什麼東西跟風水有關?
關於風水之類的知識
首 風水不佳先你要對風水有一點了解和認識，就象人有了病要去找醫生一樣，因醫生能診斷出得的是何病，根據病症的輕重來下藥，從而病症才能去除，人的身體又會好起來。而家宅的風水的好與壞，它不僅僅是反映家宅中的人身體健康與病症，還能反映出：婚姻、事業、官運、事非、父母、兄妹、財的大小、得與失、人的性格，優生、學業、兒女將是否有出息等株多資訊。而這些資訊，作醫生是看不出來的。看宅子與人的風水的吉與凶，就得請風水明師來診斷了。 大部分人，一生還是較平順的，沒有大災大難的，也就是說，一個人好端端的，當然不要看風水了，特別是家中運氣正旺，千萬不要亂看風水，亂請風水師。有句話叫“窮不改門，富不遷墳”，其理就是不要亂看風水。不過在有些情況下，不看就不行了，正象一個人，有了病，如果不看，小病就會釀成大病。所以該請風水師時必須得請，而且要請名師，不要請庸師!如果請師不好，不僅不治病，“求風涼反招來火神爺”，就要禍及全家了。 那麼在什麼情況下就應當請風水師呢？如果有以下請況，就該認真請風水師來選擇與調整了： 一，無緣無故地發生很多意想不到的事情時。 二， 家周圍的環境發生很大變化時。如起了一棟樓、多了個變壓器、修了一道橋，移來或移走一棵大樹、大石、雕塑，又有了一個鍋爐房，或挖了一個水池等等。 三，選樓還沒交錢之時，或還沒有裝修之前，或搬進新家之前。 四，入遷後，發生了很多突如其來的事。 五，穩定的工作突然發生不如意的變動。 六，健康問題開始干擾家庭的經濟與成員關係。 七，夫妻之間的爭執變得比較頻繁。 八，家庭成員頻頻發生意外。 九，孩子的學業表現一落千丈。 十，家庭成員變得突然不喜歡回家。 十一，很多不祥的感覺。 十二，無法控制自己的情緒及脾氣。 如有以上情況，快請風水師看看，否則小則病災，大則人禍。如己有重大破財、病傷、官非。牢獄、離婚等事，更得要看看，以防以後凶事再次發生! 編輯本段看風水十大基本要訣 （1）觀察地理形勢 每隔8度左右就有一條大的緯向構造。風水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，北從陰山、賀蘭山入山西，起太行，渡海而止；中龍由岷山入關東，至泰山入海；南龍脈由雲貴，湖南至福建，浙江入海。看風水首先要搞清楚來龍去脈，順著龍脈的走向。 （2）因地制宜 中國從古到今都是主張因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。中國是個務實的國度，因地制宜是務實思想的體現，根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，迴歸自然，返樸歸真，天人合一，這正是風水思想的真諦所在。 （3）勘測地質 建築基址的地質及其環境的地質，對人的生存質量有著十分重要的影響。 （4）依山傍水 依山靠水是風水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人生活資源的天然庫府，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。 （5）水源分析 植物需要澆水，人類需要飲用水，而水質決定生命的關況。風水思想主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水的環境，這條原則則值得深入研究和推廣的。 （6）坐北朝南 中國處於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北迴歸線以北。一年四季的陽光都由南方射入，朝難南的房屋便於採取陽光。坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，人傑地靈。 （7）順乘生氣 風水師們認為，氣得萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀；一生三而五行具......餘下全文>>
求問有沒有什麼竹器和風水有關.家裡傳下來
關於物件的風水作用和意義。家中擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺什麼位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什麼地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什麼都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什麼都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放，家中什麼地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
臥牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼臥牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛鍊一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痺、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
我想問問這個東西是什麼？更風水有關嗎 是好的還是壞的 ？別人落在我們家的 ...
這是風水擺件“報曉金雞”，是吉祥物。可能是人家遺失了。
·女人臉上長東西跟風水有關嗎
這從生理講一般內分泌失調，風水角度恐家中陰氣盛，雜氣多所致。
家中常丟失東西,與家中風水地方有關
說明你家容易招賊，需改變原來的佈局才行。
做生意什麼禁忌與風水有關
做生意大門有死豬亂葬崗，是否有風水禁忌？豬是畜生，引不起人們為之敬畏，不用忌諱之。主要不是造成對環境的汙染，就造不成對風水有什麼影響。
關於買房要看什麼風水講究
這個講究很多，
1、房子不見光。
所謂不見光的房子，是指不管是白天太陽有多好，能照到房內的陽光始終很少很少，像這樣的情況就導致了陰氣加重，陰氣加重直接導致的結果就是脾氣不好，容易夫妻之間產生矛盾，另一個也是最不利財。
2、右高左低的房子
風水上講，左青龍，右白虎。如果你居住的屋子右邊有很高很高的房子，那麼你的健康情況就要當心了，像遇上這樣的房子，第一，不利財，第二，不利健康。如果在住這個屋子之前你的運氣一般，那麼住進去之後你的運氣則會更差。像這樣的房子是必須極早化解的，否則非常不利的。
3、衛生間或是廚房以著門
有句老話說的好，流水財留不住。像衛生間或是廚房對著門的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利財的。中心受汙不宜。這是指房屋的中心部位不宜用作廁所，同時，廁所也不宜位於房屋後半部的中心，剛好與大門成一直線，因為這很可能導致破財損丁。
廁所“四宜”：1.宜壓在凶方，忌壓在吉方。2.浴廁宜隱蔽。3.浴廁宜保持清潔。4.浴廁宜保持空氣流通。
廁所“四不宜”：1.廁所不宜開在南方。2.廁所不宜開在房屋中間。3.廁所不宜開在西南或北方。4.浴廁不宜改為睡房。
4、大門對著大門或廚房
若是陽臺正對大門或廚房，會使得家中的團聚功能減弱，丈夫易外遇、老婆會紅杏出牆，小孩不受回家。可將窗簾長時間拉上以作為阻絕。出入大門的位置不要正對陽臺，這形成了所謂的"穿心"，家中會不易聚財，迭有破財事。前通後通，人財兩空。解決方法：作玄關櫃阻隔大門和陽臺之間、在大門入口處放置魚缸(命中忌水者不可放魚缸，可以屏風取代)。
5、樓房風水的好壞，首先要這棟樓房周圍的環境情況，前後左右的道路、河流和人工建築物的情況，對整棟樓房的風水休慼相關。首先是看河流和道路，如果有河流和道路彎環抱著樓房為吉，如果有河流或道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地衝來是為箭煞，不吉。
6、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等。
7、看樓房的立向與周圍形巒的配合是關係樓房風水好壞的一個問題，因此周圍有優質的外部環境，是營造陽宅好風水的基礎條件條件。這些條件是否得到合理的利用，需要通過立向來實現。
8、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建築物。總體來說，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，採光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就的風水寶地了。
9、看建築物或山體，後面有高大平整的建築物或者方、園、尖的秀麗山體做後託為吉，後面低矮或後面零亂、空缺、有尖射、過於逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建築物衝射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建築物高於右邊一般為吉，右邊的建築物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建築物一般不吉。
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和風水有關的廣告語 5分
風水的概念<>:<>古人教育子孫雲:“醫理不可不學,地理不可不知”;“醫理殺人用紙包,地理殺人不用刀”。<>風水本為相地之術,即臨場校察地理的方法,也叫相地,古稱“堪輿術”。相傳風水的創始人是九天玄女,比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧,早期的風水理論,主要是關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、坐向、建設等方法及原則。原意是“選擇合適的居住地方”的一門學文。按現代語言應稱為“陰陽宅環境學”。<>中國風水學或者叫堪輿學,現稱為天文地理學。起源於原始時期,雛形於堯舜時期,成熟於漢、唐時期,鼎盛於明、清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災、近水源、利出行;成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來,人們不斷總結居住環境的優劣,到了漢、唐時期就形成了很成熟、很系統的中國風水學理論。彭祖弟子青衣說:“內氣萌生,外氣形成,內外相乘、風水自成”。晉人郭璞《葬經》解釋風水:“氣乘風則散、界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道:“天地執行之道。至月令有陰、陽變化,有相沖、克之時,有相合之時,前者凶,後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也”。許慎《說文》解釋:堪、天道,輿、地道。風水包括堪天、堪地、造命幾部份組成;<>堪天部分:天星、天運、紫白、太陽、太陰等各種星辰等。<>堪地部分:龍法、穴法、消砂納水和立向之法。<>造命部分:依天星、地星、造主、祭主而擇選補龍、扶山、相主及趨吉避凶曰課及其它道法。<>仰觀天文、俯察地理;龍認生死、穴認有無、砂認粗秀、水認曲秀、向分純疪、順天而昌、逆天必亡、擇吉避凶、風水即成。<>風水一詞最早出於伏羲時代,太昊伏羲根據自己研創的簡易圖,推理出地球有過一段風與水的時期。《簡易經》記載;“研地說:一霧水、二風水、三山水、四丘水、五澤水、六地水、七少水、八缺水、九天水”;這裡所指的風水應是風水的原義。《葬書》最早提出風水,“氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使止,故謂之風水”。<>風水者,應是龍法、穴法、元運、天星配合之學,乃古代“天文地理”學說之精髄,具體內容應由覽龍、察砂、觀水、點穴、立向等。風水之學,實為人類遠古先賢觀察自然、利用自然、征服自然的無上智慧的結晶,其主要作用就是選擇人類的最佳居住環境。<>風水學:太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生二十四山“六十四卦”。<>風水學內涵:龍、穴、砂、水、向、意、形、天、氣、命等。所有高等的風水師,都是按這些理論去做,特別要強調結合人命理去做,結合造主、祭主之得失去做。故本門風水認為,可將風水解釋為:“堪、輿、風、水、地、理選擇得失,趨吉避凶)”。<>風水學是一種傳統文化現象,一種廣泛流傳的民俗,一種趨吉避凶的術數,一種有關環境與人的學問,一種有關陰宅與陽宅,理論與實踐的系統的理論。是長期實踐經驗的積澱。從現代科學理論來看,風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體資訊學合一的綜合性科學。<>清人範宜賓為《葬書》作注曰:“無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字地學之最,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等。這就是說,風水是古代的一門有關生氣的術數,只有在避風聚水的情況下,才能得到生氣。<>對於風水一詞《辭海》的定義是:“風水,也叫堪......餘下全文>>
關於風水問題
傳說自來鳥不吉主破財，一般把鳥及時趕走放飛就能化解。這事寓意病人病情有反覆的可能需多加留意。