佛經名字大全?

所有的佛經的名字

這個很少有人知道的！我也是在讀，《觀無量壽佛經》的時候才發現有這個問題！

佛告阿難，及韋提希，下品上生者，或有常生，作眾惡業。雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前。贊言，善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，即便命終。乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。

那麼究竟這個所有的佛經的名字是什麼呢？仁者可以百度“大乘十二部經首題名”自然知道！

佛經的名稱

《藥師咒》、《大明咒》、《準提咒》、《十小咒》、《地藏菩薩滅定業真言》、《十一面觀音咒》、《文殊菩薩心咒》、《楞嚴咒》、《往生咒》、《蓮花生大士心咒》.....

《普門品》、《地藏經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《楞嚴經》、《妙法蓮華經》、《華嚴經》、《心經》、《六祖壇經》、《圓覺經》、《阿含經》、《涅弧經》、《大般若經》、《觀無量壽佛經》.........

這裡有許多：video.baidu.com/...bl=800

有名的佛經都有哪些

若欲修無上佛道，應皈依釋迦牟尼佛，或阿彌陀佛；

若欲往生西方極樂淨土，首選阿彌陀佛，其次觀世音菩薩；

若欲得現世的種種利益，觀世音菩薩、地藏王菩薩；

消除罪業，避免三惡道苦，地藏王菩薩；

欲求開大智慧，文殊菩薩；

欲修德、行大菩薩道，普賢菩薩；

欲求往生彌勒淨土，或在彌勒佛出世時再來人間學法，彌勒菩薩。

十本經書

1，《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》），這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。

2，《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》），長度適中，佛理精深，是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。需要注意的是：這部經主要是佛對弟子中 ‘解空第一’的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精礌和抽象、概要。所以這部經讀雖容易，要準確理解則得精進研習，乃至最好有一定的實修。對於大多數人來說，我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然，在不瞭解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。讀佛經，讀了一時不理解，是沒關係的。但若是讀了後作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。

3，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》），《楞嚴經》被稱為‘開智慧的楞嚴’，這部經主要是釋佛對弟子中‘多聞第一’的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在眾大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色誘惑，很像現代人，見識很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細緻開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。而且這部經文字非常好，精妙高明，令人驚歎，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧並稱為‘經中之王’。

4，《妙法蓮華經》，此經被稱為‘成佛的妙法’，經中有原文稱此經為‘經中第一’，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹謗此經，當然應儘快找來看，大有益處。

5，《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》），此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等於沒聽見；到了最後講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名的幾品，比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩淨行品等。

6，7，8，《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中‘無量壽’即‘阿彌陀’的一個本意），欲修淨土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是‘淨土五經’，即修淨土讀這五經就夠了，其他經完全不讀都沒關係，主要是強調修行的專一。那這‘淨土五經’就是此三經外加上《華嚴經》中的‘普賢菩薩行願品’，和《楞嚴經》中的‘大勢至菩薩圓通章’，均包含在上面的推薦......餘下全文>>

有什麼和佛經有關的名字?

徐念慈、

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)

煜祺 煜：照耀 祺：吉祥

智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱

昊然 昊：蒼天，蒼穹

志澤 (澤：廣域的水源 )

明傑 明智 傑出

苑博 博：博學

炎彬 炎：燃燒 彬：浮容文雅

君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹

熠彤 熠：光耀 彤：紅色

鴻煊 鴻：大也 煊：光明

苑傑 傑：傑出

黎昕 昕：明亮的樣子

哲瀚 (擁有廣大的學問)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建輝 (建造輝煌成就)

雨澤 (恩惠像雨一樣多)

文昊（昊的字意是：廣大無邊）

旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )

俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )

佛經中最有禪意的名字

觀自在

不知樓主發此問題何意，是要給孩子起名嗎？

佛經中最有禪意的名字

如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊

帶有禪意的名字大全

楊露禪

想起一個佛經佛堂的名字

隨自己靈性去想

犢子的佛經名稱

佛說犢子經吳月氏優婆塞支謙譯聞如是。一時佛在舍衛國祇洹阿那邠遲阿藍精舍。爾時佛遇風患當須牛乳。時有婆羅門大富去城不遠。時佛遣阿難言。汝往到婆羅門家從乞牛乳。阿難受教而往。便至婆羅門家。婆羅門問阿難言。來何所求。阿難言。如來曏者少遇風患。故遣我乞牛乳耳。婆羅門言。牛在彼間自[谷-禾+牛]取之。阿難即往到牛群所。有一牸牛。性常弊惡無人能近。阿難即自思惟。我法不應自[谷-禾+牛]取牛乳如來遇小風患，汝與乳湩令如來服之爾時帝釋知阿難所念。即來化作婆羅門像在牛邊立。阿難往倩言。婆羅門為我[谷-禾+牛]取牛乳。語牛言。如來遇小風患。汝與乳湩令如來服之。差者汝得福無量不可稱計。如來者是天上天下之大師也。當以慈心憂念一切蠕動之類。欲令度脫一切苦惱。牛言。此手捫摸我乳。一何快耶。前兩乳取去。置後兩乳用遺我子。我子朝來未有所食爾時犢子在邊立住。聞有佛名即語母言。持我乳分盡用與佛。佛者天上天下之大師也。甚難得值。我自食草飲水足得活耳。何以故。我先身以來常飲乳食。今當生牛身亦復飲乳。世間愚痴者甚多無量。我先世時坐隨惡知識教不信佛經。使我作牛作馬經十六劫。而今乃得聞有佛名。持我所食分盡用與佛滿器而去。令我後世智慧聰明得道如佛。阿難持乳還至佛所佛問阿難。彼牛母子有何言說。阿難言。大可怪也。牛先甚大弊惡不可得近。有一婆羅門為我[谷-禾+牛]乳。牛即調善。母子共說。佛言。此牛子母。先世時不信佛經故。墮牛馬中經十六劫。今乃得悟聞有佛名。便有慈心以乳施佛。彼牛母子。後世當為彌勒佛沙門弟子得大羅漢。犢子死後當為我懸繒幡蓋。散華燒香受持經戒。過二十劫後當作佛。名乳光如來度脫一切。佛言。牛以好善心意與佛乳故。度諸苦難。後得無量福報。以是因緣。佛不可不信。經不可不讀。道不可不學。普告天上天下皆悉令知佛說犢子經

佛經中有女性的名字嗎

佛可從來沒有鄙視女性，佛對一切眾生是相視平等的，但是女性確實由於一些生理關係，會遇到比男性更多的障礙。閱讀一些生物書籍就會明白。回顧歷史，你會發現不論哪個民族，大成就者們絕大多數都是男性，這用巧合來解釋似乎太牽強了。

另外在佛教中的女性：

勝鬘夫人、法華會上八歲成佛的龍女、摩耶夫人（這位可以略去……）等，都是一些強人

還有，糾正一下，佛教正是因為深知女性的苦難，才特意為女性更開出方便之門，比如藥師如來第6大願等。

極樂世界眾生其實是沒有性別的，說得男身後再往生極樂世界，其實是一種權宜、方便的說法。因為無量壽經是對大眾宣講，怎麼能保證所有人都理解“無性”的概念呢？因為聽經者理解力高低不一，所以佛權且說成“都是男身”。但是你如果去看看太虛大師的藥師經講記，就會明白了，那些淨土眾生沒有性別分別相，全是均一清淨化身。

與此類似的，還有阿彌陀佛所謂的“三十二相好、八十隨行莊嚴”，釋迦如來作為人類的化現，已經具有三十二相、八十小好，如果阿彌陀佛修幾個無量劫，結果也才三十二相，那不是太差勁了？這也只是權宜的說法，所以釋迦如來在後來又再次說明“阿彌陀佛身具八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好放八萬四千光明”，等等。

佛的言說是“四十餘年未顯真實”，一定要偷過文字表面去理解佛的意思。