占卜學基礎知識?

想學占卜怎麼入門

不知道你想學什麼了。不管學什麼必須有基礎的，我建議你看一下臺灣教授名家講堂裡的曾的易經的奧祕，易經的智慧等，算是入門。有了這些基礎可以選擇的學別的了，我的經歷是最早是學的是金鎖玉關，可以看看走馬斷陰陽，金鎖玉關等書，隨後是六爻和梅花易數，這個經典的也是入門的教科書是卜筮正宗和增刪卜易。這兩個只是起卦和斷卦的不同，別的沒有什麼不同的，。然後是八字也叫四柱命理學，書很多，入門的書是四柱預測學入門，陳園的。這個普遍，如果你想晉升必須要學的，還有大六壬，奇門遁甲等，沒必要學這麼多的。如果你六爻學好了，就很厲害了。最綜合性的也是看你高低的標準，就是風水了。這個需要很多的學科的知識了。

怎麼學占卜？

要學占卜必須懂得基礎，不懂基礎還談什麼占卜。。基礎紮實了~學哪樣都有的談。。要自學的話除了六爻跟梅花估計你別的什麼都不會學成。。六爻要求的是基礎知識紮實，跟思維能力等等。。梅花的要求不算很多，不過卻很精。。單單三要十應和隨機應變的能力就有很多人過不了這3關。。所以梅花也稱“梅花心易”。。相信你的悟性的話就學梅花吧。。

如果學卜卦，應該怎麼學！ 基礎知識！

想學占卜首先要弄懂什麼事五行八卦，什麼是天干地支，

從世界文化大區的主流佔法看

有東亞佔法，印度佔法，歐美佔法等。東亞佔法的特色是八卦、九宮、陰陽五行加天干地支，流行於中國、朝鮮、日本、越南、新加坡及東南亞華人社群。印度佔法，特色是高度占星學，據說印度“納迪”不亞於中國的鐵板術，另外吉普賽人的水晶卜本來就屬於印度文化。歐美佔法，主要是繼承東方（埃及和印度）的占星學等。

從易卦角度看，分為易佔類與非易佔類

易佔是以八卦為基礎的佔法，另外，六卦體系裡的六卦天文式（即黃帝內經六氣學說裡的客主加臨），也是一種易佔。更多內容參看“佔法”詞條。      非易佔法很多，如六壬、打卦、夢佔法、靈棋法、鳥佔法等等，如古越人的雞卜、吉普賽人的水晶卜。

中國占卜如何入門？？？

占卜是藉由超自然方法來探究事物的神祕學活動。

原始民族對於對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓佔者去找出一種合理的解釋。

如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。

佔字源流

在古漢語中”占卜”的”佔”是指蓍佔，”卜”是指龜卜，蓍佔和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但原法已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍佔因為記錄於《繫辭》，其方法得以儲存至今。

占卜與科學

在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神祕主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。

雖然占卜本身也可以用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的資訊，但多數人似乎對用它進行鍼對未來的探究更感興趣。<<說卦>>雲：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。

科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些並不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自於機械化、無感情的世界觀，並且仰賴自然的經驗法則和可重複驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。

除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神祕力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。

占卜的分類

Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：

預測及預測學 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的資訊，中國古代政府機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。

抽籤這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來製作。現代的棋牌類遊戲就是從這些“占卜”發展而來。

Augury. 是提供預測的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。

自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和......餘下全文>>

怎樣學習占卜

不論你想學什麼，都必須要學基礎的，比如，八卦，天干地支，三合六合，十二長生宮，五行的生克等，這些基礎學好了，然後在考慮選擇別的，比如八字，六爻，梅花易數，奇門遁甲，風水，大六壬等。無論學什麼，八卦是基礎。所謂的周易64卦，並不是要求你都懂，但是八個經卦必須熟記的。沒有基礎是不可能的。周易入門你看一下臺灣教授曾仕強的易經的奧祕和易經的智慧。看完了你就入門了，視訊很多，如果你沒有我可以發給你。

搜派風水學習機占卜有哪些軟體？占卜知識基礎不深，學起來會不會很難？

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占星術有星相學為基礎，請問同為西方三大占卜術的塔羅和靈數以什麼為基礎？

塔羅和靈數其實說白了，都是記牌義和每個數字的含義，非要說個什麼基礎的話，還真沒什麼具體的，況且占星靈數塔羅，這三者本身就是相通的，特別是塔羅，能看到許多關於占星和靈數的東西。我是主攻塔羅的，也最擅長塔羅，靈數其次，占星還在學習中

大家可以談下古人對天的敬畏的問題麼?

中國古人對其頭頂上的天（星）空有著獨特的認識，並在這獨特認識的基礎上形成了獨特的一門學說------“天學”。“天學”雖以各種天體的執行情況作為觀測和研究物件，但並非以揭示天體執行規律作為最終目的，而是以研究天體執行情況為載體為出發點，最終是以其展示的“天象”為依據，來決定或預知人事的安排和進退。這種“天學”的哲學理論基礎就是人們熟知的中國傳統中的“天人合一”和“天人感應”觀念。在對天的敬畏中，古人處處將人事與天象對應起來，對天象進行直接和間接的模仿，以為只有法天而行才能得到天的保佑和庇護。所以，中國古人頭頂之天是借“自然之天”而顯示其“真實性”、“客觀性”、“存在性”的“神靈之天”。

中國古代“天學”的核心概念是“天文”。“天文”一詞，今人常視為“天文學”之同義語，以之對譯西文astronomy一詞，也即現代意義上的天文學。但在古代，“天文”並無此義。古籍中較早出現“天文”一詞者，見於《易•賁•彖傳》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”又《易•繫辭上》雲： “仰以觀於天文，俯以察於地理。”在這裡，“天文”與“人文”、“地理”相對。按王弼注：“剛柔交錯而成文焉，天之文也。”《說文》也說：“文，錯畫也。”所以，古代“天文”就是一種天之紋飾，實指“天象”，即各種天體交錯執行而在天空所呈現的景象。

然而，“天文”即“天象”其實只是對古代“天文”概念的一種靜態考察，實際上在古代更為重要的是對“天文”的動態考察，這樣才能真正把握其實質。《漢書• 藝文志》對“天文”的動態概念作出瞭解釋：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也。”此句話已把“天文”的實質表露得一覽無遺。所謂“天文”之事，就是指利用二十八宿作為座標，來測量日月五星等天體的執行情況，以考察天象的吉凶禍福，作為君王施政的基本根據。這種“天文”的實質其實早在《易經•繫辭》之“天垂象，見吉凶，聖人象之”就已明確體現。可以說，觀天象並測其執行規律，乃現代科學意義上之“天文學”之事，但是這樣的科學行為卻被預決吉凶以定人事的目的所掩沒。“觀測天象”，實際只是考察上天的“吉凶之象”，於是“天象”就自然成了古代術數中可用來占卜的“象”。所以，對這樣的天象進行考察，實際上就是對日月五星等具有神性天體的執行星象進行占卜，從中獲得神意或天意，來決定國家和個人重要事務的可行性和合法性。顯然，所謂“天文”之學即“天學”，實質上就是一種“星占學”或“星佔術”。

可以說，在古代“天學”的理論下，一切人事的順利進行和有效實施都應該在“天”的許可視野下進行，要與“天”同步或共振，否則就會招致天的不滿甚至天譴天怒天罰。那是一個“天”統治一切決定一切的世界。人事繁多，從國家大事到個人小事無一都不寓於“天”的框定之中。本文僅選取人間刑罰執行一事作一分析，以窺“天學”視野下“天”對人事全面決定關係中的一些點滴。

在中國古代，法律最主要的功能可能就是刑罰了。刑罰以其直接對人的肉體進行破壞或對人的自由進行限制的方式，最為直接又最為有效地打擊了犯罪，從而建立和維護了適應統治階級利益的秩序。然而，雖然在現代人看來，刑罰的執行完全是統治者人力資源所為，但是在中國古代，一切關於刑罰執行的法律問題都離不開天的主宰力和影響力。

一、天罰之行

按中國古人觀念，人是天的創造物，人是天副之物，如人的身體“頭圓足方”，就是象天法地“天圓地方”之結果。天生萬物，並不希望人與人之間發生爭鬥，而是要和，只不過是一種在等級秩序上的和諧，......餘下全文>>