易經卦象解釋?

《易經》原文及解釋

《易經·說卦傳》全文原文解釋白話文

第一章 昔者聖人之作《易》也,幽贊於神明而生蓍,參天兩地而倚數.觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義,窮理盡性以至於命. 　　【白話】從前聖人的創作《易經》,是窮極幽深,參贊於神明的境域,所以上天產生了 很多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經》陽的數目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數目和符號.陽數陰數既立,又觀察陰陽的變化,而設立卦;發揮於陽剛陰柔的道理,而設定爻;和順於道德,調理於合誼的事理,創造了《易經》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性, 以至於探討天命的事理. 　　【註釋】 ①蓍:古代的一種靈草. ②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數用九,天為陽,陽數奇. ③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數用六,地為陰,陰數偶. ④倚數:就是計算數字.參天為九,所以《易經》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經》陰爻都用六. 第二章 昔者聖人之作《易》也,將以順 性命之理.是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章. 　　【白 話】從前聖人的創作《易經》,是將用以和順於性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經》六爻的位置屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為 陰位.分地的道理,為柔和剛,柔屬於陰,剛屬於陽,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人世間的道理,分為仁和義, 仁屬於陰,義屬於陽,在六爻的位置,是屬於第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼備天地人三才的道理,而兩兩相合的,所以《易經》 以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個位置,陽位在初三五的三個位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經》六十四個卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔剛,而有章法,一點都不亂的. 第三章 天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯.數往者順,知來者逆,是故 《易》,逆數也. 　　【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的位置;艮為山,兌為澤,互動的通氣,山屬於大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候 互動的通氣,而產生了冬夏的季風;震為雷,巽為風,風雷是相互的迫擊而相應的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦,是兩兩相互的交錯的.要數以往的事理,須從順推,要預知將來的事理,要逆測,《易經》是用卜筮以決斷將來吉凶的,所以《易經》是要用逆推的方法以 測知天下的事理. 【講解】 宋儒根據此章,而畫了伏羲先天八卦的圓圖. 　　邵子曰:"乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北, 自震至乾為順,自巽至坤為逆."凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異.明儒來知德即從此悟了相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通. 第四章 雷 以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之. 　　【白話】震為雷,雷是用以鼓動振動萬物的,巽為風,風是用以吹 散流通的,坎為水為雨,雨是用以潤溼萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明天下的,艮為山為止,山是用以停止天地永珍的行動的,兌為澤為悅,澤水是用 以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用以儲藏萬事萬物的. 【註釋】 ①烜:照明之意. ②說:即悅字,喜悅的意思. 第五章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮. 　......餘下全文>>

易經卦象是什麼意思 詳細解析易經卦象

《周易》也稱易經，易經卦象是中國傳統文化範疇，很多人對易經卦象十分推崇，但大多數人都對易經卦象缺乏瞭解。什麼是易經卦象呢？1、什麼是易經卦象《周易》有六十四卦，每個卦都有卦名，按六十四卦卦序排列為：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、鹹、恆、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。2、易經卦象的具體解析是什麼？1．乾為天——“易經”曰：“乾，元亨利貞。”所謂元亨利貞可以比喻為春、夏、秋、冬，元是春天萌芽成長的意思，亨為夏天，萬物快速的成長髮展。利為秋收，貞為種子，以備來年之用。表示著天地間萬物生長與發展。2．坤為地——乾為天，是男性的，支配的，主動的，但是坤為地，是女性的，受支配的，被動的，潛意識屬於陰，是被動的，偉大的事物與母性創造有關，雖表示有順從心，但也啟示成功與達成目標，有了願望和計劃，實踐時要有信念。3．水雷屯所有的事物都有困難，很少能順利達成，尤其開創期格外辛苦，開始有困難、考驗、受了挫折而不振作勉強去做，一定會遭受致悲慘的後果。4.山水蒙---“蒙”就是無知的意思，表示未成熟的青年，同時表示年輕人經常想做的各種事情，重要的是要自覺尚未成熟，一切要謙虛，尊敬有智慧的長輩和指導者。5．水天需——等候機會的到來和補充精力，等候機會絕不是消極的方法，心裡應該經常探索嚮往的地方，充分利用想像力，外表看來是靜止，事實上，你心中卻活潑地活動著，就是等待時機。6．天水訟——爭執，爭執的時候，只認為自己有理，那是你心胸狹窄，不要被心中的怒火與敵意支配，必須將消極的思想改為積極的思想，任何事情都可能發生誤解，錯覺與偏差，表示此卦意為四面楚歌，然而並非不能化解。7．地水師——師，表示戰爭，軍隊和士兵，軍隊可解為你心中能訓練，控制向外的精力，真正的領導者，必須正直，最重要的是有分辨好壞的眼光，把分辨的事物送入潛意識，成為你自身士兵的資質，本卦雖顯示危險與困難，但是你不必消極。8．水地比——結合，是幸運的卦，關鍵在於必須和人溝通意見，別人給你很高評價和協助，能使你的計劃有所發展和成功。9．風雲小畜——畜，就是抑制的意思，也是障礙的意思，如果你堅信而忍耐，就能達成願望，不論任何困難和障礙（內障和外障）只要有毅力就能解決。10．天澤履——所謂履，就是人應該走的道路，也是實踐之道，如果你不敢面對恐懼，就只能過消極的人生，永遠無法得到勇氣、自信、忍耐和信念。11．地天泰——泰，和平的意思，可以憑自信應付任何事情，一切對自己有利。意志的疏通，也就是人際關係良好，你的心可以安泰，這就是幸運的由來。在易卦中是一個吉卦。12．天地否——否就是否定，也是不通、阻塞的意思，暗示計劃與希望無法達成，如果自己很正直，沒有問題，做事情結果還是失敗，為什麼呢？這就是俗說“運氣不好”，一旦有了理想，就有人惱怒、批評，甚至漫罵，都不要當一回事，忠於事和真理，以鎮定、善意、正直、誠實去面對問題，這是“運氣不好”時的處事之道。13．《天火同人——協力，是與人交往必須光明正大，你在野外的行為，任何人都看得見，人的眼睛是雪亮的，不可以做壞事，更不該偷偷地做壞事，你的行為不是受批評，就是受讚賞，做好事，別人會協助你，與你一起工作，幫助你成功，你也要幫助人，那麼事業便有成就。14．火天大有——“大有”為太陽普照四方的意思，暗示一定可以如願，大吉大卦，表示你所做的一切事情都能成功，必定很高興，任何事情都以......餘下全文>>

易經中卦象的名詞解釋

由 天 地 雷 風 山 水 火 澤 8個卦像組成。就是八卦。八卦的最基本的單位是爻, . 爻有陰陽兩類, —為陽爻- -為陰爻.每卦又有三爻, . 每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中一橫叫二爻, 上一橫叫三爻。 八卦代表八種基本物象: 乾為天, 坤為地, 震為雷, 巽為風, 艮為山, 兌為澤, 坎為水, 離為火, 總稱為經卦, 由八個經卦中的兩個為一組的排列, 則構成六十四卦。

怎麼從易經卦象上解讀某件事發生的時間 90分

九二為內卦中爻，陽爻居陰位，不當位當中，升卦 九二原來是小過卦 的九四，九四在小過卦的上震裡，震為東為春，引申為春祭，即是簡單水菜類的禴祭，九四變成升卦的九二後，與六五對應，能夠被六五信任產生了誠信，因此九二進行禴祭，表示對變化後獲得誠信的感恩。這與萃卦六二的祭祀，道理相同。上卦《萃》 六二“引吉，無咎。孚乃利用禴”，這裡九二雖不當位卻與六五正應，而且爻位當中環境有利，在與六五結交中更自身陽剛，實力佔據優勢，反是六五更需要支援，只是因為六五位尊，才不得不表示某種尊敬，一點薄祭綽綽有餘，當然“無咎”。九二雖不當位，但在處升環境中未必不好，那可能終於成為升的基礎。

這一“爻辭”與萃卦的六二相同。萃卦的六二，柔順中庸，與剛健中庸的九五相應；這一卦，剛中的九二與柔中的六五相應，也同樣的與人神相互感應的情形相似。對神只要誠心誠意，簡單的祭祀，也能獲得保佑，不會有災難。所以象傳說：九二剛中而應，具誠信美德者，以其與六五相互悅應，志得而道行，受福而有喜。

六四為外卦下爻，陰爻居陰位，當位不當中，小過卦 的六二上來變成升卦 的六四，六四到來形成升卦的上坤，也就是六四來到了新地方，理應對新地方進行獻祭，表示對新地方的尊敬與感恩之情，同時也展現自己帶來的文化與信仰，說明自己的文明還在延續，因此“吉無咎”。“王”，君王。亨通享、饗、祭祀。“岐山”，在周境內，周人祭奠文王祖父古公亶（音膽）父之處。“吉”，吉祥。“無咎”，沒有錯誤沒有災禍。

六四當位不當中，環境不利雖當位卻與初六敵應，與六五也不成近比，狀況並不是很好，因此君王才要祭祀祖先，以求先祖保佑。不過六四畢竟陰柔當位，總可自保無虞，這種狀況下這已是吉了，正如文王被囚羑里七年，但終於能夠歸周，就是因為恭順緣故。不利狀況可以自保就是吉祥，小災小難平安度過也是“無咎”。

六四柔順得正，可以順利的升進，就像君王升岐山祭祀，吉祥，沒有災難。因為祭祀必然誠心誠意，只要誠心誠意，任何事都可以成功；所以，在升卦中也以祭祀比喻。象傳說：殷王設祭岐山，使西伯王季主祭者，乃說明六四上順君王，下順天下之賢，因能建立事功，而德位俱升。

怎麼理解易經的卦辭 卦象？？？、

卦辭是用來說明卦象的，它是為了使人理解卦象的，是不得以寫出的文字，不要太執迷於卦辭。當你把卦辭理解以後，就應該脫離卦辭。例如：“乾卦九五”卦辭是：“飛龍在天，利見大人”卦辭雖說的是帝王，但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王，寫卦辭之時，周文王或者是周公只是借用“帝王”來說明“九五”的卦象。並不是”乾卦九五“只代表”帝王“。如果你占卦佔到了“乾卦”，就說明你唬當皇帝嗎？當然不是這個意思。它代表你在某個你所擅長的領域裡，才能、地位已經很高了。

卦象是可以任你馳騁想象的，前幾天曾教授在《百家講壇》講到“大過卦”的時候，（“大過卦”是上下各一個陰爻，中間是四個陽爻）他把卦象想象成一座橋樑或者一口棺材，成功了就過去了，不成功就是死，就是“不成功則成仁”的意思，這個想象就很好。

企求易經 第一卦的解釋

自強不息 進退有章

1、乾卦乾為天

《乾》（下乾上乾） 第一

剛健中正品物行，自強不息萬事通；

六位時成龍御天，元亨利貞四德功。

潛龍勿用藏陽氣，見龍在田有文明；

終日偕行精修業，群龍無首吉門庭。

【原文】 乾。元亨、利貞。

【譯文】 乾卦：大吉大利，吉利的貞卜。

乾卦之象為天，其義為剛健，其德為元、亨、利、貞。乾天蘊含充沛剛健之陽氣，執行不已，變化無窮，沿著春夏秋冬四季而迴圈往復，主宰整個宇宙，正可體現其創始萬物、處事亨通、和諧有利、固守正道之四項美德。

天之德莫大於四時。元亨利貞，季節四時的卦象即春夏秋冬。方道四方的卦象即東南西北，周易的卦象表示為：震元、離亨、兌利、坎貞。往來迴圈，不忒不窮。周易的名稱的含義，就是周而復始迴圈變化的意思。

元亨利貞，則把天時人事，盡括於其中。惟此四字，義蘊巨集深，非一解所能盡。

元亨利貞，合起來解釋為《乾》卦之德，分開解釋為八卦之德，因此為六十四卦之根本。在解釋易象時，遇東南方春夏之卦，卦辭則曰元亨。遇西北方秋冬之卦，卦辭則曰利貞。

比如：水雷《屯》卦，下震上坎，下震四時的象為春季，故曰元亨；上坎四時的象為冬季，故曰利貞。再如澤火《革》卦，下離上兌，下離四時的象為夏季，故曰元亨；上兌四時的象為秋季，故曰利貞。

孔穎達曰：乾卦本以象天，天乃積聚諸陽氣而成。有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧而各有其利，堅固貞正而得其所終。子夏傳雲，元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。此言乾卦之四德也。

沈善登曰：說文：乾，上出也，從乙，倝聲。乙，物之達也；倝，音乾，日出光倝倝也。可見乾為純一光明上出者，即所謂輕清上浮為天者。乙，物之達也，即所謂太初氣始也。乾鑿度雲：有形生於無形，太易者未見氣也，太初者氣之始也，太始者形之始也，太素者質之始也。

李士鉁曰：乾，健也，天之象也。以形言則曰天，以道言則曰乾，法天以道不以形也。天者，陽之宗，物莫先焉，物莫大焉，故畫一以象之。一者數之始，畫之奇也。天一而地效之則二。以一合二則三，故二生三。易究天地之原，立三才之道，故三畫以成一卦。由是陰陽變化而生八卦，上下交錯而生六十四卦。六十四卦生於一，道之大原岀於天也。

李士鉁又曰：元，亨，利，貞，此文王所繫之辭，謂之彖辭。爻下所繫之辭，謂之爻辭。元於四時為春，亨為夏，利為秋，貞為冬，四時迭運，所以為天，而不得執一時以為天也。元於五常為仁，亨為禮，利為義，貞為信，智在其中，五常分佈，所以為道，而不得執一端以為道也。

困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

《乾》卦居六十四卦之首，由六陽爻組成，後人謂之純陽之卦。依《說卦傳》，其取象為“天”，其性質為“至健”。《周易》的編纂者以“龍”擬象“天”的“至健”之性，由“潛龍”到“亢龍”，層層推進，形象地展示了陽剛之性（氣）的萌芽、生長、盛大乃至於亢窮的變化過程，具有極強的辯證色彩。如其初爻之“勿用”，上爻之“有悔”，表明做任何事情，“不足”或“太過”都是不合理的，都不會有好的結果。其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利見大人”，則表明“適中”才能得到最理想的結局。

乾卦卦辭為什麼是“元亨利貞”——一開始就亨通呢？這裡關鍵就是一個“元”字。“元”可以引申為宇宙萬物的本原，對一個人來說，就是這個人根本的價值觀和終極的人生目標；對一個企業來說，就是這個企業的文化——共同的價值觀、企業的終極追求。找到了自己的“元”，那麼就會一路暢通，大吉大利。

乾卦六條陽爻表示六個時位、六種狀態、六種做法。用“龍”作比喻，從下往上就是潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍，......餘下全文>>

易經怎樣得卦

一個卦有六個爻 每個爻都有爻辭 那個爻動就看那個爻辭 那個動爻就會應驗你預測的事

如乾卦六個爻 如 你問了 求財得到乾卦 這卦好嗎 有人回答一句 那就看你佔到那個爻了 就是那個爻動了 如果初爻動 那麼初爻就應驗你預測的事 如果是二爻動啦 那麼就是二爻應驗你的事 你會起卦嗎 易經蓍草起卦 就是一個成手起卦也得45分鐘 你要使用六爻的三枚銅錢起卦 那用易經爻辭斷卦是不會應驗的 這些不是幾句就能講完的 勤學苦練吧 慢慢來吧

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋

易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第1卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。第2卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若佔之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第3卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　象曰：風颳亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第4卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗，君子佔之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為矇昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。第5卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第6卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要佔先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵凶戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化凶為吉。第8卦　水地比（比卦）誠信團結　上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬巨集無私，精誠團結的道理。第9卦　風天小畜（小畜卦）蓄養待進　下下卦　象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，穀物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。第10卦　天澤履（履卦）腳踏實地　中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。第11卦　地天泰（泰卦）應時而變　中上卦　象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上......餘下全文>>