仡佬族服裝?
仡佬族服飾的髮型與佩帶
清代男多蓄長辮，辛亥革命後，漸剪長辮。女未婚梳獨長辮，以彩色頭繩束拖腦後或盤頭上，稱“級級”。已婚盤譬，稱“毛纂”，柬髮網（俗稱網於），插銀管，纏白布帕或青布帕。富者，女挽“勒子”，佩管花，墜耳環，戴戒指（俗稱箍子）、手閾（俗稱圈子）；男戴緞帽（俗稱瓜皮帽），老者戴風帽。建縣前後，男多為光頭，公務人員、學生中的論佬族有蓄“中山頭”、戴“遮陽帽”。城鎮青年女子去長辮梳“姊妹頭”，以髮夾髮梳取代銀飾。解放初，青年女子喜梳雙長辭。進入腸年代後，估佬族農民戴手錶者增多。髮型變化頻繁，城鎮青年男燙“大包頭”、“小包頭”；女燙“波浪大、“信子式”、“捲雲式”、“菊花式”。農村青年男多蓄“平頭”，已婚女子多盤雙辮，姑娘多扎雙短辮。
仡佬族主要風俗
看見以前有人回答過這個問題，現在把文字搬過來，希望對你有所幫助。
仡佬族的風俗主要有：
1、吃薯節工歷側月十五非廣東仡佬族的"吃薯節"：為過歹這個節日，各家都在頭一年的秋天就在洋 量薄緊的石縫裡或竹筐玉罐西卸上胖洋，種上山薯，精心護理，到了夏天，把成熟的山薯補回去，捆差掛在樓上。殺年豬時，順便割上四隻豬足，留功"吃薯節"。節夜該地，宰雞殺鴨、燒豬手，煮山薯、包粽子或舂餈粑 十分熱烈。薄暮，各野各戶弛 燈結綵，晃差酒菜。下桌前，贖家己後夾三次菜，第一次夾山薯以祈該年莊稼顆粒豐滿，糧 食豐產；第二次夾豬肉以祈應年再養小薄豬；第三次夾雞肉或鴨肉，祈令古先養雞鴨不病不瘟，成助敗群。而後男兒嫩長全端酒碗飲酒，一起期求贖年師產風調雨逆。全部節夜運動寄 託了仡佬族國民錯歹年景的冀望。
2、捉蟲節： 捉蟲節起源長遠。相傳在今時候，仡佬族地域連年產生蟲益，五穀豐收，製成重大的災荒。 點錯這一小災害,民族服飾，齊族人官獨特議定，懸出沉賞，誰能除掉蟲益，賜給三頭大薄豬。沒了告示先，無的我擱沒多少隻至公雞到田間啄蟲，但這些蟲驚飛四集，杯水車薪；有的人拿出一群 雞鴨，但他們屈少脖子也抓不著禾苗底上的蟲子；起初又請巫徒講婆，到田間思經施法，仍然有效，蟲益持續蔓延。是年六月始二，有位娶返當地的夫母，名叫甲娘，帶著孩子回外家 走疏，果家境清貧，沒帶免何禮物，口理十分易功。該他們走到田邊歇手，孩子們即到田面捉螞蚱遊玩，一捉就是幾袋，甲娘看到立即愉快訖去，對孩子們說，就拿這多少袋螞蚱息替迎 內私裡婆的禮物。到家前，把螞蚱弄清潔，用油炸炒熟，品味伏往，臭堅否心。事件一傳合，大眾讓相出靜捉蟲戰螞蚱，既否食用，又能除蟲保苗予豐產，假是兩全其美。甲娘逝世前 ，國民為了留念她，在村頭田首破廟危堂，並定六月始二為捉蟲節。每遇節日各村寨都宰豬敬祭，娶到本地的夫父也回外家團圓。各村寨男兒嫩長湊集在廟前，敲鑼挨飽，手執用雞血 染紅的旗子，排成消隊到田間遊言，所經之處，睹蟲就捉，並拔上大旗，以表現錯甲孃的紀想。這個節日曾經不太風行了。
3、吃新節： "吃故節"是仡佬族的一個盛大節日，廣西仡佬族和賤州等天的仡佬族都廣泛保留著這一傳統節日。每年農曆七、八月間冬發前先，人們依照本人習慣抉擇一天往過節，品味新退場的 穀物，所以叫"吃新節"。冬發較遲的村寨，多在工歷七月第一個"辰"(龍)夜或"戊"( 狗)日舉辦，冬發較早的則在八月間"未"(蛇)日舉辦，因而，仡佬族外有"七吃龍"，" 八吃蛇"的說法。 吃新節那天，各家各戶皆總尾往戴新(或叫採故)，鄰近村邊地步表種植的食糧息物，只有是七敗熟以下的，不管是誰家的皆能夠戴一點。戴新失去的食糧跟採回一碗的瓜菜，取雞、鴨 、牛肉混煮。先用回祭拜"墾荒闢天的先人"，而後野己才幹吃新米。磨基仡佬族在吃新節 那一地，拿酒肉和新米到田尾往祭，祭畢又在田表選三穗最少最大的稻穀戰二穗最小的大米，拿回家掛在灶下，當前齊家便能夠吃故糧。苗族、瑤族、壯族都過吃新節，只不過是時光 跟功節的情勢各無不共，但目標皆非怒慶豐產。
4、拜樹節： 拜樹節非廣東仡佬族比擬盛大的節日。相傳在他們先人遷徙回隆林時，標家族少房帶著祖宗 婆婆的臭爐跟靈位後走，達到當初的德峨城麼基樹高屯，不屋子，寄住在外人家面。因為他人家外無祖宗神位，本人祖宗神位不能擱在別我家表，就到寨子......餘下全文>>
55個少數民族的服飾特點
少數民族的服飾特點是華麗、繁複、鮮豔、裝飾繁多，比如苗族的服飾就是銀飾較多，整個顯得莊重、明快、華麗，藏族服飾也是裝飾物較多，樣式也比較繁複。其實55個民族服飾歷史上都是參考了當時朝代漢族的主流服飾，一紶一點改變，加上他們的地域特色逐漸演化，最後定型的。
我國有56個民族每個民都有那個明顯的服飾
不同的地區服飾都不同。你得說具體點
中國名族的名稱
苗族：苗族分佈較廣，支系眾多，服飾有明顯的地域差異。婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺繡工藝。裙子則以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺繡等方面，都極具民族風格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈一指。絢麗多彩的服飾文化充分顯示了苗族的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。
布衣族：布依族男子上穿對襟或大襟的短衣，下著長褲，也有穿長衫長褲，纏青色或花格頭巾。色調以青藍色或白色為主。婦女一般穿大襟短衣，下著長褲。衣襟、袖口等處鑲彩色花邊，褲腳處也鑲著花邊，頭纏青色或花格頭巾，或將白色印花頭帕搭在頭上，青年女子的胸前還掛著繡有漂亮花紋圖案的圍腰。布依族婦女喜歡佩戴銀質手鐲、耳環、項圈、足蹬尖鼻繡花鞋，布依族服飾整體色調淡雅樸素，與自然界保持著天然的和諧。
侗族：侗族男子的上衣有對襟、左衽和右衽三種，下著長褲，裹綁腿。纏頭布為三米長的亮布，兩斷用紅綠絲線繡著一排鋸齒形的圖案。盛裝時戴“銀帽”，並佩戴其它銀質飾物。女子穿裙時，上身以開襟緊身衣相配，胸部圍青色刺繡的剪刀口狀的“兜領”，裹綁腿；穿褲時，以右衽短衣相配。盛裝時，婦女多穿雞毛裙。也有穿右衽無領上衣，以銀珠為扣，環肩鑲邊，足蹬翹尖繡花鞋。侗族婦女喜歡佩帶銀花、銀帽、項圈、手鐲等銀質飾物。侗族的衣料多為自織自染的“侗布”，有粗紗、細紗之分。侗族婦女擅長刺繡，手工技藝精湛。
瑤族：瑤族各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍色為基本色調，以對襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領長衫，配長短不一的褲子，扎頭巾、打綁腿，樸實無華。婦女服飾有穿大襟上衣，束腰著褲的；有穿圓領短衣，下著百褶裙的；還有穿長衫配褲的。瑤族服飾的挑花構圖風格獨特，整幅圖案均為幾何紋。瑤族頭飾特點更為突出，有“龍盤”形、“A”字形、“飛燕”形等。瑤族染織業發達，服裝均用自染土布製作，有一套完整的藍靛印染技術。色彩常用紅、綠、黃、白黑五種，服飾製作採用挑花、刺繡、織錦、蠟染等工藝。
白族：白族崇尚白色，男子的包頭，女子的帽箍，男女上衣、褲子都喜歡用白色和接近白色的淺綠、淺藍等色。白族婦女常將色彩豔麗的圖案繡在掛包、裹背、腰帶、包頭布、鞋等飾物上。淡雅樸實，色調和諧，審美境界高雅。大理的白族男子身著白色對襟上衣和黑領褂，下穿白色長褲，頭纏白色或藍色頭帕，肩掛手繡掛包。婦女多穿白色或穿淺藍色右衽上衣，下著白色或淺藍色寬褲，腰繫繡花或綴有繡花飄帶的短圍裙，足蹬繡花鞋。
京族：京族服裝服飾特點鮮明，簡便飄逸。男子一般都穿及膝長衣，坦胸束腰，衣袖較窄。婦女則內掛菱形遮胸布，外穿無領、對襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長褲，多為黑色或褐色。外出時，外套淡色旗袍式長外衣，衣袖仍然很窄。婦女染黑齒、結"砧板髻"的習俗依然存在於少數婦女當中。京族最有特色的裝飾是他們的斗笠。
壯族：壯族男子多穿對襟的上衣，鈕釦以布結之。胸前縫一個小兜，與腹部的兩個大兜相配，下襬往裡折成寬邊；下短而寬大，有的纏綁腿；扎繡有花紋的頭巾。婦女穿藏青色或深藍色矮領、右衽上衣，衣領、袖口、襟邊都繡有彩色的花邊；下著黑色寬肥的褲子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺繡，下有彩色布貼，色彩絢爛耀眼。扎布貼、刺繡的圍腰，戴繡有花紋圖案的黑色頭巾。節日或趕墟歌場穿繡花鞋。披戴繡花墊肩。婦女的髮式各地有所不同。壯族服飾一般都用自織的土布製成。
黎族：黎族男子一般穿對襟無領上衣和長褲，纏頭巾插雉翎。婦女服飾有地區差異，有些穿黑色圓領貫頭衣，衣服的飾物很多，領口用白綠兩......餘下全文>>
56個民族中有沒有這樣一個民族，那裡有優美的舞蹈,美麗的服飾,浪漫的
你的問題比較籠統，不知道你到底是問什麼，下面都是少數名族的服裝，你可以看看有沒有你要找的：苗族：苗族分佈較廣，支系眾多，服飾有明顯的地域差異。婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺繡工藝。裙子則以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺繡等方面，都極具民族風格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈一指。絢麗多彩的服飾文化充分顯示了苗族的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。
布衣族：布依族男子上穿對襟或大襟的短衣，下著長褲，也有穿長衫長褲，纏青色或花格頭巾。色調以青藍色或白色為主。婦女一般穿大襟短衣，下著長褲。衣襟、袖口等處鑲彩色花邊，褲腳處也鑲著花邊，頭纏青色或花格頭巾，或將白色印花頭帕搭在頭上，青年女子的胸前還掛著繡有漂亮花紋圖案的圍腰。布依族婦女喜歡佩戴銀質手鐲、耳環、項圈、足蹬尖鼻繡花鞋，布依族服飾整體色調淡雅樸素，與自然界保持著天然的和諧。
侗族：侗族男子的上衣有對襟、左衽和右衽三種，下著長褲，裹綁腿。纏頭布為三米長的亮布，兩斷用紅綠絲線繡著一排鋸齒形的圖案。盛裝時戴“銀帽”，並佩戴其它銀質飾物。女子穿裙時，上身以開襟緊身衣相配，胸部圍青色刺繡的剪刀口狀的“兜領”，裹綁腿；穿褲時，以右衽短衣相配。盛裝時，婦女多穿雞毛裙。也有穿右衽無領上衣，以銀珠為扣，環肩鑲邊，足蹬翹尖繡花鞋。侗族婦女喜歡佩帶銀花、銀帽、項圈、手鐲等銀質飾物。侗族的衣料多為自織自染的“侗布”，有粗紗、細紗之分。侗族婦女擅長刺繡，手工技藝精湛。
瑤族：瑤族各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍色為基本色調，以對襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領長衫，配長短不一的褲子，扎頭巾、打綁腿，樸實無華。婦女服飾有穿大襟上衣，束腰著褲的；有穿圓領短衣，下著百褶裙的；還有穿長衫配褲的。瑤族服飾的挑花構圖風格獨特，整幅圖案均為幾何紋。瑤族頭飾特點更為突出，有“龍盤”形、“A”字形、“飛燕”形等。瑤族染織業發達，服裝均用自染土布製作，有一套完整的藍靛印染技術。色彩常用紅、綠、黃、白黑五種，服飾製作採用挑花、刺繡、織錦、蠟染等工藝。
白族：白族崇尚白色，男子的包頭，女子的帽箍，男女上衣、褲子都喜歡用白色和接近白色的淺綠、淺藍等色。白族婦女常將色彩豔麗的圖案繡在掛包、裹背、腰帶、包頭布、鞋等飾物上。淡雅樸實，色調和諧，審美境界高雅。大理的白族男子身著白色對襟上衣和黑領褂，下穿白色長褲，頭纏白色或藍色頭帕，肩掛手繡掛包。婦女多穿白色或穿淺藍色右衽上衣，下著白色或淺藍色寬褲，腰繫繡花或綴有繡花飄帶的短圍裙，足蹬繡花鞋。
京族：京族服裝服飾特點鮮明，簡便飄逸。男子一般都穿及膝長衣，坦胸束腰，衣袖較窄。婦女則內掛菱形遮胸布，外穿無領、對襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長褲，多為黑色或褐色。外出時，外套淡色旗袍式長外衣，衣袖仍然很窄。婦女染黑齒、結"砧板髻"的習俗依然存在於少數婦女當中。京族最有特色的裝飾是他們的斗笠。
壯族：壯族男子多穿對襟的上衣，鈕釦以布結之。胸前縫一個小兜，與腹部的兩個大兜相配，下襬往裡折成寬邊；下短而寬大，有的纏綁腿；扎繡有花紋的頭巾。婦女穿藏青色或深藍色矮領、右衽上衣，衣領、袖口、襟邊都繡有彩色的花邊；下著黑色寬肥的褲子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺繡，下有彩色布貼，色彩絢爛耀眼。扎布貼、刺繡的圍腰，戴繡有花紋圖案的黑色頭巾。節日或趕墟歌場穿繡花鞋。披戴繡花墊肩。婦女的髮式各地有所不同。壯族服飾一般都用自織的土布製成。
黎族：黎族男子一般穿......餘下全文>>
苗族的分類
苗族支系按其服飾的色彩有“紅苗”、“花苗”、“青苗”、“白苗”等稱謂，按其服裝的款式有“鍋圈苗”、“披袍仡佬”、“剪頭仡佬”等稱謂，按其居住地有“東苗”、“西苗”、“平伐苗”、“八番苗”、“清江苗”等稱謂，按漢化程度有“生苗”、“熟苗”等稱謂，無一而足。現代苗族支系可劃分為以下型別：
湘西黔東支系：該支系自稱“果熊”，舊時稱為“紅苗”，以湘、黔、渝、鄂邊區（即武陵地區）為分佈中心。使用語言為苗語湘西方言，內分東部和西部兩個土語。東部土語主要通行於湘西沅陵、瀘溪、辰溪及古丈部分鄉鎮，西部土語則通行於湘西鳳凰、花垣、吉首、保靖、永順、龍山、麻陽、新晃，貴州鬆桃、銅仁、江口、印江、石阡、德江、沿河、玉屏，重慶市秀山、酉陽、彭水、石柱，湖北宣恩、咸豐、來鳳等縣。現今除湘西、鬆桃、銅仁和秀山、彭水等縣有部分仍保持本族語言和服飾外，其他縣已基本漢化。該支系服飾為湘西型各式。
施洞支系：該支系自稱“蒙”，分佈在貴州臺江施洞、老屯、良田、平兆、四新、五河、寶貴、壩場及與之相鄰的施秉縣馬號、六合、雙井和黃平縣山凱等鄉鎮。語言為苗語中部方言（又稱黔東方言）北部土語施洞話，服飾為清水江型施洞式。
革東支系：該支系自稱“蒙”，其與施洞支系為親鄰支系，分佈於臺江革東、交東、寶貢，劍河縣溫泉、岑鬆等鄉鎮。語言為苗語中部方言北部土語革東話，服飾為清水江型革東式。
革一支系：該支系自稱“木”。主要分佈在臺江革一、檯盤，凱里凱棠、翁項、地午、旁海等鄉鎮。語言為苗語中部方言北部土語革一話。服飾為清水江型革一式。
臺拱支系：該支系自稱“蒙”，清史稱“九股苗”。分佈以臺江臺拱鎮為中心，遍及縣境內臺濃、南省、方省、紅陽、登交、壩場、報將以及革一、革東、寶貢等鄉鎮的部分村寨。使用語言為苗語中部方言北部土語臺拱話。服飾為清水江型臺型式。
巴拉河支系：該支系自稱“嘎弄”，清史稱“九股苗”、“黑苗”等。分佈以巴拉河兩岸為中心，遍及雷山縣全境，臺江縣排羊、檯盤、南瓦、南宮、交下等鄉鎮部分村寨，凱裡市掛丁、平樂、開懷、格衝、九寨、地午等鄉鎮部分村寨以及劍河縣太擁鄉部分村寨。語言為苗語中部方言北部土語，其中西江、丹江、桂丁土話各有差異，掛丁話被子確定為中部方言苗文標準音點。服飾為清水江江型西江式。
中國各民族圖騰的含義
我國各民族的圖騰各自有自己民族的含義：
1、龍
各民族共同崇奉的圖騰神
中國的龍，具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇奉的圖騰神。其含義為中華人為“龍的傳人”或“龍的子孫”。
2、蒙古族
是由當時一個以蒼狼為圖騰的部落和一個以白鹿為圖騰的部落結合而產生的，所以他們便把狼與鹿作為丹先來崇 拜。相比較而言，狼比鹿更強悍，所以蒙古族便把狼作為本民族的圖騰，含義當然是要表達強悍勇敢了。
3、納西族 把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族《東巴經·創世紀》中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神，其含義牛給給予民族萬物生長的清靜世界。
還有彝族的虎圖騰、葫蘆圖騰；苗族的楓樹圖騰、水牛圖騰；白族的虎圖騰、雞圖騰、魚圖騰；僳僳族的虎圖騰、熊圖騰；納西族的虎圖騰、豹圖騰和猴圖騰等等。