最簡單的識人術?

教您如何去認識人！（識人術）

1．牙齒不好的，脾氣一般都好。反之，一口利牙的人，脾氣不小。張飛是一例。2．求人辦事，一口答應者，一般都辦不成事。更要防備這種人可能是騙子。例如，高考之後，大學門口為家長承諾包上學的人。剛入官場的青年人，宜選老誠執重者為師。“凌霄羽毛輕無力，擲地金石自有聲。”3．在逆境中，不斷說些勸你的話的“好心人”，一定小心。如《水滸》中的林沖好友陸遷。4． 學英語中，口語好的，一般語法差些。近視者，聽力都好。5．對當領導的人，所謂專業與學問的標榜切不可全信。有領導才能的人，不太可能同時獻身學術。6．不吸菸飲酒的人，大都是對自已嚴格要求的人。一般可託終生。凡迷戀“酒色財氣煙”者，一定要小心。7．對你吹拍人，最可能背叛你。傷你最深的人，一定是你最愛的人。百分之七十的凶殺案發生於熟人之間。“生虎猶可近，熟人不可親。”9．左撇子中的大學生比其它人多一倍，比其它人的平均壽命少6歲。10．家中父母最喜歡的一個子女，一般都不成器。11．農村的青年一般愛做官，城市的孩子大都愛玩。大官貪汙的，岀身鄉村的比例高些。北京的go-vern-ment機關與高校中，外地人比例高些。12．一個班級人人都穿羽絨衣，有一個穿棉襖的，一般是學習第一名。富不過三代，逆境出人才也。“寒門出孝子，國破識忠臣。”13．膽小的男孩一般能成大事。打仗前思後想的，才是帥才。流淚的男人一定有愛心。舉棋不定是一種美德。14．愛罵人的人，內心都很恐懼。長角的動物都不是食肉動物。一群人中最安靜的人往往最有實力。“動如火掠，不動如山。”15．小個子的能人，當心遺傳大病。父母早死的人，中年後一定要全力保養！

曾國藩識人術的第三容貌

凡是現人形貌，觀姿容以七尺軀體為限度，看面貌則以兩隻眼睛來評斷。人的胸腹手足，對應都和五行--即金、木、水、火、土相互關係，都有它們的某種屬性和特徵；人的耳目口鼻，都和四氣--即春、夏、秋、冬四時之氣相互貫通，也具有它們的某種屬性和特徵。人體的各個部位，如果相一照應、匹配，彼此對稱、協調，那麼就會為人帶來福分，而如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得亂七八糟支離破碎，其命運就不值一提了。人的姿容可貴之處就在於“整”，這個“整”並非整齊劃一的意思，而是要人整個身體的各個組成部分要均衡、勻稱，使之構成一個有機的完美的整體，就身材而言，人的個子可以矮但不要矮得像一頭蹲著的豬；個子也可以高，但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形來看，體態可以胖，但又不能胖得像一頭貪吃的熊一樣的臃腫；體態瘦也不妨，但又不能瘦得如同一隻寒鴉那樣單薄。這些就是本節所說的“整”。再從身體各部位來看，背部要渾圓而厚實，腹部要突出而平坦，手要溫潤柔軟，手掌則要彎曲如引腳背要豐厚飽滿，腳心要空，空到能藏下雞蛋則佳，這也是所謂的“整”。五短身材雖看似不甚了了，卻大多地位高貴，兩腿長得過分的長往往命運不佳。一個人走起路來如同背了重物，那麼此人必定有高官之運，走路若像老鼠般步子細碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者，必是貪財好利之徒。這些都是固定格局，屢試不爽。還有其他的格局：如兩手長於上身（最好超過膝蓋），上身比下身長，再有著一副上佳之骨，那麼一定會有公侯之封。再如面板細膩柔潤，就好像綾羅布滿全身。胸部骨骼又隱而不現，文秀別緻，再有一副奇佳的神態的話，日後必然志向遠大。　人的面貌之相有清秀、古樸、奇偉、秀致的分別。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別，科名星在十三歲到三十九歲這段時間隨時都可以看到，陰騭紋，在十九歲到四十六歲這段時間也可隨時看見。陰騭紋和科名星這兩樣都俱備的話，將來會成為人物，能夠得到其中一樣，也會富貴。科名星顯現在印堂和眉彩之間，有時會出現，有時又隱藏不現，形狀有時像鋼針，有時如小球，是一種紅光紫氣。在喝酒之後和發怒時容易看見，陰騭紋出現在眼角之處，遇到陰天或下雨天便能看見，像三股叉的樣子。在人快要睡著的時候最容易看見。有科名星者，少年時就會發達榮耀，有陰騭紋者，發跡的時間要晚一些。兩者都沒有的話，前程就別問了。另外，明騭紋若現於咽喉部位，主人喜得貴子。若明騭紋出現在其他部位，則不能這樣斷定，也就是不一定會得貴子。人的眼睛如同面部的兩方水潭，神氣不深沉含蓄，面部就不會清朗明爽。鼻子如同支撐面部的山脈，鼻樑不挺拔，準頭不學園，面部就不會現機靈聰慧之氣。嘴巴寬闊又方正，主人有享千鍾之福祿，牙齒細小而圓潤，適合在外地發展事業。兩眼秀長並播至鬢髮處者，必掌司法大權，禿髮謝頂而使頭與面額相連，無限界，能掌財政大權。口吃者無官運。面部肌膚粗糙如桔子皮的人不會發達。文人若左眼有傷那麼文星陷落而無所作為。鼻子如鷹嘴的人，必定內心陰險狠毒，喜傷人，（後面）這些都是貧賤的徵兆。

在中國有哪些實用的識人術呢？

《冰鑑》

作者曾國藩。是一部縱橫中外的人才學教科書，一部關於識人、相人的經典文獻，是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它因具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的重視和喜愛。《冰鑑》為讀者打造一條走近曾國藩的智慧之道，感受他獨到的識人、用人策略。《冰鑑》與《挺經》皆是曾國藩吐盡畢生的心血於臨終前寫成的“壓案之作”。

《冰鑑》一部縱橫中外的人才學教科書，一部關於識人、相人的經典文獻，是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它因具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的重視和喜愛。《冰鑑》為讀者打造一條走近曾國藩的智慧之道，感受他獨到的識人、用人策略。 一部真正的智慧經典，不僅可以跨越他所屬的領域，而且可以跨越時空！

《冰鑑》一書對後世影響頗大，蔣介石的相人之法，就得益於《冰鑑》。他在安排重要人事時，也常常觀察其相貌顏色，以決定用否。蔣緯國在擔任三軍大學校長期間，該書曾被指定為學生的重要參考書。該書曾在大陸絕跡幾十年，近年被整理出版，深受讀者青睞。

諸葛亮識人術原文和翻譯

我掌握了諸葛亮的識人術食人樹，我隔著幾百裡都能感受到你那智障的氣息。

曾國藩的識人術

《曾國藩年譜》裡記載有這樣一段話：

江公素以任俠自喜，不事繩檢。公（曾國藩）與語市井瑣事，酣笑移時。江公出，公目送之，回顧嵩燾曰："京師求如此人才不可得。"既而曰："是人必立功名於天下，然當以節義死。"時承平日久，聞者或駭之。

乍一見面，即預料別人必將建立功名，而且又會死於節義，不光是聽者不信，就是江忠源本人要是聽了也會大吃一驚。當是時，誰也無法預料到會有太平天國這種戰事發生，此時離太平天國造反尚有數年之遙。若干年後，曾國藩的這番預言竟然都一一應驗。

再舉一例。曾國藩在見到恭親王奕欣之前，曾看到一張他的照片，曾氏就對他的幕僚說了這樣一番話：此人倒是一個翩翩美少年，可惜舉止略微輕佻了一些，看來難以託負重任；身處周公之位，卻無周公之望。還有一回，曾國藩的門生李鴻章帶三個人來見曾氏，曾從外面回來，目不斜視三人，坐定，李鴻章請老師派此三人的工作，誰知李剛開口，曾國藩便徑直把三人的工作分派待定。原來曾國藩只看他們的面相即已知他們各自所長。據載，曾國藩對"相術"頗有研究，並且總結道：斜正看鼻眼，真假看嘴脣，功名看器宇，事業看精神，主意看腳跟，若要看條理，全在言語中。

曾國藩識人有術，如今也漸為世所公認。那麼，他識人憑的是什麼呢？

曾國藩識人之道，歸結起來有這麼幾點：一是他深知人物心性才情變化的九大徵狀。"性之所盡，九質之徵也。"哪九徵呢？"平陂之質在於神，明暗之實在於精，勇怯之勢在於筋，強弱之植在於骨，躁靜之決在於氣，慘懌之情在於色，衰正之形在於儀，態度之動在於容，緩急之狀在於言。"這實際上就是九種識相之法。觀神識人，可以辨別他的忠奸賢肖；觀精識人，可以看出他是否聰明；觀筋識人，可以識出他的膽量；觀骨識人，可以知道他的強弱；觀氣識人，可以發現他是否沉得住氣，是否具有臨危不亂的素質；觀色識人，可以知道他的情緒狀態，厚道之人，氣色溫和柔順，勇敢之人，氣色剛毅，聰明的人，氣色豁達；觀儀識人，可以識其修養高低，"端莊厚重是貴相"；觀容識人，可以識其內心品質；觀言識人，可以判斷其性格，所謂言為心聲，性急之人，說話爽快；性柔之人，說話平緩。

識人術的介紹

《識人術》是2005年1月中國華僑出版社出版的圖書，作者是成皇。

曾國藩識人術的介紹

《曾國藩識人術》以獨特的視角，即從闡述他的《冰鑑》的豐富內涵出發，系統地闡述曾國藩《冰鑑》的思想，向廣大讀者展示曾國藩的人生謀略，以及他對世態人情的看法。

曾國藩識人術的第五鬚眉

人們常說“鬚眉男子”，這就是將鬚眉作為男子的代名詞。事實上也的確如此，因為還沒有見過既無鬍鬚又無眉毛的人而稱為是男子。人們還常說：“少年兩道眉，臨老一付須”。這兩句話則是說，一個人少年時的命運如何，是要看眉毛的相，而晚年運氣怎麼樣，則以看鬍鬚為主。但是也有例處，臉面呈紫氣，即使沒有鬍鬚，地位也會高貴；兩腮突露者，就算鬍鬚稀少，也能夠聲名顯達；郭子儀雖然鬍鬚稀疏，卻位極人臣，富甲天下；霍去病雖然沒有鬍鬚，只是一副寡臉相，卻功高蓋世。但這種情況，不過只是偶然碰到，畢竟有鬍鬚有眉毛的人，佔百分之九十以上。眉崇尚光彩，而所謂的光彩，就是眉毛消部閃現出的亮光。富貴的人，他眉毛的根外、中處、梢處共有三層光彩，當然有的只有兩層，有的只有一層，通常所說的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有效、清秀潤朗，不要厚重呆板，又波又一密。遠遠望去，象兩隻鳳在乘風翱翔，如一對龍在乘風飛舞，這就是上佳的眉梢。如果象一團散浸的墨汁，則是最下等的眉相。雙眉倒豎，呈倒八字形，是好的眉相。又眉下垂，呈八字形，是下等的相，眉毛如果比較長，就得要有起伏，如果比較短，就應該昂然有神，眉毛如果濃，不應該有虛浮的光，眉毛如果淡，切忌形狀象一條幹枯的繩子。雙眉如果象兩把鋒利的寶劍，必將成為統領三軍的將帥，而雙眉如果象兩把破舊的掃帚，則會有殺身之禍。另外，這裡面，還有各種其他的跡象和徵兆，不可不認真地加以辨識。但是，如果眉毛過長並壓迫著雙眼，使目光顯得遲滯不利，眉毛散亂無序，使目光顯得憂勞無神，眉形過於纖細並帶有媚態，眉來過於粗闊，使其沒有文秀之氣，這些都是屬於最下等的眉相。鬍鬚，有的人多，有的人少，無論是多還是少，都要與眉毛相和諧，相匹配。鬍鬚多的應該清秀流暢，疏爽明朗，不直不硬，並且長短分明有效。鬍鬚少的，就要潤澤光亮，剛健挺直，氣韻十足，並與其他部位相互照應。鬍鬚如果象螺絲一樣的彎曲，這人一定聰明，目光高遠，豁然大度。鬍鬚細長的，象磨損的繩子一樣到處是細彎小曲，這種人生性風流倜儻，卻沒有淫亂之心，將來一定能名高位顯。鬍鬚剛勁有力，如一把張開的利戟，這種人將來一定當大官，掌重權。鬍鬚清新明朗，象閃閃發光的銀條，這種人年紀輕輕就為朝中大臣。以上這些都是仕途官場上的大材大器的人物。如果人的鬍鬚是紫色，眉毛如利劍，聲音洪亮粗壯。鬍鬚象虯那樣蓬鬆勁挺散亂，而且有時還長到耳朵後邊去，這樣的鬍鬚，再有一副清爽和英俊的骨骼與精神。即使封不了千里之候，也能當十年的宰相。其他的鬍鬚，如輔須先長出來，終究沒有好處。人中沒有鬍鬚，一輩子受苦受窮。鼻毛連線鬍鬚，命運不順利，前景黯然。短髭長大了而遮住了嘴，一輩子忍飢挨餓等等。這些鬍鬚的凶象，是顯而易見的，這裡，就用不著詳細論述了。

通過曾國藩的《冰鑑》有哪幾種識人術

冰鑑 第一神骨 語云："脫谷為糠，其髓斯存"，神之渭也。"山騫不崩，唯百為鎮"，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。 [ 譯文] 俗話說："去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的穀糠，但稻穀的精華--米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟失。"這個精華，用在人身上，就是一個人的內在精神狀態。俗話義說："山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。"這裡所說的"鎮石" ，相當於一個人身上最堅 硬的部分--骨骼。一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去開啟兩扇大門。門開啟之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而測知人的氣質了。兩扇大門--精神和骨鉻，是觀人的第一要決。 文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別人而深思。一為敗器，一為隱流，均之託跡於清，不可不辨。 [ 譯文] 古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的"神"時，一般都把"神"分為清純與昏濁兩種型別 。"神"的清純與昏濁是比較容易區別的，但因為清純又有奸邪與忠直之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處於動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。處於動態之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。以上兩種神情，澄明清澈，屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處於動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。以上兩種目光，一是善於偽飾的神情，一是奸心內萌的神情。兩眼處於靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處於動態的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有後兩種神情者則是含而不發之人，都屬於奸邪神情。可是它們卻混雜在清純的神情之中，這是觀神時必須仔細加以辨別的。 凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂"收拾入門"之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。 [ 譯文] 一般來說，觀察識別人的精神狀態，那種只是在那裡故作振作者，是比較容易識別的，而那種看起來似乎是在那裡故作抖擻，又可能是真的精神振作，則就比較難於識別了。精神不足，即便它是故作振作並表現於外，但不足的特徵是掩蓋不了的。而精神有餘，則是由於它是自然流露並蘊含於內。道家有所謂"收拾入門"之說，用於觀&......餘下全文>>