羌族的起源?

羌族名字來由

羌族現主要聚居在四川西部茂汶，其餘散居在汶川、理縣、黑水、松潘等地。人口198252人（1990年第四次人口普查）。羌族自稱“爾瑪”，意為“本地人”。其族源可溯至三千多年前的左羌人。早在三千年前，殷代甲骨文中就有關於羌人的記載，他們主要活動在中國的西北部和中原地區。秦漢以來，古代羌人中的冉、（馬+龍）部落居住在今川西北一帶。唐時，一部分羌人同化於藏族，另一部分同化於漢族。今天的羌族是古代羌族人中保留下來的一支。

羌族無本民族文字，通用漢文，但有自已的語言。羌語屬漢藏語系藏緬語族，分南北兩大方言。

羌族居住的山區產有世界上稀有的熊貓、飛狐、金絲猴等。這個古老的民族現主要經營農業。工業從無到有，已興建起製革、造紙、木材、水泥、化肥等工業。刺繡、挑花、編織是羌族人民的傳統工藝。

1955年和1956年，茂汶縣通過和平協商的方式完成了民主改革，廢除了封建土地所有制。1958年7月7日建立了茂汶羌族自治縣。

羌族的禁忌有：婦女分娩時在門外掛枷單或背兜，忌外人入內，家有病人時在門上掛紅紙條，忌外人來訪；不能跨火塘或用腳踩三角架，也不能在三腳架上烘烤鞋襪衣物；忌坐門檻和樓梯；飯後不把筷子橫在碗上，也不能倒扣酒杯。

日常食俗羌族民間大都一日兩餐，即吃早飯後出去勞動，要帶上饃饃（玉米麵饃），中午就在地裡吃，稱為“打尖”。下午收工回家吃晚餐。主食大都離不開面蒸蒸。經常食用的面蒸蒸是將玉米粉放在甑子內蒸成顆粒狀，即可當飯食用，有時將洗淨的大米拌到玉米粉裡，或將玉米粉拌到大米中蒸，稱為“金裹銀”或“銀裹金”。用小麥粉和玉米粉混合做成饃放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。許多地區的羌族還喜食用玉米粉加推豆花的連（米＋查）漿水發酵，蒸成豆泡子饃饃，或將嫩玉米磨碎做成的水粑饃饃。用麥面片加肉片煮熟稱為“燴麵”；沸水加玉米粉煮成糊狀，稱為“麵湯”，繼續加玉米粉攪稠，以筷子可拈起為度，稱為“攪團”，都是常吃的主食。在食用攪團時，要同時吃用白菜、圓根（蕪菁）泡成的酸菜作的酸菜湯，能開胃。常用玉米、小麥、豆類先炒熟，再磨製成炒麵，一般多在旅行或放牧時食用。在食用馬鈴薯時，羌族民間喜將馬鈴薯整個煮熟，然後去皮，再舂成泥狀，做成餈粑，稱為洋芋餈粑，用油煎或炸後，拌蜂蜜吃。也可用洋芋餈粑切片加酸菜、肉片煮湯吃。

因吃鮮菜的時間只有幾個月，常年多食用白菜、蘿蔔葉子泡的酸菜，以及青菜做成的醃菜。肉食以牛、羊、豬、雞肉為主，兼食魚和狩獵獸肉。散居在山區的羌族一般不常食新鮮豬肉，都是將豬宰殺後去毛，剖成兩半或切成幾大塊，吊在房樑上燻烤製成“豬膘”，存放時間一般為一年，食用時一是與蔬菜同煮，熟後撈起豬膘，切成長方形大片盛入碗中即可食用；二是將生醃豬膘切成小塊同菜一起炒，作用是以豬膘代油，還要加些花椒和辣椒提味。在宰殺年豬時，羌族喜將豬血等充填到豬大腸內，煮熟後稱為血腸。血腸也是宴客吃酒時的一種上餚。有的還將豬血與蕎麥和在一起做成血饃饃食用。羌族還常把新鮮的豬肉放在新宰的豬肚子里加鹽、花椒等紮緊、風乾，作成“瓤肚”久存不壞。

羌族一般飲用的酒稱為咂酒，茂縣羌語稱“日麥希”，意為羌人酒。咂酒的製法是用青稞煮熟拌上酒麴，封入壇內，發酵7—8天后即可飲用。羌族飲咂酒，不用酒具，而是將酒罈開封，用一根細竹管咂吸，咂飲時以長幼為序，輪流咂飲，並不斷地注入涼開水，直到味淡為止。

羌族日常灶具很有特點，常在火塘上支起一個鐵三足，做飯時將鐵鍋放在上面加熱，或烤制食品，考究的鐵三足還要在上面鑲制銀飾。

節日、禮祭食俗每逢節日、婚喪、祭祀、聚會、待客或換工勞動，除飯菜豐盛外，還......餘下全文>>

羌族和氐族起源

《說文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。”羌，屬他稱，即當時中原部落對西部（陝西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川）遊牧民族的泛稱。

氐族，是我國曆史上一個重要的民族。從先秦至南北朝，氐族分佈在今甘肅、陝西、四川等省的交界處，大部分集中於隴南地區。五胡十六國時期，先後建立過仇池、前秦、後涼、成漢等政權，對當時的歷史有重大的影響。南北朝以後，氐族逐漸融合於漢族之中。

羌族真正的由來

那普陀山上的觀世音菩薩，給一隻神變來的獼猴，授了戒律，命它從南海到雪域高原修行。這隻獼猴來到雅礱河谷的洞中，潛修慈悲菩 提心。正在猴子在認真修行的時候，山中來了一個女魔，施盡淫慾之計，並且直截了當地提出來："我們兩個結合吧！"起初，那獼猴答道 ："我乃觀世音菩薩的徒弟，受命來此修行，如果與你結合，豈不破了我的戒行！"那女魔便嬌滴滴地又說道："你如果不和我結合，那我只 好自盡了。我乃前生註定，降為妖魔；因和你有緣，今日專門找你作為恩愛的人。如果我們成不了親，那日後我必定成為妖魔的老婆，將要 殺害千萬生靈，並生下無數魔子魔孫。那時雪域高原，都是魔鬼的世界，更要殘害許多生靈。所以希望你答應我的要求。"那獼猴因為是菩 薩降世，聽了解這番話，心中自念道："我若與她結成夫妻，就得破戒；我若不與她結合，又會造成大的罪惡。"想到這裡，猴子一個跟頭， 便到普陀山找那觀世音菩薩，請示自己該怎麼辦。那觀世音想了想，開口說道：這是上天之意，是個吉祥之兆。你能與她結合，在此雪域繁 衍人類，是莫大的善事。作為一個菩薩，理當見善而勇為；速去與魔女結成夫妻。這樣，獼猴便與魔女結成伴侶，後來，這對夫妻生下六隻 小猴，這六隻小猴性情與愛好各不相同。那菩薩化身的獼猴，將這六隻小猴送到果樹林中，讓他們各自尋食生活。三年以後，那猴父前去探 視子女，發覺他們已生殖到五百隻了。這個時候，樹林的果子也愈來愈少，即將枯竭。眾小猴見老猴來了，便紛紛嚷道："我們將來吃什麼 呢！"他位個個攤著雙手，模樣十分悽慘。那獼猴見此情景，自言自語道：我生下這麼多後裔是遵照觀世音菩薩的旨意，今日之事，使我傷 透了腦盤，我不如再去請示觀世音去，想到這裡，他旋即來到普陀山請示聖者。菩薩道："你的後代，我有夠撫養他們。"於是，獼猴便遵命 於須彌山中，取了天生五穀種子。撒向大地，大地不經耕作便長滿各種穀物盆地，父猴才別了眾小猴回洞裡去。眾猴子因得到充足的食物， 尾巴慢慢地變短了，也開始說話，逐漸變成了人，這就雪域上的先民。 注：獼猴變人的故事，在藏族民間廣為傳播，並記錄在古老的經書之中，還搬上了布達拉宮、羅布林卡的壁畫之 上。那獼猴住過的洞穴，民間傳說就是澤當附近的貢布山上，而"澤當"也因是"猴子玩耍之地"而得名。

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歷史上的羌和現在的羌族有什麼關係嗎?

解讀古“羌” 羌，中國最古老的部落，華夏民族的祖先之一。 華夏族是以夏、商、姬、姜四大族氏為主，融合其他一些民族部落而形成，其中，夏、姬、姜皆屬古羌系列，商為東夷族。遠古時代，西羌、東夷主政中華，西羌佔了絕大多數。我們習慣上把中華民族稱為炎黃子孫，漢族的始族是黃帝，羌人的始族是炎帝。羌是中華民族的起源始祖之一。 作為對一個人類共同體的稱謂，“羌”字在殷墟甲骨卜辭中即已經頻繁出現。現在它仍是中國五十六個民族之一的族稱。這種三千多年一以貫之的“歷史文化奇觀”，世界民族史上獨一無二。而“羌”族群的出現更早，當追溯到傳說時代的炎黃部落時代之前，其影響之廣泛，研究中國乃至東北亞、東南亞、西北亞世界民族史，都必須探討與羌族的關係。 古代羌人並不是單一的民族，而是古代漢人對居住在中國西部眾多土著遊牧部落的泛稱。有專家指出，納西族和三星堆的古族等很多民族都與羌有著直接的關係。 岷江上游地區是古代一些民族往來的走廊，秦漢時期這一走廊上經常能看到河湟一代羌人遷移的身影。經過一次次遷徒和不斷的民族融合、變遷，這個古老的民族現在還剩下不到30萬人口，主要居住在四川阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、鬆藩、黑水縣等地羌族歷史悠久，可溯源於3000多前年的古羌人。羌人中的一支約在春秋、戰國時從甘肅、青海地區絡繹遷居於岷江上游一帶生息繁衍，與當地居民相融合，逐漸形成為今日的羌族。 我說樓上的 你自己是複製的 還說人家。

漢人的祖先是羌族嗎

中國古代封建政治家，基於文化優越感，曾蔑稱少數民族同胞。故有“北狄（胡）、西羌（戎）、東夷、南蠻”之說。從這些稱呼來看，非鳥即獸。狄也好，胡（狐的諧音）也好，都是犬科；羌則含有羊的意思；蠻則是說南方多有虎豹；夷的本義就是彎弓射箭，與鳥有關，這些統統反映了古代中原農耕地區的先人看待周邊地區的生活方式。其實，現代漢族的大部分確是由這些族群融合而成，只不過融合這些族群的部落首領是黃帝，所以我們稱自己為炎黃子孫。漢藏緬甸諸民族起源於古羌人，這是無疑問的。並且古代遊牧在中亞及中國西部的羌人中最早的一支進入渭水，因為善於人工生火併掌握了農業技術，而最早進入了農耕時代，這就是炎帝部落，“炎”帝就是發明火的人，能夠使用人工火，所以能刀耕火種（焚燒荒草、森林而耕地），所以炎帝又是神農氏。炎帝是古羌人的傑出代表，這個沒有問題。那是不是就可以說，炎帝是羌族，因而漢族也是羌族的分支呢？這種說法肯定是不對的。錯就錯在它沒有分清民族與族群的區別。要分清這個問題，就要挑戰傳統關於民族起源的認識，即歷史上是先有民族後有國家，還是先有國家而後才有民族。一些現代西方學者認為，是先有國家後有民族。我認為這是非常符合歷史事實的。第一，漢族的前身是華夏族，華者美也，夏者盛大也。華反應的是華夏族文明的先進（人民因為穿衣服、吃熟食而看上去體貌美麗、優雅美觀），夏反映的是該民族疆域的廣大。可見，沒有疆域，就沒有民族，但疆域的維持卻必須需要建立國家，至少是要有城邦國家，更何況是廣大的疆域呢。而且華夏族這一說法，也是夏朝建立以後才出現的，夏本身就是自認為是夏后氏之後，夏人、夏朝之後。正如，我們說自己是漢人，是基於我們對漢朝強大的自豪和懷念。因此，先有國家政權，後有民族的說法在中國是適用的。同樣，今天猶太人和阿拉伯人的共同祖先是古代西亞北非的閃米人，但從沒有猶太人說自己是閃人，也沒有阿拉伯人說自己是閃人，更沒有人說阿拉伯與猶太是一個民族了。要是這麼說，那巴勒斯坦人也不就會給猶太人扔炸彈了。那為什麼起源於同一個族群，卻不承認是同一個民族呢？因為，他們建立了不同的國家，猶太人建立了以色列，阿拉伯比猶太人晚很多才建立自己的阿拉伯國家。猶太國以色列出現後，猶太人就是單獨一個民族了。其實，原先的以色列有兩個民族、兩個國家，一個是猶太族、一個是以色列族，國家統一併融合後，變成了一個民族——猶太族。再有，過去蘇格蘭人是蘇格蘭人，英格蘭人是英格蘭人。二者從沒認為是一個民族，但是統一的不列顛王國建立後，英國的史學家就開始叫盎格魯-薩克森人了。同理，日本蠻荒時代沒有大和民族的說法（約兩晉以前，那時中國已經有了民族的說法，而日本沒有自己的民族意識），倒是有100多個小邦國，其中有一個叫和國。這個大和國統一日本並漢化以後，效仿隋唐，建立了統一國家，採取了“和'字為其民族的名稱。一是因為大和國主命滅掉了方國第一次統一了日本，而是因為日本由多國、多種族（朝鮮人、東漢時期的約300萬北方漢人、南島馬來人、中國閩粵人）和合而成。從以上史實不難看出，的確是現有國家後有民族。過去，我們稱哥特人為一個民族是不對的，那應該是從一個部落分化出來的族群，換句話說，部落出現後，出現了族群，部落變為國家後，族群分化出了不同民族。假設你今天問德國人你是哪裡的，他一般會說，我是德國人，假設你問他：你是哥特人嗎？他肯定會一臉驚呆。因為，哥特人是歷史學家才熟悉的一個名稱。這就好比你問中國人，你是羌人嗎，漢族肯定說我是漢人，藏族肯定說，我是藏人，古羌人同樣也是歷史學家才研究的問題。由此可見，華夏族的說法到夏代以後......餘下全文>>

羌族高碉的來歷及意義

羌族的建築很有特色。因為羌族聚居區位於青藏高原的東部邊緣的岷江上游地區，這裡山脈重重，地勢陡峭。羌寨一般建在高半山，因而羌族被稱為“雲朵中的民族”。

在岷山中穿行，不時能夠看到富有特色的羌族的碉樓和石砌房。羌族建築正是以碉樓、石砌房、索撟等享有盛名。

羌語稱碉樓為“邛籠”。碉樓的歷史悠久，早在2000年前《後漢書'西南夷傳》就有羌族人“依山居止，壘石為屋，高者至十餘丈”的記載。

碉樓是羌族人用來禦敵、儲存糧食柴草的建築，一般多建於村寨住房旁。碉樓的高度在10至30米之間，形狀有四角、六角、八角幾種形式，有的高達十三四層。碉樓的建築材料是石片和黃泥土，牆基深1.35米，以石片砌成。石牆內側與地面垂直，外側由下而上向內稍傾斜。

碉樓的修建讓人驚歎，匠人不繪圖，吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經驗。碉樓建成後穩固牢靠，經久不壞。

現在羌區的碉樓雖能見到，但比以前少了很多，不少地方也新修了一些碉樓，多為觀賞用。在一些儲存完好的原始山寨，還有正在使用的碉樓，一般作為羌族民居的一部分，儲存糧食使用。

早在2000年前《後漢書'西南夷傳》就有羌族人“依山居止，壘石為屋，高者至十餘丈”的記載。自唐朝來，羌族人民因各種原因向西北遷移，到了西藏和青海，所以現在，羌族碉樓也被稱為藏族碉樓。碉樓多建於村寨住房旁，高度在10至30米之間，用以禦敵和貯存糧食柴草。碉樓有四角、六角、八角幾形式。有的高達十三四層。建築材料是石片和黃泥土。牆基深135米，以石片砌成。石牆內側與地面垂直，外側由下而上向內稍傾斜。修建時不繪圖、吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經驗。建築穩固牢靠，經久不衰。1988年在四川省北川縣羌族鄉永安村發現的一處明代古城堡遺址“永平堡”，歷經數百年風雨滄桑仍儲存完好。

今天的羌族是古羌人的一支，自稱爾瑪。“羌”是他稱，因其以羊為圖,騰，“西戎牧羊人”（《史記.西羌傳》）。

“羌人”分為“先古羌”，又叫“東羌”（春秋戰國之前的炎黃族團）和“後古羌”，又叫西羌（春秋戰國之後的西羌“胡夷”族團）。

共同特點是：以羊為祭,祀的圖,騰。

先古羌為秦統一後，和東部諸,族融為一體，形成漢,族的胚胎（翦伯贊《先秦史》）。

後古羌自春秋戰國時期從西北湧入，發展演變成為今天的部分漢,族、羌,族以及西南各少,數,民,族，包括：藏,族、彝,族、白,族、納,西,族、普,米,族、傈,僳,族、拉,祜,族、基,諾,族、阿,昌,族、景,頗,族、獨,龍,族、怒,族、土,家,族等藏,緬,語,族。（《羌族簡史》） 解,放,後的所稱的“羌,族”，僅僅是古西羌諸部中的一支。 今天的羌族以及古西羌諸後裔民,族都經歷了多次戰,爭、遷徙，歷經滄桑，最後在今天所在的地方落足。 今天的這支古西羌部落“羌族”在進入今天居住的岷江、涪江流域一帶之前，自稱“子,拉,族”（莊學本《十年西行記》）。通過“羌戈大戰”後，得以在今四川阿壩州一帶定居，此後自稱“爾瑪人”。

傳統的天然壘石房、高碉（修建高碉是羌,族的特有的傳統技藝。也通常是天然石壘砌而成，卻十分堅固）、城牆。

佩刀、陶罐與酒文化：製作特色的陶罐，特別是有波紋的雙耳罐，是羌,族特別是“笮”羌的特長。解,放,前，羌,族男人幾乎人人有佩,刀。這和他們多戰事有關，也和生活上方便使用有關，比如割肉、砍柴等。“咂酒”是用青稞或麥子做的糧食酒，集體飲用；“醉酒”是羌族的一大特色。羌,族不論男女，以“醉”為豪氣，常常在聚會時候酩酊大醉。

民,族舞蹈：全民同樂之圈舞薩朗舞，與藏族鍋莊同。不論男女老幼，羌,族都喜歡在一起跳圈圈舞蹈。這種舞蹈圍......餘下全文>>

問一下羌族在遠古時從西方何處而來？最早的羌族屬於什麼人種？

根據近代的考證，大都認為羌族的源頭應該是來自青藏高原的一支古代文明：藏緬族。這支文明向南演變成藏族，北為羌族，東為巴氐，西南為苗，（這樣看蚩尤和羌族有著共同的祖宗）等很大多數少數民族，包括吳越和山越人。（就是說，現在操上海－蘇州話的同志，和甘南羌族自治州的同志是一個祖先）還有一種說法是羌族和周部落都是約在公元前2000年還要前的居住在伊拉克境內蘇美爾人的後裔（？！）依照《後漢書》的記載，羌族上古時期居住在西域的鄯善、車師一帶，（似乎能作為羌族起源於蘇美爾的證據）夏桀時候遷移到陝西邠州、岐山一帶。商周時期成長起來，搖身一變成為著名的西戎，屢為邊患。當然那個時候漢人連戎到底在哪裡發財也不清楚，大概地把羌、匈奴等西邊來的都統叫做“戎”，所謂“東夷西戎南蠻北狄”。所以根據位置和他們說話的口氣有太原戎、條戎、奔戎、北戎、申戎、六濟戎等等。後來周室中落，戎也就越來越多，“自隴山以東，及乎伊、洛，往往有戎。”最東面的戎甚至和魯國大打出手。最後還是這些戎戎們把西周趕到洛陽去了。

問一下羌族在遠古時從西方何處而來？最早的羌族屬於什麼人種？

根據近代的考證，大都認為羌族的源頭應該是來自青藏高原的一支古代文明：藏緬

族。這支文明向南演變成藏族，北為羌族，東為巴氐，西南為苗，（這樣看蚩尤和羌族

有著共同的祖宗）等很大多數少數民族，包括吳越和山越人。（就是說，現在操上海－

蘇州話的同志，和甘南羌族自治州的同志是一個祖先）還有一種說法是羌族和周部落都

是約在公元前2000年還要前的居住在伊拉克境內蘇美爾人的後裔（？！）

依照《後漢書》的記載，羌族上古時期居住在西域的鄯善、車師一帶，（似乎能作

為羌族起源於蘇美爾的證據）夏桀時候遷移到陝西邠州、岐山一帶。商周時期成長起

來，搖身一變成為著名的西戎，屢為邊患。當然那個時候漢人連戎到底在哪裡發財也不

清楚，大概伐把羌、匈奴等西邊來的都統叫做“戎”，所謂“東夷西戎南蠻北狄”。所

以根據位置和他們說話的口氣有太原戎、條戎、奔戎、北戎、申戎、六濟戎等等。後來

周室中落，戎也就越來越多，“自隴山以東，及乎伊、洛，往往有戎。”最東面的戎甚

至和魯國大打出手。最後還是這些戎戎們把西周趕到洛陽去了。

問一下羌族在遠古時從西方何處而來？最早的羌族屬於什麼人種？

根據近代的考證，大都認為羌族的源頭應該是來自青藏高原的一支古代文明：藏緬

族。這支文明向南演變成藏族，北為羌族，東為巴氐，西南為苗，（這樣看蚩尤和羌族有著共同的祖宗）等很大多數少數民族，包括吳越和山越人。（就是說，現在操上海－

蘇州話的同志，和甘南羌族自治州的同志是一個祖先）還有一種說法是羌族和周部落都

是約在公元前2000年還要前的居住在伊拉克境內蘇美爾人的後裔（？！）

依照《後漢書》的記載，羌族上古時期居住在西域的鄯善、車師一帶，（似乎能作

為羌族起源於蘇美爾的證據）夏桀時候遷移到陝西邠州、岐山一帶。商周時期成長起

來，搖身一變成為著名的西戎，屢為邊患。當然那個時候漢人連戎到底在哪裡發財也不清楚，大概地把羌、匈奴等西邊來的都統叫做“戎”，所謂“東夷西戎南蠻北狄”。所

以根據位置和他們說話的口氣有太原戎、條戎、奔戎、北戎、申戎、六濟戎等等。後來

周室中落，戎也就越來越多，“自隴山以東，及乎伊、洛，往往有戎。”最東面的戎甚

至和魯國大打出手。最後還是這些戎戎們把西周趕到洛陽去了。

羌族跟藏族有什麼關係？

現代的藏族和羌族都起源於幾千年前的古羌族，他們的語言同屬於漢藏語系的藏緬語族。古羌族是中華民族最古老的民族之一，在6000年以前就已經生活在甘肅、青海、川西北一代。大約在5000年前，古羌族人口繁衍，開始向四周遷徙。陸續向東方遷移的羌人先後進入中原成為漢族先祖的一部分，許多學者相信炎黃部落出於古羌人。

向西方遷徙的幾支羌人部落進入西藏境內，，他們的後裔在西藏建立了吐蕃王國，是藏族的祖先。吐蕃建國後又反過來向川西、青海、甘南擴張，將生活在這些地區的羌族大部分征服，最終同化在藏族裡。現代生活在川西北的羌族僅是古羌族一支“白狼部”的後裔，因緊鄰漢族居住而倖免於被藏族征服同化。