道教與風水?
道教與風水的關係。
地理風水，乃是道教的範圍。風水學屬道教重要組成部分，也叫青烏堪輿之術。
但是道教當初是不搞這個東西的~後人為了消災求財 才往這方面發展的...(失去了原來的理想)... 教只是集中修行的一種形式,道教的東西很早就有了,黃帝時期就有了,風水也一樣.他們是一個體系的.
賣魚幾你突然對丐乃野丐感興趣啊~還想做個風水老莫？
周易、風水、八卦、道教都有什麼關係嗎？
易經也叫周易 說是伏羲寫的 號稱【群經之首，大道之源】 易經裡六十四個卦象 命學術數大家都說天地變化皆在其稜 無有能逃者~ 我舉兩個 唐代袁天罡李淳風的推背圖 還有諸葛亮的馬前課 這些預言都是排卦 然後感覺易經來推斷 （據說 一共有三部經 分別是易易 連山易 歸藏易 ）
八卦 最早出自伏羲所創的先天八卦（大概起始於5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質，後天八卦出自周文王，其後天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。 而八卦的用途很多 主要被術數命理學家來用排卦 。道觀裡的 只能說是個象徵！
然後是風水 創立時間不知道 應該是戰國之前 在哪之前古人都會選地下葬了
以上三家 都屬於命理術數一派
最後是道教 東漢末年 張道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君為教主 。而道教並不是老子也不是黃帝創立的，因為在那之前還沒有形成系統的道家理論和群體 。道教主要是修煉自身，太極八卦啊這些只是個象徵。道教最高境界可以白日飛昇~與天同壽。根據【鍾呂傳道集】記載在道教有五種修煉業位，高到底分別是【天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙】（業位就是跟佛家的佛祖菩薩羅漢這種稱呼差不多） 道教的人笑佛教所謂的涅盤不過小法小術的鬼仙之法。
然而道家的典籍太過隱晦難懂，所以致使道教在面對逐漸吸取並徹底融合我國文化的佛教。顯的差強人意。。。
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分析運程 是算命屬於易經和八卦這體系的 在古代叫做術數~命理！
最基本的利用時間空間概念 也就是八卦跟時辰（時間）來排卦推掛 然後用易經來解卦。 （算命這方面 八卦、河圖、洛書、十天干、十二地支、甲乙丙丁、五行、星宿理學、易經 完全結合 ） （很多大集團 比如世界五百強中的XXX 請了風水名家做顧問 很有先見之明。。）
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道觀裡的神仙都是道家的神 財神 玉帝都是道家的 但是不要把他們跟盤古女媧這些神混淆了 ， 道家的神 都是後天神 屬於宗教神 ，而盤古他們是先天神 是民族最開始的神話與信仰
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道家會看風水的有些，驅鬼的話。。就少了 道教的典籍畢竟羞澀難懂。。很深奧隱晦 不想佛教那麼通俗
風水師和道教關係怎樣？
地理風水，乃是道教的範圍。風水學屬道教重要組成部分，也叫青烏堪輿之術。
但是道教當初是不搞這個東西的~後人為了消災求財 才往這方面發展的...(失去了原來的理想)... 教只是集中修行的一種形式,道教的東西很早就有了,黃帝時期就有了,風水也一樣.他們是一個體系的.
不同的地方在於
（1）宗旨不同
道教信仰的宗旨是追求長生不死，得道成仙，篤信通過修煉而超凡入仙，其特性說到底是超世俗的；而風水追求的卻是地地道道的人間塵世，是家代的繁昌，其永恆性通過一代代的繁衍實現，故住宅要六十年有一次修建，稱作續氣。從而保證家道的傳承。
（2）思想方法不同
道教視“道”為超越形器的宇宙最高法則，突出“道”的超越性、絕對性和神祕性。“道”變成具有無限特性的抽象形象；而風水的思維方式總是要化抽象為具體，其最高原則是“生氣”，終究要轉變成具體之理、具體之形。
（3）物件不同道教講究攝生養身、燒丹羽化，從而獲取人心與身的健康長壽以達到白日升仙，故特別著重於人身的內部“研究”。以為人身即通乎宇宙的生命流行，人身之中已有陰陽八卦演變的法規。其道觀選址考慮的青龍白虎等四獸式地形，只不過是為求昇仙的守護神的象徵，其對自然環境的取捨亦是圍繞著能否成真人而展開，一旦修成真人，便捨去一切；而風水則著重於自然界與人的協調，通過對人的外部世界——居住環境的考察，建立人與自然界的良好關係從而保證人的健康與心理滿足，其核心是如何選取人在自然界中生存的最佳位置，以獲取大自然的庇護與恩寵。
所以風水師與道家就不言而喻了。
風水與道教是什麼關係
關係複雜，道家講究的是天人合一的也就是和自然共存來達到修身養性，超脫凡俗。風水就是道家一些門派發展之後出現的產物
風水與道教文化有關什麼關係嗎
易學――練山，歸藏，周易
周易流傳下來最為廣
諸子百家的思想受周易影響，所以現有易學後有道家
老子為道家開創者（老子為當時周帝國圖書管理員）
孔子編定五經――其中有一《易經》實為《易傳》是孔子對周易的理解
老子有一徒弟為
鬼谷子（文韜武略，縱橫捭闔，掐指算命樣樣都會）
知道鬼谷子的名也就瞭解道家深得周易精髓（而孔子沒這條件，因為孔子是一個個去找人求教，人家不願告訴他）
直到後來張道陵開創了五斗米的道教，道教才成立
風水則為易學的衍生術數
風水和佛教或者道家到底有什麼關係
應該說風水是一門人與自然之間的一門學問，可以理解為易經的分支學。佛教和道教表面上來看是宗教，但裡面的學問是很深的，很多的人窮一生的精力都難窺其奧，因為他們是建立在修證基礎上的，佛門追尋的是超越三界，斬斷輪迴，不是生不滅。道教追求肉體成仙，長生不死。同時也附帶學習世俗的一些學問方便服務大家和度眾生的方便，他們中懂風水這麼學問的高人多，故寺院和道觀基本都處在風水寶地，有利於修行。
風水，佛教和道教有什麼關係
風水屬於道教五術中的“相”，下面直接是百度轉帖，打字太麻煩：
所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發
展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理
的一種方法。
家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種
方術。
墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇的一種方術。
總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。
請問有對道家法術和風水感興趣的嗎
在中國只怕是你找不到一個不對道家法術和風水感興趣的。重點在於，每個人能為這個興趣而付出多少去追尋。
一看緣，二看志，三就是自身的才了。
風水問答：修道與風水有什麼關係
首先我們要明白一個問題：什麼是道家？道家是先秦時期的一個思想派別，以老子、莊子為主要代表。道家的思想崇尚自然，同時主張清靜無為，反對鬥爭。很多學者都認為道家思想是講究“無為”，順應天地自然規律，卻無社會責任感。和儒家思想講究的“仁”比起來就差了很多。其實這樣的理解是誤解了“無為”。“無為”不是什麼都不做，而是不用人的意志去改變自然的規律，只能順從自然的規律去做一些合適的事情。而儒家的“仁”，是根據人的社會性以及政治需要去制定一些規範，讓人們按照某個人或者某個集團的意志來生活發展，不能說這是錯的，只能說各有所長。但我個人更偏向於道家的“無為”，我依然用例子來說明：中醫裡面就有很多道家的“無為”思想。比如人感冒了，中醫是從調理身體開始，中醫的認為是人的體質變弱，抵抗力不強，可以用藥物來調理，增強人的免疫力，用人的自身的免疫力來殺滅感冒病毒。而西醫就像儒家的“仁”，對於感冒病毒的出現，我們要用一個方法去消滅它，於是西藥就像制度一樣，直接對病毒進行剿滅。結果都一樣，為何我要說“無為”的中醫好呢？因為我一直相信，在自然進化中，我們進化出的這套幾乎完美的免疫系統是和病毒的進化同步，所以我們才沒有滅亡。中醫順應自然，依然利用上天賦予我們的能力去存活，如果調理後的免疫系統依然無法殺滅病毒，優勝劣汰的法則就必須讓這個人死去來保證自然規律的執行。而西醫是依靠目前強大的科技能壓倒病毒的變異而救治人們，如果哪天人類的西醫科技跟不上病毒的自然變異的時候，而人類的免疫系統也沒有隨之進化，那將是滅頂之災。正是因為道家的這種“無為”，所以他們成為了隱士，他們更關注的是天地萬物的規律，體會自然的大道，所以會存在一種世人不知道，但是他們可以做到的神奇的能力，這種方法和手段，可以說就是風水術。
請問高人，道教和佛教對家居風水看法有什麼不一樣的地方嗎？
佛家講普度眾生，不講看風水之說；
道家是選根基好的徒弟修煉，而從道家八卦等可以演化出一些風水之類的東西。
兩者本是可洞察到宇宙奧祕，看風水只是傍門左道而已。不是主流。
人出生，命已安排好，風水在小的方面起一些作用，不會有大作用，人的生活還得靠自己。