，牽強附會，圖讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容，塗抹上了迷信的色彩，失去了本來的科學意義。

太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勳，就是在現代也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發現了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由於冥王星發現不久，觀測資料還不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不依靠牛頓的萬有引力理論去預測太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對應關係。他依據這個關係，利用天文引數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值（如表）。經過反覆運算，劉子華終於第一個算出了這第十顆行星的平均軌道執行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預測，寫成了題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交給了法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文獲得了一致的讚賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位。這是中國科學家在現代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學家萊布尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。

1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊布尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方點陣圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，相當於二進位制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當於二進位制中的“0”。六四十卦正是從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。

1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究領域裡，佔有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現了環腺一磷，1963年普賴斯發現了環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著一定的作用。當時戈德伯格從一本朝鮮......餘下全文>>

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男84年十一月二十、子時生。女85年八月初十、下午2點多生

指迷算命：男陽曆19841204甲子年 乙亥月 壬申日 丙子時

難；富有笑面虎之稱，善於言辭，精於交際，外表看起來極為穩重，衣服整齊清潔，男女皆受歡迎，性善熱鬧華麗，具討人喜歡的品德，相反的也有忙碌而急躁的缺點，行事匆忙，無計劃性，耐性又不足。 雖外表穩重，善交際，但內心卻隱含高傲的性格，又因猜忌、貪婪、內心經常抱怨不滿，加之一有機會便大發牢騷，而借其伶俐的口齒逞一時之快，以至遭到重大的失敗。尤其要注意在使用對別人的交際手腕及言詞時，若未能充分謹慎行動，將導致身敗名裂。

因其極其聰明，富有奇才及社交性，故能受人喜愛，受長輩提拔而較早成功出人頭地，但切忌過分依賴聰明，並要有所節制，不服輸的心理太過強烈，即使是芝麻小事也要堅持己見，加以好高騖遠，因而失敗較多。

指迷算命：女，陽曆19850924 乙丑年 乙酉月 丙寅日 戊子時；外表極為華麗，具有倔強脾氣，但相反的卻虛有其表，而且善變，猶豫不定，因其為外剛內柔的性格，故外在若施之壓力，便立刻趨炎附勢。歡聚活說，也就是心情不穩定，難以貫徹本身的固定言行的缺點，處事為人易冷易熱，舉止行動輕浮，性怒而嬌，易走極端。 一不謹慎，容易入他人之圈套。在事與物的處置上，起先氣勢洶湧、奮勇向前，愈到後來則逐漸微而無法收拾，最後只有轉移目標，撒手不管。

由於自變智慧昌越，因而對別人有輕視，使用奸詐等惡癖，此種仗勢本身才華的個性，應該多加留心。

在人際關係上，具有聚合離散的強烈特質，但若未能巧妙地使用聚散二者的時間，則在運勢上乃是不利，最好的方法，應以他人為主而行動，並好好的應用聚散離合。

男女雙方，均有多情的個性，對於異性關係應該小心留意，特別是異性的男性，更非以家庭的和睦為先不可。

指迷算命特性：與母親無緣，性喜浮華，感情忽冷忽熱，變幻無常，易生再婚之運。

機會：人的運為“中年運”，其中第一次機會為三十四至三十七歲，第二次機會為四十三至四十六歲，第三次為五十二至五十五歲。

忠告：凡事宜注意，勿形成浮華。

小心謹慎見異思遷的個性。

勿僅於物質方面的享受，應留心精神方面的成長。

你們只有主要性格的問題就可以了。