屯卦詳解?

屯卦的爻辭解釋

①震：原始八卦之一。象徵雷。②坎：原始八卦之一。象徵水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利於建立國君。⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進之義。⑥邅如：“邅”（zhan詹），猶豫緋徊之義。⑦班如：亦猶盤旋不進之義。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，進犯之義。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並非進犯，乃是婚嫁。⑨字：許配之義。⑩即鹿無虞：“即”，就的意思，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉了。⑾君子幾：朱熹注為“君子見幾”，看來此處只能作此講。⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。⒁小貞吉，大貞凶：指辦小的正經事吉，辦大的正經事凶。⒂泣血漣如：泣血不止的樣子。 “初九”是 屯卦的開始，意義重大。陽爻位於陰爻的下方，以人事比擬，正是有才能，又正當有利於建立公侯基業的草創時期，前途大有可為。所以“象傳”說：雖然躊躇，但志向、行為純正，只要不高高在上，能夠與基層群眾親近，就可以大得民心，獲得擁戴。這一爻，說明草創苦難的初期，雖然使人躊躇，但也正是建功立業大有為的時期；正當即有利。六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進進退退。“乘馬”是四匹並列的馬；“班”是行動不一致。女子出嫁用簪將髮束起，這時，於本名以外，再起一字（號）以便於別人稱得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁說是“字”。“六二”陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。不料“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，進退兩難了。就像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。《象傳》說：“六二”的困難，是位於陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁，這是反常的現象。這一爻的含義，說明在艱難的困境中，必須意志堅定，不為威武所屈。不被反常的現象動搖。六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥的含義，比“悔”的程度高，接近“凶”。“六三”陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但“六三”既不正，也不中，又與“上六”同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。以打獵追逐“鹿”來比擬。如果沒有管理山林的人嚮導，就不免會迷失在林中了。因而，君子應當機警，不如捨棄，如果冒然前往，就會有迷失被困在林中的恥辱了！《象傳》說：追鹿沒有嚮導，是盲目的追逐獵物。君子應當捨棄，前往會恥辱，因為將無路可走。這一爻，說明應當知機，明辨取捨，不可盲目行動。六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。“六四”陰爻，本來與下卦的“初九”陰陽相應；但卻與上卦的“九五”過於接近，由於“初九”“九五”的相互牽制，使“六四”意志動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。然而，“六四”畢竟與“九五”接近，只要向前去“求”，就能夠結合，所以說吉祥，沒有不利。《象傳》說：向前追求，狀況才能夠明朗。或者，向前追求，才是賢明的態度。這一爻，說明當進退兩難，抉擇時困難，應當採取積極的態度，惟有結合同志，向前追求，才能使狀況明朗化。九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。象曰：屯其膏，施未光也。“屯”是將難的意思當作動詞用。“膏”是油脂，轉為恩澤的意思。......餘下全文>>

屯卦的哲學解讀

屯是4:2卦的卦名，4:2是屯卦的代號。“屯”，囤聚。屯卦的主卦是震卦，客卦是坎卦。震卦的卦象是雷，“春雷一聲驚萬物”，震卦代表新生，代表新的起點，在八卦圖中，震卦標誌陽開始上升，另一方面，一陣雷鳴以後一般不造成什麼實際損失，雷聲大而短暫，實力薄弱，這也是新生事物幼嫩的特點。坎卦的卦象是水，水總是往下流，在八卦圖中，從乾卦，經過巽卦到坎卦，坎卦表示事物處於衰落階段，另一方面，水可以淹死人，水可以浮起大船，水可以沖走巨石，水可以氾濫成災，水有巨大的力量。屯卦表示客方日益衰落的狀態是主方興起的良機，同時顯示主方有很大的困難。客方力量仍然強大，主方的積極行動不一定取得好結果，主方應當耐心地囤聚力量。起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：1. 主方與雷很相似，客方與水很相似。2. 主卦陽數是4，客卦陽數是2。3. 主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陰、陽和陰。切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 在屯卦結構與卦爻辭圖中，您可以看到一條天藍色爻，其餘的爻都是紅色的爻。這條天藍色爻給了我們什麼資訊呢？這是一條不當位爻，當位爻都是紅色。不當位的意思是這條陰爻在這個位置上不妥當。為什麼，因為這是主卦上爻，代表主方態度，如果主方態度像天一樣地至高無上、不可冒犯，就有可能阻止客方損害主方利益，因此這條爻應當是陽爻，所以，這條爻的位置是陽位。陰爻來了，佔了陽的位置，所以說，不當位。其結果是主方態度隨和，有可能受到客方制約，從而使自己的利益受到損失，這是一個潛在的對主方不利因素。是不是真地對主方不利，還得視客方的態度而定，如果客方態度強硬，主方確實受到客方制約，那麼這潛在因素就成了真正的對主方不利因素。然而，客方態度也隨和，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素 。既然，主卦上爻是潛在的對主方不利因素，是否可以改變它呢，是不是主方立即對客方強硬起來就行了？不是那麼簡單。主卦上爻是對主卦中爻的補充，主卦中爻和上爻都是陰，表明主方的素質非常差。這隨和態度是由極差的素質決定的，要改變對客方的態度，首先要增強自己的素質。可怎麼增強呢，客方比主方強，一旦客方發現主方企圖增強素質，可能對客方不利，客方會打擊主方的。所以，主方需要悄悄地增強素質，裝出一付對客方百依百順的樣子。這，恰恰是屯卦的卦爻辭所說的。六條爻辭是一首完整的圍繞主題“屯”的散文詩，下面是其譯文。像磐石和桓表堅定不移，堅持下去，抓緊建立內部機構（力量薄弱，不要採取進攻性行動）。有時駐守，有時難行不進，有時又乘馬調動。（讓他相信，）不是盜匪，而是求婚者。（他不相信）女子堅持不嫁，（以後就相信了）到十年就嫁。追鹿沒有準備，進入林中；您不如放棄，前進不恰當。有時又乘馬調動。（讓他相信，）是來求婚。（如果他相信）往前進就吉利，沒有不利的事。屯聚油脂（積蓄力量），短期堅持吉利，長期堅持下去（他一旦發現真正意圖）有凶險。往復調動軍馬，流淚出血，痛哭不止。（既要建軍，又要讓他相信是出於善意，不得不忍受屈辱和刁難。）當前形勢是好的，但是主方的態度優柔寡斷，過分隨和，往前發展很難，總是徘徊不前，“屯如”，或“屯其膏”。儘管主方的主觀願望很好，但是，不被客方理解。卦辭則指出在當前的好形勢下，主方應當加強自身建設，下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗元亨，利貞，勿用有攸往。利建侯。〖譯文〗很順利，利於堅持下去，不要往前走。利於建立侯國。〖解說〗“元”（yuan）是第一。“亨”（heng），順利。“貞”，堅持。“利貞”指利於堅......餘下全文>>

屯卦怎麼解釋！

屯卦是《易經》六十四卦之第三卦。

屯為難，爻辭從初至上說的都有屯難的意思，而卦辭卻說 “ 元亨利貞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利貞 ” 是從卦的長遠來說的。中國有句老話說 “ 萬事開頭難 ” ，無論我們以後去做什麼，互業之始必會遇到很多來自自身或外界的難題，面對艱難險阻，只要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇於進取，敢於克服，自然風雨之後會有彩虹。

易經屯卦變成家人卦的解析

你好。

【水雷屯】：

創業維艱。

人間路難行。，上卦為坎，險也。下卦為震，為動。在危險中行動，所以命名為【屯】。

占卦問事，佔得【屯】卦，諸事不通。動彈不得。應期：水雷屯卦三爻動、上爻動。三爻庚辰；風火家人三爻己亥，由辰到亥，數為7.則應期為7天、7周、7月、等等。

屯卦的《文畫易經》圖解

《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。　　▅▅　▅▅ 上六：乘馬班如，泣血漣如。　　▅▅▅▅▅ 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。　　▅▅　▅▅ 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。　　▅▅　▅▅ 六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。　　▅▅　▅▅ 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。　　▅▅▅▅▅ 初九：磐桓。利居貞，利建侯。《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。　　白話：初期的立足與成長：有元亨利貞四德，稍安勿躁，踏踏實實的打好基礎，這樣才能逐步成為王侯。初九：磐桓。利居貞，利建侯。白話：要把自己置身於一個可激發志向的環境中(磐桓)，這樣才能影響、逼迫自己尋求上進而不自甘墮落； 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。　　白話：年輕人充滿活力和熱情(乘馬班如，匪寇婚媾)，感覺有了熱情可以克服一切困難獲得成功，但事實上任何人都不會喜歡沒有自立能力的繡花枕頭(女子貞不字)；六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。　　白話：敢情受打擊後學著其它獵手的樣子一個人出去狩獵，但不熟悉道路只能眼看著獵物進入林中(惟入於林中)，明智的人只好放棄(君子幾不如舍)。六肆：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。　　白話：經歷挫折反思後(困蒙)，虛心地向有經驗的人請教(見金夫)，逐漸能夠非常順利的獲得獵物了(無不利)； 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。　　白話：生活基本上有了保障，自己也由於平穩安逸的生活開始發胖(屯其膏)，如果打算就這樣無所奢求的平靜一個人過一生，是可以善終的(小貞吉)，但要是做大事，這樣的安於現狀是危險的(大貞凶)；　　上六：乘馬班如，泣血漣如。　　白話：現實的生活不像想象的那樣簡單祥和，環境的變化和人類的欺強凌弱、世態炎涼、爾虞我詐，會讓你淚流滿面、傷痕累累(泣血漣如) 。屯卦屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。《彖》日：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大、亨、貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。《象》日：雲雷屯，君子以經綸。有了天地，從而給萬物有了生存的一席之地，故受之《屯》。屯，屯立也。有屯立之所才能有發展之本，是以元始、亨通、吉利、中貞。因此見勿用有攸往利建侯以存其德。雜卦上說：“屯，見而不失其居也。”見，現也。要展現自己就得不失其居，就得有支點，故再細小再微弱也要尋求一個立足之地。因此屯的意思不外是立基定位的意思，草木無土則枯，人無立業之地則危，有屯立之所是以元始、亨通、吉利、中貞。因為只有有了屯立之所一切才能有所發展、繁衍、孕生、無處不在而生生不息。故君子要想有所作為首先得有所割據才能立足於發展，首先得尋找支撐點才能指望有所成功，否則一切就顯得艱難和困苦。《彖》辭說：屯，屯立也。原因是一切事物的形成與發展象剛柔始交時那樣充滿著艱辛和困苦，所有一切處處充滿著險難，因此只有屯立自我立足根本才能為發展而創造條件，是以“可大，亨通，貞正”。其實，觀乎大自然未嘗不是處處充滿著險難呢。雷雨交加烏雲密佈充盈在天地之間，天下雖草創了萬物又何嘗寧靜過，所有一切無不體現著要立足發展只有立足根基面對嚴峻的挑戰，面對一切自然環境社會環境的挑戰。因此君王要有所建樹宜於先建其侯，立足其本，才能指望一切皆有發展和無限的延伸。《象》辭說，烏雲密佈雷嗚轟動處處險象環生這是《屯》之象，君子觀之思天下一切唯艱，從而當經綸天下，尋求可持續發展的道路。初六：磐桓，利居貞，利建侯。《象》日：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。磐桓，盤桓也。道路險難，故當先盤桓下來調整自我，是以“利居貞，利建......餘下全文>>

幾個關於易經的問題 求大神解答 分數可追加！！屯卦的覆卦是① ；家人卦的互動卦（複雜卦）是② ；

你應該自己搜尋一下，這個都是基礎。

屯卦由臨卦變來怎麼解釋

三國虞翻的《周易虞氏學》中第一次闡述，六十四卦，都是從“十二訊息卦”演變而來。

乾坤變出十二訊息卦，即乾變出姤、遯、否、觀、剝、坤六卦，坤變出復、臨、泰、大壯、夬、乾六卦。

姤變出小畜、同人兩卦；

夬變出履、大有兩卦；

復變出師、豫兩卦；

剝變出比、謙兩卦；

大壯變出需、大畜、大過、革、兌、睽六卦；

臨變出屯、坎、震、萃、明夷、解六卦；

遯變出訟、無妄、離、鼎、巽、中孚、家人七卦；

觀變出蒙、頤、晉、艮、小過、升、蹇七卦；

泰變出蠱、賁，恆、損、井、歸妹、豐、節、既濟九卦；

否變出隨、噬嗑、鹹、益、困、漸、旅、渙、未濟九卦。

概括而言，一個陽爻的卦，都是從《地雷復》或《山地剝》演變而來，如《山地剝》、《水地比》、《雷地豫》、《地山謙》、《地水師》等；一個陰爻的卦，都是從《天風垢》或《澤天夬》演變而來，如《澤天夬》、《火天大有》、《風天小畜》、《天澤履》、《天火同人》等。

同理，兩個陽爻的卦，都是從《地澤臨》或《風地觀》演變而來，如《雷山小過》、《山雷頤》等；兩個陰爻的卦，都是從《雷天大壯》或《天山遁》演變而來，如《風澤中孚》、《澤風大過》等。

三個陽爻的卦，都是從《地天泰》或《天地否》演變而來；三個陰爻的卦，也是如此。

以上來自網路資料。

屯卦由臨卦變來，根據馬恆君的說法就是臨卦的九二和六五互換位置而來。（觀卦變蒙卦，也是這倆位置的爻互換位置。） 我也是才學，目前也沒搞清這當中的變化有什麼規律可循。以為網上應該有，結果搜到了這裡來了。

既濟之屯卦問事業怎麼解？求懂的人來謝謝了

出生年份？

屯卦，究竟是“坎上震下”還是“坎下震上”？對“上”和“下”，不同的易經解釋不通

震下坎上