相由心生是真的嗎?
“相由心生”是迷信嗎
心善良那麼從他的臉上差不多能看出他是一個善良的人；一個人內心邪惡從他臉上也能看出來。這是這句話的意思。由此可見，並非迷信，只是明眼人對他人的一種客觀或非客觀評丹，並不能完全代表這個人的本性或表現。
此句與人不可貌相似乎是一對反義詞，但不必過於研究兩者的聯絡。所謂仁者見仁智者見智，便是這樣，這是兩種不同人對待相同事物的兩種看法，至於遵從哪一個，就看你自己了！
相由心生這個是真的嗎？有什麼依據
（以下內容來自網路，僅供參考）
有個“相由心生”的典故：據說唐朝傑出的政治家裴度年少時貧困潦倒。一天，在路上巧遇一高人。高人看了裴度的臉相後，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日後又遇高人，高人看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以後一定可以貴為宰相。依高人之意，裴度前後臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡，耕耘心田，相隨心轉。另外，裴度年輕未顯達時算命先生說他有牢獄之災，一段時間之後那位算命先生又見到了他，可卻驚奇地發現他的災禍已經破解了，於是他問裴度是怎樣化解的。裴度說他沒做過什麼，只是歸還了主人一條自己偶然拾到的玉帶而已。先生說正是這件善事救了裴度一命，而且以後會大富大貴。這就是有名的“裴度還帶”的傳奇故事，它說明了凡事都有轉機，人生的命運在不斷變化。
“相由心生”一詞在佛經和相學中都是有據可考的，佛學的“相”一般而言是指事物的表現形式，與“性”相對，性一般是指事物本質，而相學的相則是指面相。
所謂“相”，即是我們平日生活中所見到的諸事物之表象，事物之相狀，表於外而想像於心者。大乘義章三本曰：“諸法體狀，謂之為相”。唯識述記一本曰：“相謂相狀”。法華嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，醜是相。《金剛經》有云：凡所有相皆是虛妄。 說的是世上景象，不過光影；愛恨情仇，都是妄念。之所以見相，是由於心中有相。如來說勿著相，也就是讓弟子們不要為塵世間的幻象所矇蔽，應當一心求解脫，求大同，求真理。
《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”一切事物和現象都是以阿賴耶識中的名言種子，二取種子及業種子為因，依他（眾緣）為緣，兩相結合而生起。這些事物和現象都是無常的，是虛妄分別。然而眾生為無明所盲，不明依他緣生法的真實相，起顛倒夢想，生我法執著，迷事迷理，故於依他起性上不證圓成實性，而得遍計所執。
禪宗六祖惠能於黃梅得法後，至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》，時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已，惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。佛家說的“相由心生”，應歸源於“唯識宗”。“相”不是簡單指“面相”，而有更廣泛的意義：狀態。我們現在所處的狀態都是眾生的“心”所造。（以上內容來自網路，僅供參考）
我們每天都在不停地造作，一般分為身業（即身體的造作）、口業（即言語上的造作）、意業（即思想、念頭），只要造業就會有報應，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、痴等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們受無量苦惱；而如果造“佈施錢財”的業會得到財富，造“佈施佛法”的業會得到智慧，造“無畏佈施”（比如放生）的業會得到健康長壽......
命運掌握在自己手裡，“相由心生，境隨心轉”，“命由心造，福自我求”，“永言配命，自求多福。”人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是“因果報應”的道理，“萬法皆空，因果不空”，“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不爽（“爽”是差失，違背的意思，如：爽約，毫釐不爽，屢試不爽）。“萬般帶不去，唯有業隨身”，“縱經千百劫,所做業不亡；因緣會遇時,果報還自受。”“苦樂自當，無有代者”，一切都是“自作自受”！《周易》中說“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”可以在【百度】中搜索“《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網” 、 ......餘下全文>>
相由心生是真的嗎？ 5分
這句話說得有道理
即使對於不信教的人來說，也可以用最簡單的例子來說清楚。 例如，一個人天天愁事多，總是滿面愁容，那麼時間長了，他能好看嗎？
再如，一個樂觀的人，天天總是能以笑容面對一切，即使面對失敗，也能一笑了之，時間長了，他的面相上自然就是樂觀的樣子，人們都很喜歡與這樣的人交往。
這是個最簡單的例子
相由心生指的是？準確嗎？
相由心生，指一個人的儀容外表的美醜，是由這個人的內心思想善惡決定的。也就是說，人的心靈必然表現在人的儀表上。
從某一方面來說，人的內心會對儀表造成一定影響。積極樂觀的人給人陽光的感覺，內心邪惡的人往往給人以陰鬱的感覺。從這方面講，相由心生是有一定道理的。
但是，用相由心生來判斷一個人的善惡往往又會出現錯誤。一些人雖然內心善良，但是由於先天遺傳，生出一張惡人的臉；有的無惡不作的小人，卻是善於偽裝自己，有著一張道貌岸然的臉。所以，要判斷一個人，不能僅從外表看，很快下結論。而是要仔細觀察，日久見人心，這才是正道。
相由心生這句話是真的嗎？
是的
相由心生是指人的儀容外表總受心靈思想因素的影響。換言之，人的思想感情心靈情志必然表現在人的儀表上。也即一個人的精神世界雖是內在的，不可見的；但實際也給人外在的直觀感受。
真的有相由心生這一說法嗎？ 10分
會有的，為什麼往往我們第一次見到一個人，有些人會覺得特別陽光，有些人卻會覺得特別猥瑣，這就是內心思想決定的。
是不是真的有相由心生這一說？
佛家偈語。“有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。”大體的意思是說：注重內心的修行，而無需刻意尋求外在狀態的粉飾，因為何樣的“心”決定了何樣的“相”；反之如果沒有內心的修行，再好的外在狀態也會泯滅。人到了一定年齡，遠離了天然，逐漸跨入相由心生的階段，生活狀態則更多的體現在外在狀態的粉飾上。
相面之人，常說一句話，叫“相由心生”。有點意思。據說，一個人的個性、心思與作為，可以通過面部特徵表現出來。
佛教有一句，相由心生。大概說的是，所有世間幻變皆因內心意念而起。 確也是，有什麼樣的心境，就有什麼樣的面相。一個本性悲觀的人，神情總是倦怠，一副對凡間種種都無所謂，愛怎麼著就怎麼著的樣子。他的悲哀，大概是從心底蒙塵，已沒有重生的慾望？
別以為頹廢是一種另類狀態，代表個性的與眾不同，其實那代表一種實質的衰老，從表面到心，過早褪變和萎縮。最終導致的，也只能是生活的停滯不前。而越是停滯，就越是不滿，越是頹廢和無奈。怨恨解決得了什麼問題？也就是使灰色更加灰罷。
是一種由內向外的腐蝕。不喜歡這種狀態，更害怕自己陷入這樣的死寂。當週圍的一切都提不起興趣，甚至每個人每件事每一次變化都令你生厭，都讓你一番埋怨，是時候看看自己是不是該調整了，因為問題一定出在自己身上。
果真如此。快樂是一種意念，存在於自身，而並不靠別人贈與。無論處於何種變化，多少種煩惱之中，會不會被煩躁包圍，選不選擇微笑面對，偏偏與別人無關，而取決於自己，因為相由心生，皺紋來源於心的糾纏。寧願看見一臉陽光的人，無論在什麼事件面前，都有寬容的笑。
曾經以為《無常經》很虛空，其實讀來也有讓我感悟的一面——美麗的容顏，不代表擁有美好的人生。如是因，如是果，今世的果報的是過去的努力，因中心存善念，莊嚴的行持自有光明的未來；放下對外相的執著，開展心靈的慈悲和智慧，因緣具足之日，正是生命華果圓滿之時。
智慧善察的人，懂得取捨；該取的涅盤就要努力修行而求得，外面塵勞境界，就要舍。否則該取的不取，該舍的不捨，就不是善察，就是顛倒。懂得取捨的人，又怎會自尋煩惱？能達到那樣的境界不容易，至少首先要從說服自己，放棄無法釋懷的過去，笑對現在的不如意。至少相信那句最樸實的話：笑比哭好。
其實，快樂是可以永恆，只要你內功深厚。相信相由心生，快樂更由心生。
相由心生是真的嗎？看看我
可以了，過得去，你別低眉順眼呀，霸氣點。加強鍛鍊，做為男生你太白了。