太極八卦的由來?

太極圖是誰發明的，它到底有什麼意義？

是北宋周敦頤發明的

太極圖意義 :

黑白二色，

代表陰陽兩方，天地兩部；

黑白兩方的的界限

就是劃分天地陰陽界的人部。

白中黑點

表示陽中有陰，

黑方白點

表示陰中有陽。

太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象。太有至的意思；極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏於心。可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無，以上是太極二字的含義。

所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。

宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自於無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。

自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人部陰陽而言"乾道成男，坤道成女"，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不已，故變化無窮。這些內容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂"六爻之動，三極之道也。"

太極圖的來歷。

在宋元以前的文獻資料中，並無陰陽魚圖，即使在南宋朱熹的《周易本義》中，也只畫了河圖、洛書、八卦、六十四卦的圖形。顯然，陰陽魚圖的出現是比較晚的，甚至有人懷疑它是明趙（huU）謙偽造的，根本不是易學的組成部分。

然而，陰陽魚不僅在明、清流行於各種易書易圖中，而且在道門、民間也廣泛傳播，現在更是風行於世界，居然成了韓國國旗的圖案。現在流行的陰陽魚圖又分為兩種，一種是“條形魚”（圖3-6），明代的趙謙把它叫做“天地自然河圖”，因有了陳摶（tuWn）的黑白圓點河圖，後被更名為“古太極圖”，以與周敦頤的“燈籠”太極圖相區別。另一種是豐圓魚，由大圓直徑上的中段為界，各反向取小半圓為魚頭，見圖3-7。這兩種圖各有不同的畫法，但就其圖義來看並沒有實質性的區別。由於這種圖案與中國人潛在的精神意識非常默契，能夠無言地表述民族文化中的深層意蘊，引起人們的廣泛聯想，故被許多近賢推玩揣摩，對其做過大量解注與發揮。

“陰陽魚圖”的來歷問題眾說紛紜，有人說它是來自於成都青城山的隱者，有人說它是明代人偽造的，有人說它是伏羲根據天地陰陽之象最先畫出的，後人根據“陰陽魚圖”才畫出了“八卦”等等。我們與其去爭論上述說法的對錯問題，還不如直接把陰陽魚圖的成形過程重新演繹出來，見圖3-1。

由圖3-1可見，明朝儒生完全可根據《說卦傳》中的“天地定位”句，把“伏羲八卦次序圖”砍成兩段，讓乾陽段豎在左邊，讓坤陰段豎在右邊，乾上、坤下，陽（男）左陰（女）右，面對面地豎起來，再把外邊拉長，內邊壓緊。然後將它們擠進一個盆裡，或把它們各彎成一個半圓弧（見圖3-2），最後必然會出現一幅“伏羲八卦方點陣圖”。

在得到“伏羲八卦方點陣圖”之後，又將“八卦”的爻形還原成黑白塊，填充在圖3-3中，整理圖形後就會出現圖3-4。再用現在畫函式曲線的方法，將每小塊的稜角挖出，填在附近的地方，這樣就得到圖3-5，而用抹去拐點的方法進行曲線處理，便成了圖3-6的形態。由於在現存文獻中找不到這種圖形，我暫把它命名為“雷氏太極圖”，“雷氏太極圖”是間於“伏羲八卦次序圖”和“陰陽魚圖”之間的過渡圖形，如對這個圖形做進一步修整，自然就出現了現在所見的陰陽魚圖（圖3-6和圖3-7）。

由於陰陽魚圖本身就源於“伏羲八卦方點陣圖”，當然不是後賢心血來潮的玩作。即使是一種偶然發現，它也再現了先古聖人的思維，說不定伏羲畫八卦方點陣圖時就已經同時畫過陰陽魚圖，只是後來失傳了，才被明代某人重新發現。

當我們知道了陰陽魚圖與“八卦圖”之間的推演關係，再去爭論它是誰偽造的就毫無意義了。實際上，兩條陰陽魚本身就在“次序圖”中存在著，其中陽魚的黑魚眼就是坎（水）卦的上陰爻，而陰魚中的白魚眼就是離（火）卦的上陽爻。

既然陰陽魚圖是由“八卦圖”演繹而來，它就應該叫“太極八卦圖”，“陰陽魚圖”只能算是它的俗名。由於該圖已經構成整圓，它就應該是“太極圖”，因為“八卦”生於“四象”，“四象”生於“陰陽”，“陰陽”必合為太極。這樣才同“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”（《繫辭傳》）的意境相合。

同時可把這太極圖視為“道圖”，《老子》所說的“有物混成，……字之曰道”，《繫辭傳》中也有“一陰一陽之謂道”，就是指“太極圖”中的陰陽物質混成了“道”。

當然，道與太極都應該是無形的，無形之物不可為象，既然你把象畫了出來，它就已經開始脫離原來意義上的道和太極了。可這種“太極圖”或“道圖”有欲形而未形的含義，即陰流與陽流在相互追逐，有形流妙變的動感，故可藉助它來表達“形而上”與“形而下”的關係，進而理解“道”生萬物與“太極生......餘下全文>>

太極和八卦是怎麼來的啊

太極八卦 名詞解釋　　即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。《繫辭》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。 [編輯本段]八卦圖　　THE EIGHT DIAGRAMS

它是中國古代道家論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：

乾、

坤、

震、

巽、

坎、

離、

艮、

兌。

象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中佔有特別重要的地位。

太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。

科學太極八卦圖與技能互相轉化原理

科學太極八卦圖，描繪了《易經》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質能互相轉化原理闡述了能量平衡創生物質的原理。二者經過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分證明了同是真理必然產生殊途同歸的結果。在這裡，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認為：陰儀即是基本低能位，陽儀即是基本高能位，二者通稱為一個階能位。單一陰儀和陽儀的結合形式是少陽與少陰，也就是單個的基本高低能位只能構成基本能量系統，平衡後創生了基本物質粒子--質量子。因平衡旋向有正反，導致質量子有兩種形式，就是極性不同的正反質量子，如若視少陽為正質量子，少陰就是反質量子，它們是最簡單的第一層次物質，稱謂一重物質。假若宇宙間只有一階能位和一重物質，那麼宇宙的具體模式將是少陰和少陽構成的兩儀整體結構，上下為少陽，右左為少陰。

陰儀和陽儀的二重結合有四種形式，即《易經》中的四象。老陰和老陽不是物質是二階能位，少陰和少陽是一重物質。四象整體是二階能位一重物質的混合系統，平衡後創生了第二層次物質系統，稱謂二重物質系統。假若宇宙只有二重物質所構成，宇宙的具體模式圖象將是四象的整體結構圖示。

陰儀和陽儀的三重結合有八種形式，即《易經》中的八卦，八卦的整體圖示如前所描繪的科學八卦圖5所示。其中的乾和坤分別是三階高低能位，其餘六卦是具有三階能位一重物質的離子態物質，兌、離、巽是三種形式的三階一重陽離子，震、坎、艮是三階一重陰離子，其中兌與巽都是陽離子，震與艮都是陰離子，但它們的爻位不同互為同性反向的離子。八個卦對稱比較，乾和坤不是物質是兩種異性無形的三階能位，兌與艮，震與巽，離與坎都是異性反向的等離子。八卦的整體是十二塊陰和十二塊陽的三重結合，構成了三階能量系統，平衡後創生了第三層次物質系統，稱謂三重物質系統，如若構成宇宙，其具體模式將如科學八卦圖所示。當然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以與質能互相轉化原理一一對應，並且高層次物質系統是低層次物質系統經過高層次能位作用達到平衡而創生。例如太陽系就是太陽本身與行星系統之間的能位差構成了太陽系級的能量系統，它們的高低能位互相作用達到平衡創生了太陽系物質系統。

從兩儀、四象到八卦，其中的陰儀、陽儀、老陰、老陽、乾、坤都是不同階次的高低能位，分別可以構成由低階到高階的能量系統；少陰、少陽、整體兩儀、整體四象、整體八卦是由簡至繁的物質系統；兌、離、震......餘下全文>>

太極八卦圖起源於易學嗎

在探討“太極圖”的原始起源方面普遍存在著一種易學化的破譯法，這就是人們幾乎都把“太極圖”同《易經》聯絡起來，認為“太極圖”起源於易學，是對廣大萬能、無所不包的易道易理易數的精微描述，科學家與哲學家們從天文學、數學、氣象學、醫學、化學、生物學、物理學等等各個領域對“太極圖”的各種破譯，都總要把“太極圖”說成是從太極陰陽八卦的易學原理中推衍出來的。有的乾脆把“太極圖”改稱為“太極周易圖”。易學被現代科學化，“太極圖”也就被“新緯學”化。

太極八卦圖案有什麼意義？

有兩種回答：一、

清初高雪君於《易經來注圖解·卷末周易採圖》中列《心易發微伏羲太極之圖》， 圓外所標八卦，即為見於南宋楊甲《六經圖》中的《伏羲八卦圖》）。將這一“陰陽相含之象”圖，“就其中八分之，以為八卦”，就是其書所列《先天畫卦圖》。“正南 純陽，故畫乾”、“東南陽長陰消，畫兌”、“象陽中陰，故畫離”、“東北陽生陰下，畫震”、“西南陰生陽下，畫巽”、“象陰中陽，故畫坎”、“西北陰盛陽衰，畫艮”、“正北純陰，故畫坤”，這裡所說“先天畫卦”的方法，是由“就其中八分之”的《心易發微伏羲太極之圖》起始，到“觀變於陰陽而立卦”為止，得出《伏羲八卦圖》的一個過程。

《心易發微伏羲太極之圖》謂離卦：“對過陰在內，白中之黑”，“畫離於東，象陽中有陰”；謂坎卦：“對過陽在內，黑中之白”；“畫坎於西，象陰中有陽也”。顯然，視“白魚”的“黑眼”為離卦中爻，視“黑魚”的“白眼”為坎卦中爻。如此，則圖中離、坎二卦各交互於所八分的區域之內，與其它六卦每卦三爻各佔八分之一區域有所不同。清儒胡渭《易圖明辨》就這樣的圖說：“離正東，取西之白中黑點，為二奇含一偶，故云 對過陰在中也”；“坎正西，取東之黑中白點，為二偶含一奇，故云對過陽在中也”。今天看 此圖者，一般皆從胡渭說，認為二個“魚眼”分別為離、坎二卦的中爻。但是，如果我們仔細 看胡渭《易圖明辨》所列明末趙仲全《道學正宗》中的《古太極圖》，則“黑魚”的“白眼”又似離卦上爻，“白魚”的“黑眼”又似坎卦上爻，如此，則八卦每卦三爻各居其 “八分”之一區域之內。

所謂就《心易發微伏羲太極之圖》“先天畫卦”，應該是一個什麼樣的邏輯過程？圖中的兩個“魚眼”，究竟是離、坎二卦的什麼爻？這就是本文要試圖解決的問題。

如果說《心易發微伏羲太極之圖》與《伏羲八卦圖》二者之間，有著因果關係，我們就須在二圖之間，尋找其中的邏輯推演過程——一個合乎因果關係的推導程式。筆者刻意思索，似有所得。

今列其邏輯推演過程如下：

1.八分《心易發微伏羲太極之圖》， 並變二圓形“魚眼”為近似扇形；

2.取外圓半徑的一半為半徑畫內圓，取外圓半徑的四分之三為半徑畫中圓，並分別變二近似

扇形“魚眼”為內圓八分之一扇形；

3.取震初爻之半塊黑補巽卦初爻之半塊白，取坎中爻之半塊黑補離中爻之半塊白，取艮上爻之

半塊黑補兌上爻之半塊白；

4.抹去圖中的反“S”曲線；

5.變畫圖中“陰爻”和“陽爻”；

6.變圖中“陰爻”和“陽爻”為《易經》陰、陽爻符號，即得《伏羲八卦圖》。

我們從《心易發微伏羲太極之圖》到《伏羲八卦圖》的邏輯推演過程中看到，原來“黑魚”的“白眼”是離卦上爻；“白魚”的“黑眼”是坎卦上爻。也看到，原來《心易發微伏羲太極之圖》竟是由《伏羲八卦圖》演變而來的，只不過有人故意倒著說而已。

二、

一說：在粵語中，“八卦”的本意就是到處說是非、饒舌。娛樂新聞和狗仔隊為了吸引讀者，到處挖掘明星的隱私廣而告之，所以，這樣挖出來的新聞被稱為“八卦新聞”。另一說好象追溯得更遠，更能體現八卦精神：“八卦雜誌”的稱號由來是早年香港黃色書刊發行時，封面上極其清涼養眼的照片會在重點部位加貼八卦圖，類似馬賽克效果，這類報道明星私生活內容的雜誌由此得名，“八卦”一詞，甚至從名詞衍生出形容詞和動詞。

為什麼要叫八卦呢？

1.易經有言："陰陽生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦"．而香港八卦雜誌的創辦人，認為世界上紛紛擾擾的小道訊息，其中大多是源自於男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦......餘下全文>>

太極和八卦的區別？

太極：意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互滋生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。

天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。太有至的意思; 極有極限之義, 就是至於極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏於心. 可以大於任意量而不能超越圓周和空間,也可以小於任意量而不等於零或無, 以上是太極二字的含義.

八卦：它是中國古代道家論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：

乾、

坤、

震、

巽、

坎、

離、

艮、

兌。

象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中佔有特別重要的地位。

太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。

八卦到底是什麼意思？八卦一詞的由來？

在娛樂圈中，八卦是指非正式的，小道訊息或者新聞，通常是某個明星的隱私等（由gossip：閒話，聊天；流言蜚語引申而來）。　　一說：在粵語中，“八卦”的本意就是到處搬弄是非、饒舌。娛樂新聞和狗仔隊為了吸引讀者，到處挖掘明星的隱私廣而告之，所以，這樣挖出來的新聞被稱為“八卦新聞”。　　另一說好像追溯得更遠，更能體現八卦精神：“八卦雜誌”的稱號由來是早年香港黃色書刊發行時，封面上極其清涼養眼的照片會在重點部位加貼八卦圖，類似馬賽克效果，這類報道明星私生活內容的雜誌由此得名，“八卦”一詞，甚至從名詞衍生出形容詞和動詞。還有一說說民國時期某些茶館為了增加生意，在館外牆上按八卦形狀貼放各種小道訊息，八卦之稱由此而來。　　為什麼要叫八卦呢？

1、易經有言：“陰陽生太極，太極生兩儀兩儀生四象，四象生八卦”。而香港八卦雜誌的創辦人，認為世界上紛紛擾擾的小道訊息，其中大多是源自於男（陽）女（陰）間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦雜誌。　　2、臺灣演藝圈以“八卦”表示外國的gossip一詞，應該是由臺灣藝人曹啟泰開始當時他用這個詞應該是“八婆”一詞的演變。

3、八卦這詞的由來也蠻好玩的，據說是當年香港gossip雜誌有露點照片時就拿個八卦小圖案在那個“點”上 （臺灣好像是用星星還是愛心的樣子）。久而久之就把八卦當gossip的代名詞了。

八卦圖的歷史起源

八卦最先由伏羲根據燧人氏造設的兩幅星圖曆法《河圖洛書》創設。 地點在洪洞卦地村，因為此村四面環山，又有八個村莊分佈於四周，而且均相隔八華里，形似卦底。伏羲以景畫卦，故創八卦圖。此圖由周文王在伏羲所創八卦圖的基礎上演變而來。八卦圖位於洪洞大槐樹景區的中軸線上，取意“根在洪洞”。古代戈意圖案。《太平御覽》：“伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”以“—”為陽，以“--”為陰，組成八卦：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山、離為火，兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖。《易傳》認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，並認為“乾”和“坤”兩卦在八卦中佔特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號，後被用為卜筮符號。古代常用八卦圖作為除凶避災的圖案。乾三連（），坤六斷（）；震仰盂（），艮覆碗（）；離中虛（），坎中滿（）；兌上缺（），巽下斷（）。八卦圖的影象化發現太極圖有八卦，而每卦當中卻有三條線，並且每個卦中的斷線、連線有著一種奇妙的規律，現在用這三條線的變化規律應用到現在的圖形學-三原色值，“—”為陽，故為255，以“--”為陰，所以為0。如果三條線都是直線的話，那麼就是極陽，對應色值也就剛好是255，255，255白色，對立的那個卦中而是同樣的道理，為0，0，0，黑色。右側原太極八卦顏色圖有很大的問題：①陰陽魚旋轉方向錯誤。雖然陰陽魚的旋轉角度無統一的標準，但陰陽魚順時針旋轉這是有嚴格定義的，此圖逆時針旋轉是錯誤的，違反了太極按北斗星斗柄順時針旋轉的自然規律。②先天、後天八卦不分。此圖中間陰陽魚用的是後天，而外面的八卦對應的確是先天。伏羲先天八卦兩個小圓圈[陰陽魚]一般在一個水平線上，而文王后天八卦兩個小圓圈一般在一個垂直線上。而根據此圖作者外面所畫的八卦分析，他所要的太極圖案應是先天的[就是說兩個小圓圈要在一條水平線上]）111=乾　255,255,255白色000=坤　0,0,0黑色001=震　0,0,255藍色100=艮　255,0,0紅色010=坎　0,255,0綠色101=離　255,0,255品紅色110=巽　255,255,0黃色011=兌　0,255,255青色將它製作成影象，就可以顯現出一個奇妙炫彩的八卦圖了。八卦圖的來源，在傳世文獻裡，最早出自宋代邵雍，後來朱熹《周易本義》採用邵子的圖，使其流傳。後來，其他學者畫出其它的八卦圖。