姓軒轅的名人?
姓軒轅的名人兩個
軒轅黃帝：史前神話人物，漢人自稱炎黃子孫，黃即指軒轅黃帝。
軒轅集：生於陝西軒家橋。唐武宗、宣宗時期的修道人士。
軒轅軻：1926年8月生，教育思想學家。
歷史上姓軒轅的名人有哪些
傳說姓公孫，居於軒轅之丘 ，故名曰軒轅 。曾戰勝炎帝於阪泉 ，戰勝蚩尤於涿鹿 ，諸侯尊為天子。後人以之為中華民族的始祖。
春秋時，各國諸侯不論爵位大小，多喜歡稱公。按照周朝制度，國君一般由嫡長子繼位，即位前稱為太子 ，其他的兒子便稱為公子，公子的兒子則稱公孫。他們的後代便有不少人便以公孫為姓，因此，公孫並非一族一姓的後人。黃帝初始並非姓公孫，從《說文》、《國語·晉語》、《史記·三代世表》、《漢書·文帝紀》、《史記·齊世家》、《史記·屈原賈生列傳》、《與陳伯之書》等都有記載黃帝久舉於姬水，故取姓姬，這是在黃帝在歷史中第一次也是正式的起姓。姬姓的族人可以說是黃帝的嫡系後裔。
相傳黃帝誕辰是二月初二，每年這個時候都要在鄭州進行祭拜。黃帝的先祖是有熊氏。由於有熊氏的人們崇尚土德，土是黃色的，母親附寶給他起名叫黃帝。居住在軒轅之丘，因他長在姬水，就以姬為姓，軒轅為號，所以後人也稱黃帝為軒轅氏。 相傳中華文明發端之始，黃帝就開始造車，並因此被稱為軒轅氏。軒轅二字指的就是車。神話傳說時代和往古的神話傳說史實中，龜作為中國古代的四大靈物之一（另三大靈物為龍、鳳、麟）就已經滲入到與農耕民族極為相關的水文化之中。
中國第一帝王黃帝，號為軒轅氏，軒轅二字，即天黿，即力天，意思是神化了的大龜。軒轅這兩個字,大家都不會解釋，研究古書以後，發現軒轅可能就是天黿，在古代，軒轅和天黿讀音是一樣的，黿，就是水族動物。黃帝以天黿作圖騰，說明他的圖騰是水族動物。”(見<<中國古代史講座>>上,第128-129頁,求實出版社1987版)。他還就此進一步論證說：估計夏、周兩個王朝與黃帝是同一個血統，有血緣關係。.因為夏的圖騰和黃帝的圖騰接近，周也自稱出自天黿，都是以龍蛇之類水族動物作圖騰。這一論說，從遠古社會的圖騰上尋出軒轅的含意。科學地闡釋了中華民族為什麼是所謂的“龍的傳人”。
在遠古神話裡，黃帝是稍後於炎帝出現的一個大神。傳說他長有四張臉，可以監視四面八方。他是中央的天帝，統治著整個宇宙。在民間，還有種種關於他和他的臣子們創造發明的傳說。有書上說，黃帝發明了車，所以人們叫他軒轅氏。
姓軒轅的名字有哪些古代名人？ 10分
古代
軒轅：(公元前2717-前2599年)上古帝王。即黃帝軒轅氏，少典與附寶之子。軒轅首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，在此期間有了文字。曾戰勝炎帝於阪泉 ，戰勝蚩尤於涿鹿 ，諸侯尊為天子，後人以之為中華民族的始祖。
軒輗[2] ：(公元～1464年待考)，字惟行，一字惟衡；河南鹿邑人。著名明朝大臣。明朝永樂二十二年(公元1424年)進士，授行人司副。明宣德六年用薦改御使，明正統五年晉升為浙江按察使。
軒萬春：(生卒年待考)，字彥績；遼西人氏，祖籍京東玉田。著名晚清秀才、書法家。師承皇象、鍾繇，工真、草、隸、行，其筆法樸質古情，沉著痛快，文而不華，質而不野。其書法下筆著意變化；收筆處回鋒藏穎。善藏鋒，注意頓挫中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳、如撐舟，氣魄巨集大，氣宇軒昂。
軒轅集:生於陝西軒家橋。集，會昌時人。武宗好神仙，集以山人進。宣宗即位，流嶺南，居羅浮山。大中十一年復徵至長安，召問長生術。尋歸羅浮。
軒世榮：(生卒年待考)，字軏；遼西人氏，祖籍京東玉田。著名民國文人、書法家。其書體既重師承，又多創新，展現了大膽的創造精神和鮮活的時代特色，以行草見長，筆力爽勁灑脫，運轉變通；其楷書作品雖然留存不多，卻亦見功力，氣貫筆端，形神兼備。其書法筆勢堅勁，能夠兼融飄逸與沉著婀娜與剛健的不同藝術特點，做到質、妍的統一。軒氏的用筆特點是：點畫之內給人以豐滿圓轉，輕重映帶，變化無窮的直觀印象。擅治印，其篆法嚴謹，刀法堅實挺拔，章法工穩停勻而富有變化。他的印章刀法穩重而靈動，加之其章法上分間布白，嚴整茂密，十分精到，在精嚴之下，汰去雕飾之氣，給人以自然、恬靜、茂豐的藝術感染力。不拘於法，妙趣橫生，風格飄逸，疏密有致，自然得勢。
現代
軒轅軻：1926年8月生，字敏毅,畢業於河南大學.河南省睢縣人。中央教育科學研究所編審、教育科學出版社副總編輯。著有《中華民族教育思想纂要》、《中國教育思想通史》龔自珍、魏源的教育思想一章，《中國教育魂》鄧小平的教育思想兩章。發表有《顧炎武的社會教化思想》、《顏元的社會教化思想》等有關教育思想的論文十餘篇；《文心雕龍創作論的若干心理學考察》、《文心雕龍雜摭》等有關古代文論研究的論文數篇。擔任《春秋戰國時期的教育思想》、《南宋事功學派及其教育思想》、《從鴉片戰爭到“五四”時期的教育》、《基礎心理學》等多種獲獎學術著作的責任編輯、終審。
軒錫明：(公元1949～今)，筆名： 軒西明；河南桂穎人。著名當代小說作家。1968年畢業於青海省貴德縣中學，現為青海省貴德縣文化館創作員，國家二級作家(副高職稱)。青海省作家協會理事，青海省海南州作家協會副主席，貴德縣文學愛好者協會主席。
軒靜淵：(公元1936～今)，女，河北定縣人。著名西南農業大學教授。1957年7月畢業於西南農學院植物保護專業。1982～1984年在日本東京農工大學植物防疫學科學習。現任西南農業大學植保系教授，昆蟲教研室主任。主講《植物化學保護》、《農業昆蟲學》、《植物抗蟲原理及應用》、《儲藏物昆蟲學》等課程。參加“水稻三化螟預測及 防治”研究，獲重慶市重木科技四等獎。
軒玉亭：(公元1947～今)，河南臨潁人。河南省豫劇二團，豫劇表演藝術家，國家一級演員。1966年畢業於河南省戲曲學校主攻生醜行，中國戲劇家協會會 員，中國戲曲學會會員，河南省戲曲學會會員，河南省第二次文代會代表。
軒鴻瑞：(生卒年待考)，號墨子，軒輗之後；河南鄢陵人。著名書法家。工真、草......餘下全文>>
百家姓有姓軒轅的嗎？
有 在《史記》卷一·五帝本紀第一 中記載"黃帝二十五子，其得姓者十四人"皇帝指的就是軒轅 也就是說在三皇五帝的時候軒轅氏就開始發展了 尋根溯祖 軒轅複姓為黃帝嫡孫，出自有熊氏，亦稱為帝鴻氏。黃帝曾居於軒轅之丘，故而得姓軒轅，黃帝的後代子孫遂稱軒轅氏。一說黃帝作軒冕之服，教民做衣服，故謂軒轅。又據古代傳說，軒轅即天黿，天黿變為龍，龍為軒轅部落的圖騰，因以得氏。 二、郡望堂號 【堂號】 "太霞堂"：唐朝時有軒轅集居羅浮山為道士，年過百歲仍容顏不老，坐在暗室中，目光射數丈。著有《太霞》12篇。唐武宗召見他詢問長生的法術。軒轅集說："絕聲色，薄滋味，哀樂一致，德施無偏，堯舜禹湯之所以壽也！"（堯舜禹湯之所以長壽，是因為他們做到了斷絕靡靡之音和女色，對飲食不貪厚味，悲哀和歡樂都同樣，不為此而傷感，施德於人，無偏無私。） 【郡望】 軒轅複姓望族居上黨（今山西長治）、郃陽（今陝西省合陽縣）。三、歷史名人 軒轅氏：即黃帝。傳說黃帝姓公孫，後因生於姬水改姓姬。國內有熊，故亦稱有熊氏。與蚩尤戰於涿陸之野，斬殺蚩尤。又敗炎帝於阪泉，諸侯尊為天子，以代神農氏。因有土德之瑞，土為黃色，故號黃帝。 軒轅彌明：唐代詩人。善詩，言其詩作擲地有聲。 上海的複姓中，有“中華第一姓”一一軒轅。相傳軒轅氏即因黃帝居住在軒轅谷（今河南新鄭縣西北），他的其中一個兒子即以地為姓，這是一個古老的家族，有5000年了，現今已十分罕見。1994年《羊城晚報》曾發表《獨此一家姓軒轅》，說的是臺灣軒轅氏來大陸尋根，在蘇北某地找到了一家姓軒轅的。當時，多家報紙都轉載了這篇文章。實際上，上海也有一家姓軒轅的，是兄弟倆，其原籍在安徽蚌埠，分別在1931年和1945年遷移上海。1986年，軒轅家族曾聚會，作過粗略統計，在河南、山東、安徽、江蘇、上海，分佈在10多個縣，共有軒轅氏幾千戶，人口約2萬人
全世界姓軒轅的又多少人？
現今已十分罕見。1994年《羊城晚報》曾發表《獨此一家姓軒轅》，說的是臺灣軒轅氏來大陸尋根，在蘇北某地找到了一家姓軒轅的。當時，多家報紙都轉載了這篇文章。實際上，上海也有一家姓軒轅的，是兄弟倆，其原籍在安徽蚌埠，分別在1931年和1945年遷移上海。1986年，軒轅家族曾聚會，作過粗略統計，在河南、山東、安徽、江蘇、上海，分佈在10多個縣，共有軒轅氏幾千戶，人口約2萬人.
姓軒轅的名人很少吧，反正我不知道，對不起！
有沒有人姓軒轅的,在中國有幾個?
在《史記》卷一·五帝本紀第一 中記載黃帝二十五子，其得姓者十四人皇帝指的就是軒轅 也就是說在三皇五帝的時候軒轅氏就開始發展了尋根溯祖 軒轅複姓為黃帝嫡孫，出自有熊氏，亦稱為帝鴻氏。黃帝曾居於軒轅之丘，故而得姓軒轅，黃帝的後代子孫遂稱軒轅氏。一說黃帝作軒冕之服，教民做衣服，故謂軒轅。又據古代傳說，軒轅即天黿，天黿變為龍，龍為軒轅部落的圖騰，因以得氏。 二、郡望堂號 【堂號】 太霞堂：唐朝時有軒轅集居羅浮山為道士，年過百歲仍容顏不老，坐在暗室中，目光射數丈。著有《太霞》12篇。唐武宗召見他詢問長生的法術。軒轅集說：絕聲色，薄滋味，哀樂一致，德施無偏，堯舜禹湯之所以壽也！（堯舜禹湯之所以長壽，是因為他們做到了斷絕靡靡之音和女色，對飲食不貪厚味，悲哀和歡樂都同樣，不為此而傷感，施德於人，無偏無私。） 【郡望】 軒轅複姓望族居上黨（今山西長治）、郃陽（今陝西省合陽縣）。 三、歷史名人 軒轅氏：即黃帝。傳說黃帝姓公孫，後因生於姬水改姓姬。國內有熊，故亦稱有熊氏。與蚩尤戰於涿陸之野，斬殺蚩尤。又敗炎帝於阪泉，諸侯尊為天子，以代神農氏。因有土德之瑞，土為黃色，故號黃帝。 軒轅彌明：唐代詩人。善詩，言其詩作擲地有聲。 上海的複姓中，有“中華第一姓”一一軒轅。相傳軒轅氏即因黃帝居住在軒轅谷（今河南新鄭縣西北），他的其中一個兒子即以地為姓，這是一個古老的家族，有5000年了，現今已十分罕見。1994年《羊城晚報》曾發表《獨此一家姓軒轅》，說的是臺灣軒轅氏來大陸尋根，在蘇北某地找到了一家姓軒轅的。當時，多家報紙都轉載了這篇文章。實際上，上海也有一家姓軒轅的，是兄弟倆，其原籍在安徽蚌埠，分別在1931年和1945年遷移上海
歷史上真的有"軒轅"這個姓氏嗎?
一.姓氏淵源： 單一淵源：源於姬姓，出自有熊氏所居之地名，屬於以先祖尊號為氏，或以居邑名稱為氏。 黃帝以地名為氏、為號，故為軒轅複姓。據史籍《史記·索隱》和《漢書·古今人表》等記載，軒轅氏為上古黃帝后裔，出自有熊氏，亦稱為帝鴻氏。因黃帝曾居於軒轅之丘，故黃帝以地名為號，而得姓軒轅，黃帝的後代子孫遂稱軒轅氏。一說黃帝作軒冕之服，教民做衣服，故謂軒轅。又據古代傳說，軒轅即天黿，天黿變為龍，龍為軒轅部落的圖騰，因以得氏。 得姓始祖：黃帝。 軒轅氏起源於五千年以前，其始祖是中華民族的共同祖先黃帝。一說是因黃帝居於軒轅之丘而有軒轅氏；一說是為黃近作軒冕之服，而被人尊稱為軒轅氏。如史籍《漢書·古今人表》記載，“軒轅，即黃帝也。”軒轅氏出自黃帝，其後代中便有人以軒轅為姓氏。“軒轅之丘”在今河南省新鄭縣的西北。河南新鄭一帶跟每個炎黃子孫有著深厚的淵源關係。黃帝就是軒轅氏的得姓始祖。
姓氏姓夏侯、諸葛、歐陽、上官、尉遲、司馬、端木、呼延東方、皇甫、令狐、軒轅的名人各有哪些？
都是歷史真人哦^_^
夏侯霸
諸葛亮
歐陽修
上官婉兒
尉遲恭
司馬光
端木賜
呼延贊
東方朔
皇甫鬆
令狐庸
最後沒有軒轅，因為這個姓太尊貴了，後來沒有人敢擅用
軒轅的由來
按《國語》記載，少典氏娶有嬌氏之女，生下黃帝和炎帝，黃帝在姬水邊長成，因而姓姬。又據《史記》說法，黃帝姓公孫。於是，《史記索隱》就調和兩姓，說黃帝本姓公孫，因在姬水邊成長，故改姓姬。此外，《史記》還說他名軒轅，但是沒有說明因何而得名。《史記集解》說他號有熊，《史記索隱》就進行比附，說黃帝本是有熊國之子，故號有熊，軒轅是他的名號，因居軒轅之丘，遂以為名，又以為號，又根據《左傳》記載，說他亦號帝鴻氏。《史記正義》解釋說，黃帝為有熊國君，號有熊氏。及曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。軒、轅兩字都與車子有關，因而齊思和《論黃帝之制器故事》(《古史辨》第七冊)把我國車·子的發明歸功於黃帝。《路史》講得更具體，說黃帝在空桑山北創造車子，“橫木為軒，直木為轅，故號曰軒轅氏”。至於黃帝之所以稱黃帝，古人似乎眾口一詞地說，他“有土德之瑞，土黃色，故稱黃帝”。
近代史學家則提出黃帝即皇帝，亦即原始人意識中的上帝(上天)的意思。楊寬《中國上古史導論》根據《風俗通》、《春秋繁露》等古代文獻，把應該寫作黃帝的地工多寫成皇帝，如《易經．繫辭》：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治。”《風俗通》則作：“皇帝堯舜垂衣裳而天下治。”而且，從音韻學上講，黃、皇同音同聲，故黃帝即皇帝。又《尚書·呂刑》中皇帝與上帝也互相通用。這樣看來，黃帝似乎可與皇帝、上帝劃等號了。然而，“皇帝”稱號自秦始皇帝創用以後，泛指中國最高統治者，“上帝”則別具神格意義，“黃帝”專指五帝中之首帝，又成一般共識。因而，此三者在實際應用上已是不可混淆的了
姓夏侯、諸葛、歐陽、上官、尉遲、司馬、端木、呼延東方、皇甫、令狐、軒轅的名人各有哪些？
都是歷史真人哦^_^
夏侯霸
諸葛亮
歐陽修
上官婉兒
尉遲恭
司馬光
端木賜
呼延贊
東方朔
皇甫鬆
令狐庸
最後沒穿軒轅，因為這個姓太尊貴了，後來沒有人敢擅用
軒轅的由來
按《國語》記載，少典氏娶有嬌氏之女，生下黃帝和炎帝，黃帝在姬水邊長成，因而姓姬。又據《史記》說法，黃帝姓公孫。於是，《史記索隱》就調和兩姓，說黃帝本姓公孫，因在姬水邊成長，故改姓姬。此外，《史記》還說他名軒轅，但是沒有說明因何而得名。《史記集解》說他號有熊，《史記索隱》就進行比附，說黃帝本是有熊國之子，故號有熊，軒轅是他的名號，因居軒轅之丘，遂以為名，又以為號，又根據《左傳》記載，說他亦號帝鴻氏。《史記正義》解釋說，黃帝為有熊國君，號有熊氏。及曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。軒、轅兩字都與車子有關，因而齊思和《論黃帝之制器故事》(《古史辨》第七冊)把我國車·子的發明歸功於黃帝。《路史》講得更具體，說黃帝在空桑山北創造車子，“橫木為軒，直木為轅，故號曰軒轅氏”。至於黃帝之所以稱黃帝，古人似乎眾口一詞地說，他“有土德之瑞，土黃色，故稱黃帝”。
近代史學家則提出黃帝即皇帝，亦即原始人意識中的上帝(上天)的意思。楊寬《中國上古史導論》根據《風俗通》、《春秋繁露》等古代文獻，把應該寫作黃帝的地方多寫成皇帝，如《易經．繫辭》：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治。”《風俗通》則作：“皇帝堯舜垂衣裳而天下治。”而且，從音韻學上講，黃、皇同音同聲，故黃帝即皇帝。又《尚書·呂刑》中皇帝與上帝也互相通用。這樣看來，黃帝似乎可與皇帝、上帝劃等號了。然而，“皇帝”稱號自秦始皇帝創用以後，泛指中國最高統治者，“上帝”則別具神格意義，“黃帝”專指五帝中之首帝，又成一般共識。因而，此三者在實際應用上已是不可混淆的了