十二生肖圖案圖片?

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12 symbolic animals associated with a 12 year cycle

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中國古代有哪些出名的銅鏡，現在價值較高的又有哪些。

銅鏡的發明可追溯到古史的傳說時代，據說黃帝曾鑄神鏡寶鏡。20世紀70年代，考古工作者在青海省貴南縣文化墓葬中發現了兩枚小型銅鏡，距今約四千多年，其時代與黃帝鑄鏡的英雄時代相近，使相傳已久的聖人制鏡的說法得到了實物的印證。

隨著青銅時代發展，青銅總參鑄業日趨發達，工藝技術日臻完善，在洛陽偃師二里頭遺址、殷商貴族墓中均發現了早期銅鏡，那時只有少數王室勳戚、高階貴族才可能擁有，平局百姓尚無緣享用。春秋戰國時，銅鏡開始在一般貴族中流行。秦漢以降，尤其是唐宋時期，銅鏡得以普及成為尋常百姓家的用具。當青銅時代結束，各種青銅禮器逐漸銷聲匿跡時，銅鏡卻隨著社會的嬗變，超越了早期的原始粗陋，邁入千餘年繁榮昌盛時期。宋元以後銅鏡製作業走向衰退，直到明代中葉，在玻璃鏡推廣以後，才逐漸地隱退。

二、早期銅鏡的發展

中國的早期銅鏡指原始社會末期、夏、周、西周時期的銅鏡。早期銅鏡只見於考古發掘出土，數量極少，為無價之珍品，相比較而言，早期銅鏡鑄技較差，紋飾古樸簡單，遠不如同時期青銅禮器那樣渾厚，紋飾那樣神祕繁縟，數量那麼眾多，表明它滯後於殷周青銅禮器的發展。

1、齊家文化銅鏡

齊家文化是原始社會末期黃河上游的地方文化，主要分佈在甘肅、青海一帶。齊家文化已進入銅石並用時代，零星出土一些紅銅器和小件青銅器，距今約四千多年。迄今為止僅見的兩面銅鏡發現於該文化的墓葬中。

其一為素鏡。1975年甘肅廣河齊家坪墓葬出土。此鏡圓形，直徑僅6釐米，鏡面平坦，有光澤，背面無紋飾，中部有一拱形環鈕。其時期特徵在環鈕、無座、素背、形小等方面充分顯露出來。

其二為七角星紋鏡。1976年出土於青海貴南縣25號墓。圓形，直徑8.9釐米，厚0.3釐米，重109克。鏡面平滑，鏽蝕嚴重。背有鈕（殘）並飾有不規則的七角星幾何圖案，角與角之間行斜線紋。鏡緣鑽有兩個小孔，可能是代替鈕人微言輕繫繩懸掛之用。

2、商代銅鏡

夏代冶銅業已有相當規模，夏遺址中曾出土小件青銅器，其中偃師二里頭遺址曾出土一件直徑17釐米、厚0.5釐米的圓形銅片，可能是銅鏡。該器四邊有61塊長形綠松石鑲嵌，中間用綠松石塊嵌兩圈十字形圖案，每圈均為13個，酷似今天的鐘表刻度。可惜只是孤例。

商代銅鏡共發現五面，均出自殷墟墓葬。這時，殷的青銅鑄造業已相當發達。大到數百公斤重的禮器，小到數克重的貝、箭鏃均鑄造得精美凝重或精巧適用。相比之下，銅鏡顯得出土量既少，鑄技也不高。

1934年，安陽西北崗殷代貴族大墓曾出土一面弓形鈕、飾有紡織紋和鱗形紋的“圓板具鈕器”，被確認為銅鏡。這是當時發現的最古老的銅鏡，但長期未引起人們的重視。1976年，在殷墟“婦好”墓中又發現四面銅鏡，殷代有銅鏡的事實才最終得到確證。婦好墓出土的四面銅鏡按紋飾差異可分為兩類，每類有兩面。

葉脈紋鏡二面。鏡面微凸，鏡背飾微凸的弦紋三週，拱形環鈕，第一、二週弦紋之間是斜線葉脈紋，共16組分為四區，第二、三週弦紋之間是鏡的邊緣，上飾小乳釘紋。

多圈凸弦紋鏡二面，其鏡面微凸，背飾凸弦紋六週，弦紋之間真以密排的豎直短線，乍看似放射狀，實際上每一弦紋間的短線並不相連。

3、西周銅鏡

西周銅鏡共發現十多面，出自河南、陝西、遼寧等地墓葬，其中素鏡佔多數。周鏡均為圓形，形體一般在10釐米以內，鏡身較單薄（0.2-0.3釐米），鏡面平或微凸，鏡鈕除弓形外，還有橄欖形、半環形、長方形等。

紋飾鏡中發現重環紋、鳥獸紋鏡各一面。重環紋常見於西周中晚期的青銅器上，該鏡鏡面中部微凹，弓形鈕，直徑8釐米。

鳥獸紋鏡出自河南三門峽上村嶺虢國墓地......餘下全文>>

銅錢龍圖案另外一面十二生肖圖嗎?

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苗族的風俗

苗族傳統節日

苗族的傳統節日有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節等，其中以過苗年最為隆重。苗年相當於漢族的春節，一般在秋後舉行。節日早晨，人們將做好的美味佳餚擺在火塘邊的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示對其辛苦勞作一年的酬謝。盛裝的青年男女跳起踩堂舞。

苗年

苗年，是貴州省黔東南苗族侗族自治州、廣西壯族自治區融水苗族自治縣等地的苗族人民歡慶豐收，祈求來年風調雨順的傳統節日。一般在收穫季節以後，有的在農曆十月亥日，有的在農曆九、十、十一月的卯（兔）日或醜（牛）日舉行。相當於漢族的春節。

節日早晨，晚輩將做好的美味佳餚、虔誠地擺在火塘邊的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示對其辛苦耕作一年的酬謝。姑娘們身著色彩鮮豔、風格各異、刺繡鑲邊或挑花的蠟染衣褲或長短百褶裙，佩戴著引人注目的耳環、手測釧等多種銀飾物，與英俊的小夥子們跳起踩堂舞（男的吹蘆笙，女的排成弧形翩翩起舞）。入夜，大銅鼓聲傳遍整個村寨。外村寨男青年手提馬燈吹著笛子來到村寨附近的“遊方”場去遊方（又稱“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交戀愛活動），村村寨寨歌聲不斷。通過對歌，鍾情男女便由定情之物--繡有鴛鴦的錦花帶連線在一起。

苗年若與“吃鼓藏”年相遇，更為隆重“鼓”為“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同舉行的祭祖儀式，若干年舉行一次，七八年、十來年不等。“鼓藏”前，將“鼓藏”牛（為鼓藏神餵養三年的大牯牛）排隊角鬥。屆時，大家推舉的“鼓藏頭”一主持儀式，殺牛祭祖，還要殺雞鴨。全鼓的親戚都要趕來參加，活動持續十餘天。

吃新節

也叫“新禾節”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族節日之一。沒有統一的規定日期。按照習慣，在收穫的季節裡，找一塊稻穀長勢最好的田，大家就在這裡歡慶“吃新節”。相傳很古的時候，人間沒有穀子，只有天上告呼（雷公）掌管的穀子國有穀子，人們只好打獵為生。為了得到谷種，苗族的老祖先告勞拿了九千九百九十九種珍禽異獸到穀子國換了九鬥九升九碗谷種，放在倉庫裡，等來年開春播種。可是有一天晚上，胳膊很長很長的阿烏友，手扒著天邊，藉著天燈的光，踩著石頭，舂蕨粑根，不小心將天燈打翻，恰恰掉落到木板倉頂上。結果起火，火越燒越大，谷種在倉裡哭喊連天，最後乘著煙飛上了天，跑回了告呼家。告勞去找告呼，請他勸回谷種，可是告呼硬說谷種沒上天。沒辦法，告勞又和告呼商量,再拿九千九百九十九種珍禽異獸去換回谷種。嘴巴磨破了九層皮，嗓子說幹了九壇水，告呼死活不答應。告勞想了九天九夜，終於想出了一條計策：等穀子成熟的時候，派一隻狗到稻田裡打幾個滾，讓穀子沾在毛毛上帶回來。古歷七月十三日早上,狗要出發了，告勞又交待：要取穀子杆有五尺高、穀穗有五尺長的谷種。但因狗走的太急，到南大門時，不小心絆了一跤，把告勞交待的話記顛倒了，結果跑到只有五寸長的稻田裡,趕忙打了幾個滾就往回跑。計策被告呼識破了，當狗走到天橋時，告呼早派了九十九個彪壯的武士一把守橋頭，他們把狗打落到天河裡，他們想天河又寬又深，狗只有死路一條。可他們萬萬沒想到，狗落入天河後趕緊把尾巴翹得高高的露出水面，費了九牛二虎的力氣，遊過天河回來了，尾巴上還沾有九粒谷種。告勞有了谷種，趕緊犁田撤種，到了古歷六月六日這天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一樣的穀穗，一個月後，金閃閃的穀穗成熟了。古歷七月十三日，正是取得谷種一年的日子，告勞這天摘了九升穀子，煮了一大鍋香噴噴的白米飯。他先舀了三大碗給狗吃了，然後自己才嘗新。剩下的谷種，年年播種，使人們都吃上了白米飯。為了記住取谷種的日子，將七月十三日定為吃新節，一直傳下來。節日這天，家家都用新谷做飯，天剛破曉，......餘下全文>>