吳越是什麼星座?
吳越是什麼星座，吳越個人資料
中文名
吳越
外文名
wuyue
國 籍
中國
民 族
漢族
血 型
O型
身 高
168cm
出生地
上海市閔行區
出生日期
1976年4月10日
星座
白羊座(3月21日-4月19日)
吳越演過哪些電視劇
《七品欽差》飾 飛鷹
《霍元甲》飾 陳真
《天天天藍》飾 謝永
《少年黃飛鴻》飾 樑威
《精武英雄陳真》飾 陳真
《太極王》飾 陳王廷
《書劍恩仇錄》飾 趙半山 02版
《刺虎》飾 陸虎臣
《奔月》飾 太陽大哥
《連城訣》飾狄雲
《楊門女將》飾 楊五郎
《連城決》飾 狄雲 04版
《大漢風》飾 韓信
《浪子燕青》飾 燕青
《歡天喜地七仙女》飾 四駙馬魚日 董永的表哥
《地下交通站》飾 蔡水根
《問君能有幾多愁》飾 趙光義
《醉俠張三》飾 張三
《薛仁貴傳奇》飾 羅通
《少年包青天III之天芒傳奇》飾 耶律俊才
《順娘》飾 福財
《江湖往事》飾雷京生
《終極諜匪》飾馬玉良
《電腦娃娃》飾 英雄 （客串一集）
《馬鳴風蕭蕭》飾 司空遠
《反抗之真心英雄》飾 夏世傑
《西遊記》飾 孫悟空
《霧都獵狐》飾 雷啟明
《我是傳奇》
望採納，謝謝！
中國每個朝代國號的來歷？
一、夏
《史記 夏本紀》載，“禹。。。。。。遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏”。
“後”字在古文中從女，作“尊母”解。是原始社會從女性氏族過渡到男性氏族主導的一種歷史遺存。換做現代漢語其實就是“王”的意思。例如，大禹的名字由來，就是象徵其母所屬，以蛇（龍）為圖騰的氏族徽號。
夏朝在事實上為大禹之子--啟，所開創。“夏”字在甲骨文中為蟬形，由此可推出，“蟬”當是夏啟之母所屬部落之圖騰。《史記 夏本紀》，“夏后帝啟，禹之子，其母塗山氏之女也”。當時塗山氏族部落所居之地----塗禹山，即在今天的四川汶川。該氏族以蟾蜍為部落圖騰。
古文中“蜍”通“蟬”，李白《古朗月行》中有“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”之句。因此可見，夏由蟬來，蟬由蜍生，汶川即是祖庭，蟾蜍乃是神獸，意義甚明。至於其餘的各種美好的引申意義，小熊就不廢話了。
二、商
《詩·商頌·玄鳥》“天命玄鳥，降而生商”，玄鳥即燕子，商以玄鳥（由燕子神化鳳凰）為圖騰崇拜，由圖騰崇拜進而族名，由族名進而國號。
商為本號，殷為別號。商殷是周人及後世對商的稱呼，“殷”通“夷”，作持弓之民解。周人在西，商人在東，呼商人為殷人，類似於舊時上海人稱呼外地人為阿鄉是同樣的道理。
三、周
甲骨文“周”字寫法為“田”形，周人重農，則表示田疇、種植的周遂成為族名，進而由族名上升為國名。周的始祖稷為農神，稷（穀子）便成為周人的圖騰。
順便說說今人的誤解，近代學者多用西方語音學來訓詁古文，恰如用刀叉來吃米飯一樣，錯漏百出。例如，用音律訓詁，周居然會變成氐羌之種。東方象形文字訓詁，自然要從字形，字義入手，才是正途。
還有一種錯謬，就是出口轉內銷，用西文漢譯來詮釋經典，感覺上就像是用筷子來插牛排一般，古怪奇幻。例如著名的笑話，“中國”一詞來自英文瓷器（China），事實上，在甲骨文中，“中”作旌旗解，“國”作一人持干戈以衛社稷解。合在一處，即是諸侯聚集於周天子旌旗之下，尊王攘夷之象徵。而英文中的“China”一詞詞根，來自於梵文中的“Cina”。
四、秦
甲骨文中“秦”字寫法為“禾”形，禾，一種密植叢生的穀物，民間叫草谷，用作牲畜飼料。秦人祖先非子為周朝養馬，藉助於禾這種大量種植的草谷，養馬業取得成功，得以立國，為標誌立國之根本，秦遂成為國號。
秦始皇南巡，為厭東南王氣，改金陵為秣陵。秣即是一種養馬的草料。繼續往下推的話，《推背圖》雲，“稱王只合在秦州”，當年太祖西狩，秦本為禾，草谷亦稱毛谷，有貓兒尾之別號。而某公號介石，恰好定都於秣陵，如此巧合，焉能不敗？
五，漢
楚霸王項羽封劉邦於漢中，漢中本為雙語詞。“漢”為漢水，“中”為當地巴人泛語，例如巴人口中所稱的閬中，黔中各處。漢中原意，不是指漢水中游，而是泛指漢水流經的地域。
“漢”在甲骨文中作水旁立一持干戈之人，形如“漍”字，到了秦小篆裡才做“漢”，水旁從堇，堇本意是黃色的黏土。大體而言，無論是持戈以厭水，還是水來土擋，都是體現諸夏先民對於洪水來襲的恐懼。
引申下去，就是對外來入侵，尚水德的胡族的牴觸，例如滿清，從失去漢土的洪門開始，一直到興起於武漢黎元洪，無一例外都對這個水德異常的避諱。直到最後袁世凱，慰廷，容庵，項城，從姓名，字號，到郡望，全都應土德，真正做到了以土厭水，堪稱最完美的收官之作了，可惜最後棋差一招，稱帝的時候，沒有應準本命星，偏偏要去尊火德，改元洪憲，莫名其妙的把自己的土德給放棄了，自毀前程，可惜。
六、新
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中國古代主要農業成就都有那些？
一、中國古代的農學思想
1、農業中的所謂“三才”理論
“三才”一詞最早見於《易經·繫辭下》：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”可見“三才”理論是講天、地、人的變化與關係的。它是戰國時期比較流行的哲學觀點之一，被人們運用於經濟生活、政治活動和軍事作戰等各個方面。《呂氏春秋·審時》：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也。”這段話闡明瞭農業生產的三大要素是天、地、人，而且把人的因素列為首要地位。到漢代，天、地、人演變為“力”、“地”、“時”。晁錯說：“粟米布帛，生於地，長於時，聚於力。”這裡的“力”，即人力，具有重視人工勞動的含義，改造自然的意味更濃厚些。中國曆代農學家都繼承了在農業生產中強調人力作用這一思想。農業生產中的“時宜”、“地宜”、“物宜”的“三宜”原則是“三才”理論的另一衍化。其主要內涵就是農業生產必須根據天時、地利的變化和農業生物生長髮育的規律，採取相應的措施。“三宜”原則也開始出現於春秋戰國時期。明代農學家馬一龍對之作了較為全面、科學的說明：“合天時、地脈、物性之宜，而無所差失，則事半而功倍。”“三才”理論運用在中國農業生產中，為精耕細作的優良傳統奠定了理論基礎，對農業生產的發展產生了巨大的影響和作用。
2、具有濃厚特色的經營思想
與中國古代國情相適應的農業經營思想，有的直到今天還具有生命力和現實意義。戰國初，李悝在魏國為相時，作“盡地力”之教，是最早的集約耕作思想的表現；“治田勤謹，則畝益三升”，就是加強勞動強度，實行精耕細作，挖掘土地潛力，提高產量之意。漢代，通過推廣“代田法”和“區田法”等方式，把精耕細作推向一個新的高度。如代田法“一歲之收，常過縵田畝一斛以上，善者倍之”。《汜勝之書》第一次記述了區田，以後歷代都有試種者，尤其到明、清盛極一時，先後有二十處以上。區田的技術要點是集中施用水、肥，保證作物能夠生長良好，獲得豐產。
“量力而行”的思想提出也較早。晉代傅玄（217—278年）提出：“不務多其頃畝，但務修其功力。”即主張提高農業產量，不要靠擴大耕地面積，而應重視在一定單位面積上多投入勞動。後魏農學家賈思勰進一步提出“凡人家營田，須量己力”。意思說，經營農業的規模，需要度量自己的力量，與物力、勞力等相稱，既不要超過自己的力量盲目擴大經營規模，也不要縮小經營規模，使自己的力量不能充分發揮。
“揚長避短，發揮優勢”也是中國農業經營的傳統思想之一。《史記·貨殖列傳》中的“……水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕秦千樹慄；蜀、漢、江陵千樹桔；淮北、常山已南，河濟之間千樹萩；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹……”就是漢代人們根據地區特點，因地制宜發展各項農業生產，揚長避短，發揮地區優勢的生動寫照。清代唐甄在《潛書·富民》中又根據他所處時代的情況，作了“隴右牧羊，河北育豕，淮南飼鶩，湖濱繅絲，吳鄉之民，編蓑織蓆”的真實描述。說明揚長避短，發揮優勢的觀點一經形成後就世代相傳沿襲下來而成為農業經營思想的重要組成部分。
“趨利避害”是中國古代農業經營思想的又一重要組成部分。《淮南子·繆稱訓》：“人之情，於害之中爭取小焉，於利之中爭取大焉。”趨利避害思想應用到農業生產上就是“種穀必雜五種，以備災害”的經驗總結。明代的馬一龍不僅明確總結出農業生產的趨利避害原則就是“知其所宜，用其不可棄；知其所宜，避其不可為”，而且把它提到“力足以勝天”的高度。
二、農田水利工程建設成就
1、灌溉渠系工程
開渠道滿足作物的水分需要，開水溝排除農田多餘的水，是農田水利的主要任務。所以溝渠工程是最普遍的一種型......餘下全文>>
十二生肖誰排第一位？
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說：
說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然後他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越吞靠前，後面的排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。老牛答應了。
那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，並叫龍競選後記得按時還他。龍滿口答應了。
到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭後，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨後到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，並看他這麼漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來。這時後面的蛇跑來說：“他是我乾爸我排第六！我排第六！”蛇就這麼排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這麼有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會跳，就拉著天上的雲朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束後貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追……
競賽結束後龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤於是他從此以後天天一大早的起來對著大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！
關於十二生肖的由來，歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源於我國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔餘叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”
十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”十二生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已禒形成。至於十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特徵的文字。這一奇蹟的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但如何引證，恐......餘下全文>>