初一十五佛傢什麼日子?
除了初一十五佛教還有什麼日子
正月初一 弭勒佛聖誕
二月初八 釋迦牟尼佛出家日
二月十五 釋迦牟尼佛涅盤日
二月十九 觀世音菩薩聖誕
二月廿一 普賢菩薩聖誕
三月十六 準提佛母聖誕
四月初四 文殊菩薩聖誕
四月初八 釋迦牟尼佛聖誕
四月廿八 藥王菩薩聖誕
五月十三 伽藍菩薩聖誕
六月初三 韋馱菩薩聖誕
六月十九 觀世音菩薩成道日
七月十三 大勢至菩薩聖誕
七月十五 盂蘭盆會
七月廿一 普庵祖師聖誕
七月廿四 龍樹菩薩聖誕
七月三十 地藏王菩薩聖誕
九月十九 觀世音菩薩出家日
九月三十 藥師佛聖誕
十一月十七 阿弭陀佛聖誕
十二月初八 釋迦牟尼佛成道
十二月廿九 華嚴菩薩聖誕
希望能幫助您
阿彌陀佛
佛教 初一 十五是什麼日子
初一十五是菩薩生日，這2天能吃齋也很好。
空了看看吉祥經，或者大德的經歷，如 百年虛雲都很好。
除了初一十五佛教還有什麼日子
每個廟情況不一樣，有的廟讓進，有的廟不讓進。但只要有皈依證一般都讓進。
一般情況下法會是這樣安排：
2月15日
（農曆正月初九）
到2月21日
（農曆正月十五）
上元節吉祥法會
（拜藥師懺，正月十五凌晨齋天）
3月9日
（農曆二月初二）
祈福奧運護國鎮災般若萬燈法會
3月26日
（農曆二月十九）
觀音菩薩聖誕紀念法會
3月29日
（農曆二月二十二）
到4月5日
（農曆二月二十九）
清明節水陸法會
5月9日
（農曆四月初五）
到5月11日
（農曆四月初七）
傳授在家菩薩戒
5月12日
（農曆四月初八）
浴佛節
7月21日
（農曆六月十九）
觀音菩薩成道紀念法會
8月9日
（農曆七月初九）
到8月15日
（農曆七月十五）
中元節報恩法會（拜梁皇寶懺）
9月14日
（農曆八月十五）
中秋晚會
10月17日
（農曆九月十九）
觀音菩薩出家紀念法會
注：雙休日例行週末弘法活動，善信集體來寺參訪，寺院安排食宿。（有的廟不行）
其實只要心誠，什麼時候拜佛都行。在門外拜佛也知道。在家也可以設佛堂。關鍵是要恭敬。對佛恭敬就是拜佛。
若有恭敬心，一合掌，一鞠躬，一讚嘆，哪怕供一個蘋果都有功德。若無恭敬心，磕破腦袋也白搭。當然，恭敬 心拜佛禮佛一拜，罪滅恆沙。功德更大！
每月初一十五燒香是佛教還是道教
在漢土中國來說，佛、道均十分重視初一十五的日子，所以都有初一十五敬香之習俗。
為什麼佛教要初一十五都去寺廟燒香？
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！初一十五都屬於十齋日
《地藏菩薩本願經》裡明確開示十齋日，是諸罪結集的日子。
仁者，佛是覺悟的意思。佛菩薩翻譯過來是聖賢之人，不是什麼神明，也沒有迷信在裡面。佛教就是聖賢教育。
佛陀老師是證得究竟圓滿大徹大川的過來人。 佛陀老師的教導就是恢復本能的教育 。「阿耨多羅三藐三菩提」，翻成中文的意思是「無上正等正覺」，就是究竟圓滿的智慧，就是一切智慧德能具足。佛告訴我們， 一切智慧德能具足 （無所不知無所不能） 是我們每個人的本能。佛法的觀念是一切絕對平等，無有高下。佛陀老師承認一切眾生都有如來智慧德相，大家完全平等，現在變成不平等是因為每個人迷失了自己的本能程度淺深有不同，這個與本能沒有關係。貪嗔痴慢疑的心就像廚房裡油燈泡上的油煙一樣，無論油煙多厚都不能影響燈泡本身的光明，恢復光明只要去除油煙就好了。我們信仰的就是自己的自性智慧德能，就是真正的那個自己，通過修行就可以恢復本性，親自證得究竟圓滿的智慧，做回真正的自己。
燒香（包括聞到一切味道時）和所有其他供具是用來表法的，相當於老師教學的教具一樣，都有其含義在裡面。香表信；香又叫戒香，香贊裡面有“戒定真香”，所以它表戒、表定。我們燃香，或者是聞到香氣，要想到戒、定，要想到信，我們六根接觸這個境界，要提起自己的正念。
末學恭錄淨空老法師開示希望對仁者的疑問有所幫助
佛弟子家裡面供養佛像，這個佛像要開光。開光是什麼意思？是要請一個真正懂得佛法的人，這個人，出家的法師可以，在家的居士也可以，開光不分在家、出家，他是要真正懂得佛法，這一點重要。就是告訴我們，我們供養這尊佛像是什麼意義？供養這尊佛像有什麼好處？我們用什麼樣的方法、什麼樣的態度來供養這尊佛像？把這個說清楚，這叫做開光。
這是淨空老法師關於同修供佛的一些相關回答：
若家裡的房子是坐北朝南，對著大門的是上方，兩旁是東、西方，若在東、西方設立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。何謂上方？一進門就能看到，這個位置就是大位、上位，所以不拘哪一個方向，因為房子的方位不同。佛一定要供在上位，這個位置我們就認定它為西方；方方都是西方，不要去分別東南西北。
《華嚴經》中善財童子南巡參訪善知識，「南」絕對不是東南西北的「南」。若說南方有善知識，難道北方、東方、西方都沒有嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去了？所以，「南」是表法的，代表光明。在五行裡，南方是火，火代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住的地方就稱作「南方」；善知識是有福報的人，他住的地方就稱作「福城」。所以，南方、福城不是指一個方向、一個地區。因此，只要虔誠恭敬供養佛菩薩，禮敬佛菩薩，就能消災免難，哪裡會有罪業？佛像供在北面就向北面禮拜，有功德沒有過失。
1 有同學來問我，家裡供的佛像、菩薩像，擺的位置，有人來跟他講，這樣也不對，那樣也不對，到底怎麼辦？這是魔來擾亂。他讓你起分別，讓你起執著，讓你起煩惱，所以決定不能聽。佛像供在家裡面要供在什麼地方？如果你家裡面的房子很多，應當要空出一間做佛堂，供養佛；如果房間不多，就供在客廳，都行。客廳供在上方，這個上下怎麼區別？坐在這個位子，每一個人進到這個房子，他第一眼看到，這個方向就是上方。
2 供佛像有兩個重要的意義，這一定要懂得，第一個是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要！恭敬心是性德的表現，課誦本里面諸位常唸到“一切恭敬”，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬！我們對人對事對物是不是至誠恭敬？
3 對一切人事物至誠恭敬，這個人就是佛、就是菩薩。這個人我喜歡他，我對他恭敬一點；那個人是我的冤家......餘下全文>>
佛教的初一十五有啥意義
【梵語】古印度人認為自己所說的語言，與梵天相似，故印語又稱為“梵語”。【十五日】
此日，四天王太子下降，按臨人間，觀察善惡。若念阿彌陀佛名號，則滅生死罪，得寂滅樂。（梵語阿彌陀，華言無量壽。）
【六齋日】
﹝出四天王經並增一阿含經﹞
六齋日者，據毗婆沙論所說，凡遇持齋之日，則過中不食。
［一、每月初八日］，帝釋敕四天王，各治一方。至此日，四王遣輔臣，觀察世間人民善惡。（帝釋，梵語釋提桓因，華言能天主。言帝釋者，華梵雙舉也。四天王者，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。）
［二、每月十四日］，此日四天王遣太子，按行天下，伺察人民善惡。
［三、每月十五日］，此日四天王親自按行天下，有慈孝父母，恭敬三寶，及尊長者，並修六度，持八戒齋者，諸天相慶，則降善福，注祿增算；如不修善持齋，唯造惡業，諸天憂戚，降以不祥，減祿除算。（六度者，一佈施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。八戒者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不坐高廣大床、不著華鬘瓔珞、不習歌舞戲樂也。齋者，過午不食也。）
［四、每月二十三日］，此日四天王遣輔臣觀察，與初八日同。
［五、每月二十九日］，此日四天王遣太子觀察，與十四日同。
［六、每月三十日］，此日四天王躬自按行觀察，與十五日同。
佛教初一十五忌什麼
每個寺廟的情況是不同的，有的讓進了殿，和一些允許進入寺廟。但只要有通常會讓進入避難許可。賭馬普通下法會這樣安排： - 第2月15日日（農曆九月）
至2月21日（農曆正月十五）
元宵節吉祥法會 BR>（拜藥師懺，早上空腹天的第十五天） - 北美3月9日日（農曆二月2天） - 亞洲祈求保護奧林匹克國家災難智慧萬市鎮理事會
頁3燈（2月19日農曆正月十五）觀音聖誕紀念理事會
女神
3月29日月26日
（農曆2月22日）
至4月5日（2月29日農曆正月十五）
法會慶典兩棲月9日
頁5
（農曆初五）
BR>至5月11日（農曆十七）
教導在家菩薩戒
頁5月12日日（農曆初八）
佛誕節
7月21日日（農曆6月19日） - 歐洲觀音菩薩成道紀念議會
8月9日
（農曆九月）
至8月15日
（農曆7月15日）
中元節返回法會（崇拜Liang黃寶禪） - 北美9月14日
（農曆八月十五日）
中秋晚會
10月17日日（農曆九月十九日）
菩薩出家紀念立法會
注：週末例行的週末宣講活動，信徒集體參觀寺廟，寺廟安排住宿。 （有些寺廟沒有） - 歐洲其實，如果真誠，當佛就行了。佛知道在門口。您還可以設定寺廟在家裡。關鍵是要尊重。恭敬佛是佛。
如果恭敬的心臟中，棕櫚樹，蝴蝶結，贊一個，甚至一個蘋果有可取之處。如果沒有敬畏，磕破了頭也沒有好處。當然，奉獻給佛菩薩拜，罪滅恆沙。更優異！
佛家為什麼要在初一、十五及佛菩薩節日時上供
佛教怕月圓日前夕和新月日前夕定為布薩日，也譯作齋日或求戒日。穿到中國後，中國人崇尚月圓，因此諾後一天，初一、十五成了齋戒日，也是大供養日。
為什麼信佛的人每月初一十五都要吃齋禮佛？準確的原因是什麼？
吃素與持齋
所謂‘吃素’，乃指不吃葷（五辛）腥（動物肉）之食物。五辛是包括五種帶有辛味之蔬菜，即大蒜、慈蔥、蘭蔥、韭菜、興渠，因五辛含有刺激性，熟吃使人淫火焚身，生啖令人增長瞠恚，學佛人有了慾念與瞠恚，便會矇蔽智慧，增長愚痴，妄動無明，造諸惡業；食眾生肉（動物肉），則有欠慈悲心，又增加血管內膽固醇，影響健康，故學佛人主張‘吃素’。所謂‘持齋’，乃指過午不食。
蓋起因於釋迦牟尼佛在世時，曾因有位弟子傍晚託缽，嚇壞一位孕婦導致流產，又因若一天兩次託缽，減少弟子學佛修道之時間，從此戒律規定過午不食，但不一定吃素，即‘持齋’是也。茲將‘吃素’與‘持齋’，就佛法觀點分述其真諦如下：
（一）吃素之本意乃佛教徒為培養‘慈悲心’，由梁武帝依＜楞伽經＞開示，下令全國‘出家眾’不能吃眾生肉而流傳下來，故全世界之‘出家眾’，只有中國才遵守此規定，不過依醫學保健觀點，吃素是很好的，值得鼓吹。
（二）持齋之本意乃出家眾為減少對施主之干擾（乞食制度），以及增加學佛修道之時間，由世尊親自制定過午不食（持齋）之戒律，不過依醫學保健觀點，‘斷食療法（類似過午不食，減少腸胃之負擔）’有助於健康與對某些疾病之治療，持齋是很好的，亦值得鼓吹。目前佛教徒有持‘六齋日（即農曆每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日持八齋戒）’、‘十齋日（即農曆每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日持八齋戒）’或‘一日一夜八關齋戒’者，但俗稱‘吃早齋’或‘吃初一十五齋’，並非‘持齋’而只是‘吃素’，是一般人對‘持齋’之誤解。
（三）其實有心學佛修道者，如果環境不允許，亦可吃‘五淨肉（即不見殺、不聞殺聲、不為己殺、自死、鳥殘）’，如此，不但可以受持‘三皈五戒’，甚至於亦可受持‘在家菩薩戒（只有＜梵網經＞之‘十重四十八輕’，才有【食眾生肉戒】，此為‘出家眾’之戒律，其他‘在家眾’之戒律並無此規範）’。
（四）如今日本、韓國等大乘國家，以及中南半島（越、泰、緬）等小乘國家，都沒有‘吃素’；當年釋迦牟尼佛時代，弟子亦堅守‘託缽’戒律，施主供養什麼，他們就吃什麼，都慈悲為懷，決定不會刁難施主一定要供養素食，也都有‘明心見性’者，或證‘阿羅漢果’者不計其數，可見學佛修道者不一定要‘吃素’，才能有所成就。
（五）或有認為屠夫為食肉者（消費者）才殺生，不吃素者有贊助殺生之虞；殊不知吃素者之米、面、蔬菜、水果，亦是農夫翻土或噴灑殺蟲劑，殺死很多小動物，才能開花結果有所收成，是否也有贊助殺生之虞？況且所喝之水，亦要煮沸才能喝，亦有殺生之虞。
（六）素食是修行之一部份，而非全部；修行是全方位的，雖然包括吃素，以培養‘慈悲心’，但是仍應堅守‘其他戒律’，修行‘三十七道品’、‘四諦法’、‘十二因緣法’與‘六波羅蜜’，才能了脫生死，超出三界，否則‘吃素不懂理，如羊吃草皮（臺諺）’是也。
（七）不是‘吃素’就有多大功德，絕非外道所說‘可以天堂掛號，地獄去名’，只是修行‘慈悲心’之一環而已，如果只有吃素而不持戒，常作‘殺盜淫妄酒’之身口意三業，則將不如其他國家（包括大小乘）之學佛修道者，能夠‘明心見性’‘了脫生死’，是不言可諭。
（八）不要因環境不允許吃素（如家人、事業、應酬）而不敢學佛修道，不敢受持‘三皈五戒’，甚至於‘在家菩薩戒’，將遺憾終身。何以故？蓋‘人身難得今已得，佛法難聞......餘下全文>>
為什麼初一十五要燒香 有什麼講究嗎？
這個習俗來自於佛教，佛教規定信佛者初一十五要吃齋、誦經、敬佛，其實就相當於禮拜日了，進而在民間流傳開來。
佛經上說：“一切供養中，法供養第一。”所謂法供養就是佛經上的教導，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：“諸惡莫作，眾善奉行。”
按照我國的傳統習俗，每逢農曆初一、十五，廣大群眾有到寺院燒香禮佛、祈福求安的習俗。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所願，故將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。
一、燒香禮佛的真實意義是什麼？
寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度淨飯王的太子，後出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛教的創始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、
感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二、供養佛、菩薩一定要燒香嗎？
不一定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表果），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清淨平等）也行。但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用“香、花、燈、塗、果、樂”六供養，其中之一均可。
三、燒香的含義是什麼？
第一、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。
第二、表示傳遞資訊於虛空法界，感通十方三寶加持。
第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。
第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴”意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。
四、有人一定要燒香怎麼辦？
寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院裡的法師也會為你們祈禱。所以《菩薩線上》推薦您在網上燒香禮佛，即環保燒香又文明燒香
五、燒香禮佛應當許什麼樣的願？
燒香禮佛時應當心地清淨，果能一塵不染，獲福無邊。若要許願，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益眾生之大心願，則功德無量。佛經上講“禮佛一拜，滅罪河沙；唸佛一聲，福增無量”是也。
六、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？
上三支香為宜。此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬一份虔誠心”