水族服飾特點?

水族服飾的服飾特點

水族在服飾色彩上的特殊審美觀，一方面是與他們謙恭含蓄，感情內向的倫理道德規範有關；另一方面，他們欣賞的色調與他們生活的綠色自然環境是和諧一致的。因為藍色、青色是冷色，往往同濃蔭、清泉等的清爽柔和相一致，在他們心理上產生安定和平之感。水族男女衣服多以青、藍兩色為主。男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，或青布包頭。老年人著長衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領立襟寬袖短衣，下著青布長褲，衣褲四周鑲花邊，系青色綠花圍腰，穿繡青布鞋；節日穿裙子，將長髮梳成一把斜綰頭上；盛大節日或宴會時，戴各式各樣的耳環、項圈、手鐲等銀飾。水族圍腰水族服飾。流行於貴州三都、荔波等地。黑色土布作料，在胸前飾綴繡片，在梯形外輪郭內繡五彩繽紛的花草、蝴蝶等圖案，有的釘銀泡等裝飾。穿時系銀鏈，與圍腰口銜接處的銀飾通常是以蝴蝶或花朵為內容的浮雕銀花，既是掛勾又是裝飾。水族女衣較長，圍腰與衣長度相等，穿衣外面，起保護、美化服裝作用。

水族最大的特點是什麼？

您說的是？個水族？

水族人民的飲食特點:

一、喜食糯食

在水族，糯飯為待客珍品，而婦女特別重視。造飯方法，絕大多數用甑蒸，極少數地區用鼎罐悶。吃糯飯時，以手捏為方便，故宴功時，一面備碗，一面備手巾，如願用手捏，則以手巾掙手或餐時作潤手用，以免飯粒沾在手上。就餐時，先把手在盆裡蘸上水或用溼毛巾擦手，然後把糯米飯摶成拳頭大小的圓團，邊摶邊食，不用碗筷。

二、喜食魚

水族特別喜歡吃魚，除常從江河，溪澗捕魚及用稻田養魚外，多數農家的房屋後都掘有魚塘，常用鮮魚待客。過端節時，魚為席上珍品，必不可少。

三、喜食酸，辣

絕大多數家庭常年備有幾壇酸。有句俗語:"三天不吃酸，直路打倒躥(不穩之意)"。辣是水族人民的食用的調味品，用餐時都要打鹽蘸(用一個碗盛辣椒，鹽等佐料，加上湯，作蘸菜用)人們寧可少菜，不可缺辣。

四、喜喝酒

水族服飾的介紹

水族在建國前處於封建地主經濟發展階段，以農業經濟為主，主產水稻，兼事手工業，善於紡織、染布，崇尚黑色和藏青色。這個特點，在水族的服飾上有鮮明的表現。水族男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領歷襟寬袖短衣，下著長褲，結布圍腰，穿繡青布鞋。

水族服飾的水家布特色

水族的紡織和印染技術有相當高的水平。百餘年前就已聞名遠近的“水家布”，紗質細，織工精細均勻，染色深透，耐洗不褪色。除平紋布外，他們還能織出“人字紋”、“斜紋”、“花椒紋”和“方格紋”等多種紋樣。

水族的服裝有哪些？及圖片

中國水族特點

苗族和侗族的好鄰居——水族

水族，中國少數民族之一。現有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數散居在廣西壯族自治區的西部。主要從事農業，善種水稻和糯稻。

水族的居住地位於雲貴高原東南部的苗嶺山脈以南，都柳江和龍江上游。森林密佈，山水如畫，適於農林業的發展，是貴州高原的魚米花果之鄉。水族在民歌中，常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來形容自己的家鄉。主要聚居於貴州省南部及東南部地區的三都水族自治縣、獨山縣、荔波縣、都勻市、榕江縣、雷山縣、從江縣、丹寨縣、福泉縣等，廣西省的融安、南丹、宜山、環江、河池、都安、來賓，雲南省的富水縣古敢水族鄉、江西省吉安、吉水等均有少量水族人居住。

水族從事農業，以種植水稻為主，“九阡酒”是水族傳統佳釀。 水族有自己的歷法，水歷與夏曆基本一致，但以夏曆八月為歲末，九月為歲首。

【語言文字】

水語言屬漢藏語系，壯侗語族，水語支。水族先民曾創制過自己的文字，稱為“水書”，其形狀類似於甲骨文和金文，是一種已經有2000年曆史的古老文字，但只有400多個單字，且多用於巫術活動。這些文字全靠謄寫抄錄，沒有刻版印刷，但各地的水書基本一致。大部分水族人不認識。他們日常生活中通用漢文。

【歷史】

水族的遠祖是古代“百越”的一支。水族與古代“駱越”族有歷史淵源，是其中一隻發展起來的。早在秦漢以前，嶺南地區以及東南沿海一帶就居住著許多部落，公元前214年，秦朝統一了嶺南，水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移；隋唐時統稱“溪峒蠻”；唐宋時與壯侗各民族一起被統稱為“獠”；宋代在該處設定“撫水州”，被通稱“撫水蠻”；州這一地名暗示以“水”為自稱的人群已經形成。13世紀中期，有大規模的漢族人移到此處；13-17世紀，又有大量的漢族士兵被調到此處戍守，設屯安家，他們的後代也逐漸融合於水族。

水族”族之稱，最早見於明代史籍。清代，多稱其為“水苗家”、“水家”等。新中國成立後，水族被正式定名。

在中國近代史上，水族人民譜寫了光輝篇章。1855年10月，潘新簡領導水族人民武裝起義，提出“不繳糧，不納稅，打倒清朝享太平”的響亮口號，堅持鬥爭16年之久，配合了太平天國鬥爭。1909年吳朝俊領導水、布依、苗等民族起義，提出“滅洋興漢”，進行反洋和反帝反封建鬥爭，在全國產生重要影響。新民主主義革命時期，水族人民的優秀兒子鄧恩銘是中共一大代表中唯一的少數民族同志。抗日戰爭時期和解放戰爭時期，水族人民也積極參加了當地中共地下黨組織所領導的鬥爭。

【飲食】

水族以大米為主食，喜愛糯食，此外，水族還種植一些小麥、包穀、小米、紅稗、紅薯及飯豆等雜糧作輔助糧。

水族農民不善種菜，因而蔬菜品種比較單調，青菜、廣菜及大葉韭菜是最常見的蔬菜。水族比較重視養殖業和漁業，因此，各種牲畜禽及水產品為水族生活提供了必需的肉類食物。

水族酸湯極有特色，有辣酸（辣椒製成）、毛辣酸（西紅柿製成）、魚酸（魚蝦製成）、臭酸（豬、牛骨熬製而成）等多種。其中以辣酸為最常用。辣酸用新鮮紅辣椒加工製成。其製作方法是：將新鮮紅辣椒淘洗乾淨，加水用磨子磨成漿，加入大量甜酒（或糯米稀飯），放入泡菜壇中密封，經發酵，即成美味酸湯。食用時，把白菜、青菜、嫩竹筍、大葉韭菜、廣菜等各種蔬菜煮熟，舀適當酸放入，煮開即可。以糊辣椒麵、鹽巴並舀一點菜湯調成蘸水，吃菜時要就著蘸水吃，其味鮮美，極為開胃。極少有炒菜，一年四季都吃“火鍋”，一大鍋酸湯加蘸水幾乎就是每日不變的菜餚。即使偶有豆腐、肉......餘下全文>>

用一句話總結水族服飾的特點

清澈純淨

水族的風俗習慣

水族，中國少數民族之一。現有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數散居在廣西壯族自治區的西部。主要從事農業，善種水稻和糯稻。 　　水族的居住地位於雲貴高原東南部的苗嶺山脈以南，都柳江和龍江上游。森林密佈，山水如畫，適於農林業的發展，是貴州高原的魚米花果之鄉。水族在民歌中，常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來形容自己的家鄉。 　　水族從事農業，以種植水稻為主，“九阡酒”是水族傳統佳釀。 水族有自己的歷法，水歷與夏曆基本一致，但以夏曆八月為歲末，九月為歲首。　水族婚俗留有較濃的傳統色彩，講究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用節日及趕集時的對歌活動交遊相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛後，先託人告訴雙方家長。若家長表示願意，男方才請媒人去女方家送禮定親，並擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得乾一杯酒，以喝醉來表現主人的盛情。接親與送親常男女雙方的家人不參加，除少數地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅傘步行在前，接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其後。一般是於中午出孃家門，傍晚六七點鐘進夫家門，吉時不到不得進門。新郎家的親人在新娘進門前外出迴避，新娘進屋後才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去孃家住。婚期之後，新郎再去請新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達一兩個月時間，謂之“坐家”，實際上是“不落夫家”婚俗的殘存餘音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期在秋冬舉行。　　水族姑娘出嫁後要完成的第一件事是挑水

中國少數民族服裝的水族

女子穿無領大襟半長衫、繡花圍兜，纏包頭（少女戴纏繞紅線的頭圈），佩銀首飾。男子為無領大襟寬袖長衫（青年對襟長衫）、青布包頭。尚青藍兩色。

水族的歷史文化

據三都水族自治縣民族研究所所長潘中西介紹，全國水族人口共４０多萬，其中９０．８％的水族在貴州，一半左右在三都。黔南州三都水族自治縣是全國惟一的水族自治縣，有水族群眾２０萬餘人，接近全國水族總人口的半數。其餘的水族主要散居在貴州的荔波、都勻、獨山、榕江、丹寨、雷山、從江、福泉、黎平等縣市以及廣西壯族自治區北部的河池地區，在雲南省東部的富源縣古敢鄉一帶也有水族人的蹤影。

關於水族的來歷，目前尚無定論。潘中西告訴記者，在水族研究史上出現過殷人後裔說、兩廣源流說、江南遷來說等等，眾說紛紜，莫衷一是，使得其古老神祕的輝煌歷史更加撲朔迷離。

１９９７年貴陽醫學院的遺傳專家對貴州漢族、苗族、布依族和水族等幾個世居民族作了人群線粒體ＤＮＡ多型性進行研究，用三代都是同一民族家庭的１５０份標本，進行２６００餘次實驗，結果表明，水族先民是西北地域民族的血緣。由此推斷水族先民來自北方。醫學界的研究成果，正好與研究“水書”及水族古文字的專家、學者關於水族來源的說法相吻合。專家、學者從對殷商亡國變遷的歷史、水族古文字及水書、水族曆法、水族複雜聲韻母系統、水族語言中保留著大量的中原古音及水族盛大年節——端節等的研究表明，水族先民可能從北方遷徙而來，並且至少在殷商時期就與漢族並列發展。

據介紹，大約在公元前１１世紀，水族先民第一次舉族向南遷徙，並且從殷商母體文化中分化出來，逐步融入百越族群。第二次舉族大遷徙大約在公元前２世紀秦王朝統一中國之後，這次使水家先民從百越母體中分離出來，逐步由南溯流鄲西北遷徙，進入龍江、都柳江上游地帶生息，形成現在的分佈格局。 多姿多彩的民俗　　水族歷史悠久，文化璀璨，節日繁多且各具特色，幾乎每個節日都有其美麗的傳說。最為隆重的民間節慶當數端節。

水族的民間歌謠唱道：“廣東找食，廣西找錢”。傳說遠古時期，水族先祖在兩廣一帶過著顛沛流離的動盪生活，後渡過紅水河來到三都三洞定居。年長月久人丁興旺，三洞地窄難容，於是只好散居各地。按家族分支，老大住都勻套頭，老二留住主洞，老三則到拉佑和水東，老四住到了水婆，最後一支定居水潘。兄弟數人各居一方，這樣一來逢年過節相互不便往來。於是，兄弟聚集商議，在水族端節之時，採取分期分批輪流過的方式，套頭老大理所當然先過，其餘兄弟數人則按地域分批過完。果然，兄弟之間藉此機會相互走訪探望，增進感情。水族端節又稱“藉端”或“借瓜”，相當於漢族的春節，是以水歷來推算過端日期。而水歷則以陰曆九月為正月，水族以秋實為歲首，認為亥是地支的第十二位，故以之為一歲的終了，新年的開始。一般而言，端節要從農曆的八月持續到十月，分七批過完，從頭至尾長達四十九天，可以說是世界上延期最長的節日。端節之時，正是秋高氣爽，五穀歸倉之時，水族人民難以抑制內心的喜悅之情，相聚狂歡，以慶賀一年辛勞所得，期盼來年再豐收。

臨近端節，水鄉山寨處處洋溢著節日的喜慶氣氛，到了大年除夕，家家戶戶打掃得一乾二淨，人們忙著殺豬宰鴨，磨豆腐，開塘捉魚等等，好不熱鬧。除夕之夜，各家各戶忌葷吃素，進行莊重的祭祖儀式。祭祖儀式頗為講究，在堂屋中設一供席，擺上魚苞韭菜，素煮豆腐、糯米飯、瓜果等特色祭品，有的人家還擺放嶄新的衣帽鞋襪以及柴刀、鐮刀、鋤頭等生產用具，完畢後，一家老少圍坐一團，由長者念頌先祖的功績，然後供奉祖先，最後舉杯相邀，連聲“秀、秀、秀”一飲而盡，以示對祖先的敬重和懷念。這天晚上，人們通宵達旦，各自小飲，整個村子燈火通明，銅鼓聲聲。

亥日，也就是大年初一早上，各家各戶敲擊銅鼓笑迎四方賓客，來的都是客，無論是家族親戚還是陌......餘下全文>>