葬墳風水口訣?

墳地風水順口溜

墓地風水，即陰宅風水。大易開運風水網為您整理了幾條供您參考。

1、平原十不葬

一不葬粗頑怪石

二不藏急水爭流

三不葬溝壕絕境

四不葬孤獨山頭

五不葬神前廟後

六不葬水口不定

七不葬開塘傷龍

八不葬草木不盛

九不藏人居稠密

十不葬龍虎尖頭

2、山地十不葬

一不葬童山

二不葬斷山

三不葬石山

四不葬過山

五不葬獨山

六不葬逼山

七不葬破山

八不葬側山

九不藏陡山

十不葬禿山

3、墓穴有十忌

一忌後頭不來

二忌前面不開

三忌朝水反弓

四忌凹風掃穴

五忌龍虎直去

六忌直射橫衝

七忌淋頭割腳

八忌白虎回頭

九忌龍虎相鬥

十忌水口不關

4、墓有十不向

一不向流水直去

二不向萬丈高山

三不向荒島怪石

四不向白虎過堂

五不向斜飛破碎

六不向外山無案

七不向面前逼宮

八不向山凹崩缺

九不向大山高壓

十不向山飛水走

5、遷墓有十觀

一觀墓穴塌陷遷

二觀草木枯死遷

三觀淫亂風聲遷

四觀男盜女娼遷

五觀怪病顛狂遷

六觀夭亡敗家遷

七觀官牢絕嗣遷

八觀魚龜蛇不遷

九觀藤纏官不遷

十觀溫乳氣不遷

6、八龍立向決

點穴立向須貫通

八龍順逆要分清

火龍切莫造水克

木局生助火龍興

木龍切莫造金克

水局生助木龍歡

陰陽兩字有大關

吉凶就在一向間

點穴不知生與克

葬者何必請地仙

葬墳怎樣看風水

有山匯水比較好~~如果一山匯兩水（小河或小溪）就更好~~

滿意請採納

風水師談下葬有什麼講究及葬墳訣竅

沒什麼講究。別人家下葬和你沒關係，

要是下葬外人見不不好，那下葬肯定在夜間十二

點以後，因為白天下葬太多的人看見。

怎麼看墓地風水直斷口訣

陰宅風水中的十三種水

一、朝拜水

朝拜水在向前三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風水學上這樣的水叫朝拜水。詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。

二、八字水

八字水就是水歸明堂以後往兩下分流。

詩曰：向前來水八字流，多主夫妻不到頭。財產蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。

三、卷廉水

向上的水向墳的方向流來叫卷廉水，只要流到墳前就視為卷廉水。

詩曰：茫茫大水卷向前，家中淫亂不堪言。公爹抱著兒媳睡，侄抱小姑坐堂前。

四、簸箕水

簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主兒孫後代輩輩窮，向前如有水塘呈此形狀也算。（備註：這應是一處灘頭去水的形式）。

五、艮前水

不管立什麼向，只要東北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。

詩曰：墳墓要遇艮前水，家中必定出土匪。

六、玉晶水

明堂前水如圓鏡，四季不枯乾水透明無雜，味稍呈甜味。

詩曰：玉晶之水在向前，家裡無官也清閒。

七、天池水

在向前的群山之中，頂峰後斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周圍群山俊秀，天池周圍必有真龍結穴。如在此地點穴，向口對準天池，出文武大貴之人。

八、望月水

向前明堂如半圓彎月一樣，向外弓，而內抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性發貴在前。

九、發貴水

向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘為倉，下塘為庫，使兒孫得金如山。如果在山地有此向為龍吐須，主男性發貴。如果離莊子太近的周圍左右，多生女孩。如宅後出現，多換姓之人。

十、八煞水

向前有四道河流，水從四下流去，不能同歸一路，如有此水，斷子絕孫，此水叫做八煞水。

十一、反跳水

向前左水來到右，從右反左而行，出逆子奸詐之徒。

十二、扛屍水

明堂中間有一斜路通過，如扛屍之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外鄉。

十三、斜飛水

明堂在墳一邊有傾斜，形狀如刀似劍，其家先發財十五年，但多數沒有繼承人。

在向前三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風水學上這樣的水叫朝拜水。

詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。三水來朝拜，家中出秀才。

（備註：以上十三水，水宜靜，水不幹涸是關健）

風水：十貴、十賤、十富、十貧

十貴

風水學術語。九歌十訣之一，指有關龍、穴、砂、水的十種吉形；風水術認為有這些特徵可結貴穴。

一貴青龍雙擁；二貴龍虎高聳，

三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓豐，

五貴硯臺筆架，六貴官誥釜鍾，

七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，

九貴屏風走馬，十貴水口緊鎖。

青龍雙擁：是指主穴左邊青龍山有多層簇擁護穴。龍虎高聳：是指穴的左右兩邊的山形清秀高峻，勢雄力遠，而不逼壓穴位處。嫦娥清秀：是指穴之周圍山峰如人形站崗、女傭待立服侍一樣在穴的周圍，山形明媚秀麗。旗鼓圓豐：是指穴的周圍有山形似旗、鼓形狀，豐滿圓潤。硯臺筆架：是指穴的周圍有山形似硯臺、筆架、文筆形狀，後代主出科考文人。官誥釜鍾：是指穴的周圍山形如罄鍾、釜鼎的形狀，有像豎立的廣告牌一樣匾平的石山（官誥），圓鼓齊整，匾平方正，主出人封官得誥。圓生白虎：是指穴的右邊的山形馴柔、圓潤。頓筆青龍：謂左山形聳秀。屏風走馬：是指案山後又有更大的開闊平原，寓意可操練大量軍隊，適合大量軍隊集結，行軍佈陣，開展活動。水口重重：是水口關攔緊密。

十賤

風水學術語。九歌十訣之一，指關於龍、穴、砂、水的十種惡形。風水術認為這樣的地段無氣融結，葬之不吉。

一賤八風吹穴；二賤朱雀消索；

三賤青龍飛去；四賤水口分流；

五賤擺頭翹尾，六賤前後穿風；

七賤山飛水走，八賤左右皆空；

九賤山崩山裂；十賤有主無賓。

八風吹穴者，堂局破碎，八面來風，氣乘風而散。朱雀消索者，謂穴前朱雀無情、沒有、破碎、尖削。青龍飛......餘下全文>>

大明葬墳的風水講究

朱初一葬到了真龍結穴處，朱元璋當上了真龍天子。但這塊風水寶地到底妙在何處，貴在哪裡？成書於崇禎年間的《鳳泗記》對此作了具體的解析，“龍脈西從汴梁而來，由宿虹至雙溝鎮，起伏萬狀，為九溝十八窪，從西轉北，亥龍入首坐癸向丁······大約五百甲之內，北戒帶河，南戒雜江，而十餘里明堂前後，復有淮、泗、汴河諸水環繞南、東、北，惟龍從西來稍高。陵左肩十里為掛劍臺，又左為洪澤湖，又左為龜山，即禹鎖巫支祈處，又左為老子山。自老子山至清河縣，縣即淮、黃交會處也。陵右肩六十里為影塔湖，為九岡十八窪，又右為柳山，為朱山，即汴梁虹宿來龍千里結穴。真帝王萬年吉壤。”《鳳泗記》的作者是朱由檢的時禮部侍郎蔣德。圖：明祖陵前精美石刻，歷六百年風雨而生氣不減明祖陵真的如蔣德所言是風水寶地，“若葬此，出天子”？

那個地方我曾多次經過，緊靠洪澤湖，東西都是水，地勢極其低窪，有“九崗十八窪”惡名。過去若是陰雨天前往，爛泥能把鞋子粘掉，根本沒有辦法行走。不只不像風水寶地，連居民出行都甚覺不便，地貧人稀，是兔子不拉屎的地方，時常有人家遷走。當年朱五四帶著妻陳氏一家老小到鳳陽鍾離鄉討生計，就是這個原因。但在蔣德眼裡，祖陵所在偏偏就是妙不可言的風水寶地。實際上，這是一派謊言，我想是蔣德忽悠朱由檢的。圖：明祖陵景區內仿當年“太子祭陵”表演

實際上，當時的堪輿大師劉基等，就知道明祖陵所在地並不是完美的萬年吉壤。根據古代堪輿術的定義，一塊風水寶地的地勢地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四應，三奇即山、水、案，前、後、左、右、為四應；左右有護砂，所謂“砂”即山丘土石之物；要有羅城，羅城由山或水組成，相繞四周；遠有朝山，近有案山。以山為羅城，以形成左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武四種態勢為佳；如果周圍無山，一馬平川，則借水勢成龍，以澤國環抱為上。明祖陵地處蘇北，基本上屬平原地貌。四周除了一片水國，並無多少妙貴可言。所以，當年築陵時進行了大規模的地理改造，填埋窪地，補修不足，挖地成河，堆土為山，人工整出了砂、水、近案、明堂等風水要素必具的景觀，這才形成了一塊標準的風水寶地。實際上，明祖陵的所謂風水飽受了自然環境的侵害，特別到了明朝後期，明祖陵一直深受水患困擾。明英宗朱祁鎮當政時期（公元1435-1449年，當年瓦剌南侵，朱祁鎮親征敗於土木堡被俘，弟弟朱祁鈺稱帝，景泰八年，公元1457年復辟，再當政至1464年）起，明祖陵開始受到洪水威脅。到明晚期，水患更為嚴重，神宗朱翊鈞（見前文《明神宗朱翊鈞棺槨開啟後發現的天大祕密》）當政的萬曆八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟誠等纂修的《帝鄉記略》記載了當年的情況，“下馬橋水深八寸、舊陵嘴（傳說是朱初一實際下葬處，即老道士所說的風水寶地）水深丈餘，淹枯松柏六百餘株”。雖然高築堤，疏水道，但由於祖陵所處淮水邊上、地勢低窪的天然缺陷，水患根本無法根治。終於，清康熙十九年（公元1680年）黃河奪淮，黃淮兩水並漲，釀成災難。不只明祖陵消失了，整個泗州城也被淹沒了，這就是史上有名的“水漫泗州城”。此後，明祖陵躺在水下近三百年一直無人知曉，直到“文革”期間的1963年大旱，部分建築露出水面，明祖陵這才重新被發現。1976年當地文管部門進行修復，目前成了蘇北一景！此地原叫仁和集，因境內有明祖陵而出名，現在乾脆易名為明祖陵鎮。在今天看來，朱初一葬風水寶地和靈異傳說，無疑係無稽之談。但有一個現象，或者說謎團，也應該注意一下：在明祖陵開始遭水患之後，大明王朝確實從此進入了多事之秋。特別是北方邊境戰事吃緊，瓦剌老是前來騷擾，再到後來的李自成起義、清軍入關，似乎祖陵......餘下全文>>

風水墳墓完工謝土風水師的口訣語句

元始安鎮，普告萬買，玉渡真宮，等等……

葬墳風水明堂不開闊會怎樣

如果從風水角度來論，影響子孫，明堂不開如前途不寬廣，看不遠，受極限，難有施展，難成大器，難有大作為。

不能安葬祖墳的風水之地有哪些

墓地風水山地十不葬

一.不葬童山

二.不葬斷山

三.不葬石山

四.不葬過山

五.不葬獨山

六.不葬逼山

七.不葬破山

八.不葬側山

九.不藏陡山

十.不葬禿山

祖墳風水怎麼看 祖墳不可以葬於哪五種山形

風水家指五類生氣不聚、彝事不利的山巒郭璞《葬經》：“五害不親。”注曰：“五害者，童、斷、石、獨、過也。”即童山、斷山、石山、獨山、過山。童山，土色焦枯，草木不生，山岺光禿之山。風水家謂山色光潤，草木茂盛者，陰陽沖和，生氣發生之徵，今脈渴乃土枯，故其山童然，是無生氣之地，故不可葬。斷山，非言星峰剝換跌斷，而指山勢橫斷。生氣以土脈而行，脈勢一斷，則生氣隔斷，故不可葬。石山不可葬者，非謂山不可有石，乃言結穴之地，不可峞巖崢嶸，怪石突怒。蓋頑惡之石山，為地之怨氣所生，其處多惡煞，故不可葬。但得有石之山，體質嫩脆，文理溫潤，顏色鮮明，則葬之亦吉。過山，謂其勢未止，滔滔而去，挽之不住者，結穴之地，當求勢來形止，方為全氣，今勢未止如過客，則生氣無觸結，故不可葬。獨山者，行龍孤獨，無疆護拱持，城郭不完，山水不會，單山獨龍，四顧不應，此等山形，只可安寺立廟，若為墳塋，主子嗣零落。劉基《堪輿漫興》雲：“獨龍孤山不可安，安之定見嗣艱難。楊公一句真堪記，龍怕孤單穴怕寒。”上述五者，皆勢惡形壞，生氣不賽之山，故不可葬。

請問我國現在關於農村葬墳有人說埋在後面說壓了前面的風水有沒有這樣說法

請問我國現在關於農村葬墳有人說埋在後面說壓了前面的風水有沒有這樣說法kuiri