易經師卦?

易經師卦可以預測哪些事情？

易經師卦佔天時：雲收雨散，晴。六、五爻動則日中有雨，清早散。 易經師卦佔求官：文書信遠，有貴人用力，主有上品之官。 易經師卦佔家宅：有三等人同居。 易經師卦佔風水：墓有石，丁癸向，後人出富貴，生二三子孫。 易經師卦佔求財：先難後易。 易經師卦佔田蠶：中平。 易經師卦佔尋人：有公事阻隔，難見之兆。 易經師卦佔交易：寅午戌日成。 易經師卦佔行人：動在途，亥日見信。 易經師卦預測婚姻：乃市井中女，手藝人為媒。 易經師卦預測遺失：雖在屋籬內，當回原處，若不見，在井灶所可尋，為難尋之兆。 易經師卦預測捕盜：必得，問得他人資訊便可捕。 易經師卦預測六甲：生女，產婦有難，初六若五爻動，不利其母，六爻動利母不利子，壬日生。 易經師卦預測出行：欲行不行，與眾人同行，宜遲不宜速。 易經師卦預測望事：能成，在市井見貴人。 易經師卦預測疾病：宜往南北方求醫。 易經師卦預測詞訟：有貴人為福，先有憂，後有財。

老師，易經第七卦，師卦，求解卦

走比不走師，師，戰爭，出師，比，親比，親近，以和為貴，雙贏。走師卦要正，師出有名，要純正，中正。戀愛中出現這種情況不如不談了，戀愛是自然無心的感應，最重要是大家開心

周易，師卦：六三，師或輿尸，凶。怎麼解？

出師以律，聽命輿尸，惑也。當師卦之時，王專命於丈人，眾人皆聽命也。六三或於王命與軍律之間，雖王大於丈人，亦無功也。故言“大無功也”，六三惑於其命，亂于軍律，失其所居，迷其所向，凶之大矣。

師卦的卦辭解釋

這一卦，祇有“九二”是陽爻，在下卦的中央，被上下五個陰爻圍護；所以，“九二”是統帥，五個陰爻是士兵。“九二”剛強，在下層，握有實權；“六五”柔和，高高在上；象徵君王任命統帥，以擴張軍勢。所以，這一卦命名為“師”。師：貞，丈人吉，無咎。貞：貞潔。丈人：德高望重的人。咎：過錯。解釋：今天就算你出兵打仗，你原來既有貞潔都不能忘記。本來他帶兵打仗，不應該產生爭端的。但是因為“丈人”德高旺重的人是受委託的人，所以，（無咎）基本上他是沒有任何過錯的。《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣？眾：大眾。師就是大眾。正：正義。王：王定天下。解釋：師就是大眾。能以正義讓所有的大眾來信服，這樣才可以平定天下。師卦的卦畫組合是下面一個三爻的坎卦，上面一個三爻的坤卦，坤為地，坎為水，所以傳統稱作坎下坤上，地水師。《序卦》雲：“訟必有眾起，故受之以師。師者，囚也。”意為“爭訟必定會有眾人起來相鬥，故在訟卦之後接著是師卦。師是眾的意思。《雜卦》說：“比樂師憂。”師是古代軍隊的一級編制，名稱一直沿用。按《周官·大司馬》記載，古代軍隊的編制是藏兵於農，每戶出一人，五人為一伍，由下士任伍長；五伍為一兩（二十五人），由中士任兩司馬；四兩為一卒（一百人），由上士任卒長；五卒為一旅（五百人），由下大夫任旅帥；五旅為一師（二千五百人），由中大夫任師帥；五師為一軍（一萬二千五百人），由卿任軍帥。師有二千五百人，故有囚多的意思。師是軍隊的編制，故有軍隊的意思。軍隊用以作戰，故師有戰爭的意思。戰爭給人們帶來的是災難，故有憂苦的意思。但是歷來卻忽視了幾個問題，一是在六十四卦中，除了忽視與曲解了言談王師大舉侵伐的《豐》卦這一卦外，也忽視與曲解了言談師旅的《旅》卦。由於人們忽視了這一問題，自然也就忽視了《師》卦乃是站在君王立場上專二是忽視了，或者說是除了《序卦傳》的作者之外，還沒有弄明白《師》卦乃是由於上一卦《訟》卦的國與國之間的爭訟而帶來的此一卦的兵革和為此而進行的立師之舉，自然也無法弄明白《周易》自《乾》《坤》兩卦之後的由始生的《屯》卦一直髮展演變到《師》卦的立師與師旅角逐。這是《周易》卦與卦之間的關係所在，也是《周易》的核心內容所在。“丈人”指老成持重的人物。軍隊的運用原則，必須“貞”，以堅持正義為條件。亦即，必須聽從天命，符合眾望，討伐邪惡，伸張正義。所以，必須以正義、中庸、老成持重的人物統帥，才會吉祥，沒有過失與災禍。“孫子兵法”說：“武力是凶惡的工具，戰爭為不得已的手段，關係著人民的生命，國家的存亡；”如果以小人為統帥，一味貪功好戰，縱然戰勝，也將帶來災禍。

可以解易經的師卦大師，求助事業卦！倆家企業二選一，男.84年正月二十五。怎麼選擇 10分

師，能者為師。

對你而言視角，這兩家企業，即尤其能發揮自己特長（這個特長髮揮不簡單等於職務高些）的企業，才是最佳選擇滴，及更有取得最佳成效的發展空間，也不在乎上班路途遠近（不能被自己內設的條件羈絆住）。。。

--參考

易經蒙卦變師卦，六爻學業方面怎麼解

唉，頗有些難度！

水澤節卦世爻妻財應爻父母，世爻與應爻克合，就是說你本心並不願這麼辛苦的學習，卻又不能不學，所以就有些應付了事，再加上你資質並不算好卻不很努力不抓住綱領關鍵，效果當然差強人意了。

今年午火之年，克你的文星申金父母，再者你得卦之月寅月與你的文星沖剋，造成其月破，其日卯日，也同樣，這樣學校也不是很有實力的，學習成績也比不上外校的。

在即將邁入21世紀時聯合國教科文組織負責人這樣說：“21世紀的文盲不是說他不識字，而是沒有掌握良好的學習方式方法。”，記住並弄懂這句話吧！今年你當是在高二高三吧，等等看吧，你如果能抓住秋季的機會，繼續融會貫通並查漏補缺，猴年你就能上個不錯的學校了。

易經應該從哪裡學起啊？？好難啊？？看都看不懂？？怎麼擺卦啊？？

總之戶易，先從圖解開始學吧。這本書是從自然中獲得的，尊重自然規律必有所獲。

《周易64卦》，還有《圖解周易大全》，還有本更全的我沒買，這兩本都差點被我媽沒收，還有本和《周易》有聯絡的《奇門遁甲術》，我高考完我媽才還我的。我目前也才只懂個大概，沒敢深學，只是循序漸進的進行摸索，尤其是結合《奇門遁甲術》的內容，感覺那裡的內容比《周易》更高深，更可怕，讓人恐懼，搞不好可能真容易走火入魔。

易經全文

易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍再田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，

六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃

利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。

潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反覆道

也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈

不可久也。 用九，天德不可為首也。

文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，

事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以

和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」 何謂也？

子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而

無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」 何謂也？

子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而

不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 何謂也？

子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。

知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而

不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」

九四：「或躍在淵，無咎。」 何謂也？

子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恆，非離群也。 君子進德修業，

欲及時也，故無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 何謂也？

子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖

人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：「亢龍有悔。」 何謂也？

子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」

乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。

或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。

乾元用九，天下治也。

乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時

偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，

與時偕極。 乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天

下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻

發揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行

而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見

龍在田，利見大人。」 君德也。

九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時

而惕，雖危無咎矣。

九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或

之。或之者，疑之也，故無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與

鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而

況於人乎？ 況於鬼神乎？

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正......餘下全文>>