周易與風水?
易經與風水是什麼關係？
周易風水，周易和風水有什麼關係？
易經是用來測事和身命的.你別聽那些不學無術的鳥人的話.真是狗屁不通的回答.他們根本不知易經是咋回事.
易經與風水學有怎樣的聯絡？
易經是我國三千年古人總結的智慧結晶，被譽為五經之首 內容豐富廣泛、深奧艱澀。其中含有豐富的功活經驗。它包括有：風水、卦術、面相、八字、 稱骨等各個領域。且每個領域都是那麼博大精深 一個人很難很難精通倆個以上但各個領域之間皆有相通之處、相互聯絡。而風水葉只是其一而已。。
周易看風水科學嗎
周易，由易經和易傳兩部分組成。周易講的是古代人們對大自然及人類社會的哲學思想，處理方法，探討繼發事件的方法。
首先，易經與風水風馬牛不相及。
其次，風水、算卦是後來的一些下層人的一直莫名其妙的寄託。充滿了神祕主意、唯心主義；充滿了不可知論和悖論。
哲學精神垃圾，一向為常人所不齒。卻被一些江湖術士拿來欺騙愚民的拙劣工具。
現在的一些風水騙子不知不解，搖頭晃腦的，像個驢球！
極端鄙視這些壞人、極端鄙視這些人渣！
如何快速學習風水和易經
如何快速學風水？就看你的目的，想要當風水師的話，除非你天資聰明，短時間內可以掌握，如果只是想了解風水知識應用知識，趨吉避凶，在平常生活中可簡單解決一些初步風水問題的話，其實可以很快。好風水一可旺財，二可保身體健康，三可增進感情。生老病死，這幾方面順了，人也滿足了。從這個角度來學風水知識，就比較簡單，快速！
快速學風水從瞭解羅盤開始最全面最系統
快速學風水要學會認識使用風水師的吃飯家伙---羅盤
羅盤的認識
要學習風水，首先固然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用於發招的武器。
羅盤即是指南針，本來最初只有南北兩極，以後加進東、西成為［東、西、南、北］四個大方位。
再與［東西南北］之間加進八個方位，一共成為12個方位，這一種便是最早的羅盤。
學習12地支
大家見到羅盤上的12方位並不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數起）：
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
這是中國曆法的12地支。
從這一刻開始，大家要忘記東南西北，以後改以12地支去代表地球的12個方位，風水學上稱為12山。
大家要死記［子午卯酉］這口訣！這是學術數必懂的四字訣！
子＝北方； 午＝南方； 卯＝東方； 酉＝西方。
你同時亦會發現羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風水學計算方位的次序，要謹慎不要弄錯。當大家記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。
認識十天干
羅盤發展至今，一共有二十四山，即是在原來的12各方向當中，再細微的劃分成二十四個方向。
這新加進的12個方向，又有12個不同名稱。
中國曆法中有十天干，那就是：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個字加入成為八個方向的代號，［戊己］代表五黃中央土，這兩個字則寫在羅盤中央。
現在一共有二十四各方位代號，還欠四個。
如何快速學風水易經與八卦
易經中有八個卦象，由伏羲所創，稱為［先天八卦］。
周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為［後天八卦］。
風水學就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智慧融成一體，利用在方位之上的一種學說。
八個先天八卦分別是：坎 坤 震 巽 乾 兌 艮 離
創作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個卦象加進羅盤當中，成為羅盤上的二十四山。
這二十四山又再由八個卦象所代表，即是：
［坎卦］代表［壬子癸］ 三個山（正北）；
［艮卦］代表［醜艮寅］ 三個山（東北）；
［震卦］代表［甲卯乙］ 三個山（正東）；
［巽卦］代表［辰巽巳］ 三個山（東南）；
［離卦］代表［丙午丁］ 三個山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］ 三個山（西南）；
［兌卦］代表［庚酉辛］ 三個山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］ 三個山（西北）；
羅盤上由易經八卦去代表八個方位，每一個方位再包括三個方位，合共二十四個方位。
至此大家已掌握了羅盤上的所有方位。
我住的房子是不是好風水
要找出答案非常簡單，馬上拿出羅盤，找出你現時家宅的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落於一個［好］的風水方位。
在風水學上，我們稱［坐］向為［山］向。
一間屋（坐）北（向）南，風水學稱為子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方）
一間屋（坐）南（向）北，風水學稱為午（山）子（向）。
怎麼樣界定那個山向才是好風水？
假設你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這一間已是好風水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強的氣力，控制我們的吉凶和身體狀態。
由四個方位衍生出來的12個方位，具有宇宙最強的能量，任何一間屋只要座落......餘下全文>>
周易風水，周易和風水有什麼關係？
我告訴你沒有
易經與風水學有怎樣的聯絡？
所以，命理卜筮無可厚非。任何人免 不了會有疑惑，一旦其他方法解決不了，占上一卦，聽從隨機給出的答案，也未嘗不可。問題是，易經裡面所謂“君子動則觀其變而玩其佔”，我們應該自己玩佔。 古代的風水術（漢代稱之為堪輿，唐代稱之為地理），講陰陽五行，講後天八卦，講河圖、洛書，應該說與易經有著一定的聯絡。如果有的人信口開河，說不到易學道理方面，那種聯絡則是空洞的表面的。個人對家居風水的一些傳統說法有什麼見解，比如，臥室的燈不要在床的上方。洗手間的門口不要對著床。結婚照不能放在床的右方，放在此方會對婚姻造成不利。這種說法跟周易有關聯麼？周易是如何幫助我們去衡量家居風水是好是壞？ 現在許多所謂風水的說法，很難令人相信。我們應該相信那些符合易學道理的說法。 一 些以偏概全的“風水說”，無論是個人經驗還是別人例項，如果要從中總結出相關性，那就要符合數理統計的原理，前提必須具有大量的統計樣本，再用高斯分佈方 法決定相關係數，而且要有上下限的界定。只有在相關係數較高的情況下，方能得出大概的結論。比如通常人們所說“東北人如何”或“上海人如何”等等，都是以 偏概全沒有實際統計的世俗說法，諸如此類的街談巷議，是不能歸入“學問”裡面的。同樣，您所舉出的例子，也是沒有經過數理統計的片面說法，是不能從易經裡 面找出相應道理的一家之言。 一些民俗或心理方面的要求或做法，我們沒有必要否定。比如在日本和韓國，那裡住戶的床，要按照“水線”擺放，儘管樓房高層的住戶也要講究“水線”，哪怕如此擺放是不規矩的，也在所不惜。我們中國的住戶，所有的床都是規矩擺放的，也沒有什麼所謂“水線”的說法。 家居風水的好壞，由許多因素構成。如果你住著舒服，那就沒有必要“調節”。如果真的出現了問題，更要多方面分析。如果說真的是風水方面出了問題，要找風水師調節，那麼我建議您一定找一位能夠真正解決問題的風水師。 當中是否會有風水方面的專家？或者是為了學習一些用周易來解決風水問題的聽眾？對想研習周易提升風水的人有怎樣的建議？有位大師曾經在人民大會堂、政協禮堂等公開場所，面對社會上數百風水從業人員講話，講解如何正確使用羅經，如何注重“大風水”，如何改用大遊年的九星翻卦 看陽宅風水，如何古為今用發展構建現代的風水理論等。還有其他方面的宣講：如何用羅經測量三個子午；如何考慮傳統羅經的系統誤差和偶然誤差；如何從易學角 度說道理；如何注重人們的心理作用；如何強調人道的仁與義；如何與現代科學知識相結合，特別與現代天文知識相結合等等。 如果說對想研習周易提升風水的人有所建議的話，我想說以下幾點。 1，中國的風水文化並不神祕，我們應該剔除古代風水文化裡面的糟粕，學習運用其中的精華。 2，學習有興趣、自學、優選、毅力的八字要領。如果你真的對風水文化感興趣，就應該先從學習易經入手，旁及一些天文地理知識，瀏覽一些古人的風水學著作。 3，如果有人想把“看風水”或“調風水”作為職業，我只好建議您去參加系統的培訓班。自古以來，風水就有不同的門派。如巒頭派和理氣派。如今看陽宅，北方時興八宅法，南方則多用玄空法。 玄空風水源於所謂楊筠鬆撰寫的《天玉經》。當初是看陰宅用的，所以“九宮飛星”用小遊年法翻卦。如今用來相看陽宅，就應該改用大遊年法。可是，社會上還沒有人這樣做。20年為一運，如今是八運，我不明白八運過後，一個企業的大門風水或一個家庭住宅的風水，還要如何變動？ 當前社會上的風水業，還處於個體戶的單幹狀態，沒有合同責任，更沒有時間和效果方面的擔保。應該有所整合和進行專業培訓。
易經與風水是什麼關係
易學是大概念是總綱風水是小概念是分目嚴格地說就是易學與風水的關係因易經是六十四卦加易傳跟風水不是直接有關係的
易經與風水是什麼關係？
風水是易經的一部分，但是現代風水也稍微演變了一些