姓名的起源是那裡?
nancy 是哪個國家的名字，起源在哪裡？
法國--南錫NANCY
南錫位於法國東部洛林大區的中心，靠近德國和盧森堡，地處巴黎以東450公里，斯特拉斯堡以西150公里，共有居民35萬，是法國東部僅次於斯特拉斯堡的第二大城市。
名字的起源?
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。 姓是作為區分氏族的特定標誌符號， 如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當於家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為子姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個氏。周代是中國姓氏大發展的一個重要時期，姓氏制度見於記載者較多。周王為姬姓，周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。到東周春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未婚女子如齊姜、宋子，齊、宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒為夫家國、氏名，芊、祁為女子本人的姓。當時有同姓不婚的習俗，故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區別。周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。建立侯國要經周王認可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為“胙之土而命之氏”。貴族獲得氏的方式有以下幾種：
①以國名為氏
諸侯國君主以受封的國名為氏。如晉重即晉文公重耳，以國名晉為氏，重為重耳的簡稱；魯申即魯僖公申，國名魯為氏，申為名。
②以封地為氏
卿大夫及其子孫以采邑名為氏。如晉國大夫畢萬采地為魏，後世子孫以魏為氏；曲沃桓叔之子公子萬封於韓，以韓為氏。
③以官名為氏
貴族及其子孫以其官名為氏。晉國的林父為步兵組織三行裡中行的軍帥，稱中行桓子，其子荀偃稱中行偃，以中行為氏；宋國執政卿樂喜（子罕）稱司城子罕，其孫樂祁（子樑）稱司城氏，是以司城為氏。司徒、司馬、司空、司寇也是此類。
④以職業為氏。
如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。
⑤以居住地為氏。
魯莊公子遂住魯東門，稱東門遂（名）、東門襄仲（字），是以東門為氏；宋國樂大心為右師，居於宋桐門，稱桐門右師，是以桐門為氏。諸如東郭、西門、池等等。
⑥以同周王或侯君主血緣關係遠近之稱為氏
周僖王之子虎稱王子虎，其孫稱王孫蘇；鄭穆公之子喜（子罕）稱公子喜，其孫舍之（子展）稱公孫舍之。
⑦以貴族的字為氏
按照宗法制度，公族只包括各代國君的近親三代，公孫之子不屬公族而須另外立氏。這些貴子孫多以其王父（祖父）之字為其氏。鄭國公子發字子國，其孫國參（子思）即以“子國”的末字為氏；另有公子，字子駟，其孫以“駟”為氏。以祖父之字為氏最為常見，是得氏通例 [編輯本段]姓氏分類舉例 第一種：以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。
有些專家、學者認為，中國的百家姓，有些是由圖騰演變而來的，如：熊、馬、牛、羊、龍、鳳、 百家姓山、水、花、葉等。但可惜這只是一些推測。由於年代久遠，史前無據可考，到底哪些姓氏源於圖騰崇拜，已不得而知。因為當今的‘熊”“馬”“牛”、“龍”、“花”、等姓氏，於史書收及......餘下全文>>
“名字”的由來
楊岔路的來歷：
楊岔路是萬壽橋西南的一條街道，但它並不是形成街道後才有其名的。據傳，因原出宜昌古城南門後，有一條小徑至此分成兩條小道，一條通伍家崗，一條過金巴嶺至土門，其形似翻草用的楊岔，後又逐步演變為
楊岔路。
宜昌淪陷前，楊岔路一帶僅有數家茅草房，一家雜貨店。一九四五年抗日戰爭勝利後，這裡搬來一些人家，又開了兩家雜貨店。至解放前夕，這裡才形成了一條小街。現在，由於宜昌市城市的擴大和發展，楊岔路一帶已成為繁華城區的一部分。
伍家崗的來歷：
伍家崗一名由來並不久遠。據說，約抗日戰爭前後，因崗上搬來幾戶姓伍的人家而得名。那時，這裡荒草叢生，墳包遍野，是土匪經常出沒的地方。解放之初，伍家崗上雖然新添一些人家，但仍然十分冷落。一九五一年漢宜公路全線修復通車後，有來了一些商販、農民，這裡逐步興旺起來。經過幾十年的發展，一幅美好的圖景已經展現在人們眼前。
獻福路的來歷：
獻福路的形成歷史較久。清朝時此路段稱東府街，西段為大“十字”街。民國初，宜昌縣政府住於此地，既得“縣府路”之名。據傳1945年國民黨縣政府在高等法院宜昌分院內，給蔣介石祝壽，這樣，“縣府路”才改名為“獻福路”。
中書街的來歷：
中書街位於原宜昌古城之內，它雖短而狹窄，但卻是形成於明代的古老街道。據《東湖縣誌》載，因明代中書王璲曾在此立中書坊，故得“中書”之名。
中書街歷來為名流之士的居所。
萬壽橋的來歷：
萬壽橋原為明代夷陵知州童世彥所修，名童公橋。以後，清朝夷陵總鎮張忠孝再修，改名太平橋。知州宗思聖復修，又改名萬善橋。“萬壽”既為“萬善”之諧音，又取吉祥長久之意。
河南商丘地名的來歷
商丘城西南三裡，有一座十來丈高的土臺，人們都叫它“閼伯臺”，臺上有一座廟，人們叫它“火神廟”。說起閼伯臺和火神廟來，倒有一個古老的傳說。
古時候，人們都吃生食，後來由於打雷閃電和颳風等自然原因，形成天然火，把樹籽和來不及逃走的野獸等物燒熟了。人們揀了吃，發現熟食比生食好吃得多，於是慢慢學會把食物放到火上烤烤吃。那時候沒有現成的取火工具，人們一見打雷觸電森林起火，就如獲至寶，千方百計想辦法儲存火種。
有一次，帝嚳帶著他的兒子閼伯出外巡察臣民，來到一個地方，見這裡的人們還拿著生食吃，大都身體虛弱，帶有病態。帝嚳十分可憐他們，問大家為什麼不吃熟食，老百姓回答：“沒有火”。帝嚳問：“怎麼不到別處去找？引來火種，別讓它滅呀！”百姓對他說：“找來幾回了，有時因為柴草供不上，有時因為洪水氾濫，都滅了。”帝嚳四處看了看，果然有被氾濫的河水浸滅火後的灰燼。他不禁長嘆一聲，心裡想：咋能想個辦法讓火不滅才好。想了一會，他語重心長地對閼伯說：“你看，眼下幫助這裡的臣民引來火種，並把火管理好，不讓它滅，是關係著這裡的臣民生死存亡的大事情，你是我最有能力的兒子，我想讓你辦這件事，如何？”。閼伯是個忠誠、聽話的人，當即就滿口答應下來。從此，閼伯就成了這裡的“火正”（管理火的官），這片地方就成了帝嚳給閼伯的封地，封號為“商”。
閼伯被封到這裡後，終日為火事操勞，忙得飯也顧不上吃，覺也睡不好。他先帶領百姓從很遠的地方引來火種，並想辦法堆成一個土丘，把火種置於丘上，上面搭上一個遮雨的蓬子，這樣，天上下雨不能把火澆滅，河水氾濫也不能把火浸滅。然後，他又親自帶領人們四處尋找柴草，由於閼伯的聰明智慧和辛勤勞動，“商”的百姓們不但可以到處生火，而且還能讓火經久不息。大家感激閼伯，都說他是天上的神仙下凡，給百姓造福來了。
閼伯死後，人們懷念他的功德，懷著崇敬的心情，以......餘下全文>>
郭令山的姓名由來
由其父親郭晉安所起，郭晉安：“希望他能成為一個眾人的leader（領導者），有主見的，山是穩重的意思。他睡覺時也將兩手舉高，猶如一座山似的。”
名字的由來
凡人必有姓與名，姓與名既是人的一種符號的代表，同時又是人的資訊傳遞的主要載體。因此，從古至今，人們對自己姓與名十分珍重，我國的姓與名，經歷了漫長的演變過程，才發展到了今天人們所慣用的“姓名”。但在我國古代，並不是一開始就使用姓名的，而是先有姓與氏，後有名、字、別號，古人的一生有很多名字，各有用途，意義不同。
“姓”字，為左右結構，左從“女”右為“生”，從“女”而生，在母系社會裡，子女只知其母，而不知其父，母姓為後代惟一能確定的尊親，正如《白虎通·三綱六紀》所云：“古元時，未有三剛六紀，人民但知有母，不知有父”。“姓”是一個集合名詞，是家族的標識，或表示與某個大家族的某一血緣關係更為親近的部分。
氏只是在漢朝以前才獨立存在，它是“姓”的分支，“姓”是氏族的族號，氏族的成員都是以這個族號作為自己的姓。
“名”是指個人的符號，帶有個人的烙印。在我國傳統習俗中，“名”是在嬰兒出生百日之後由父親取定的，據《禮記·內則》記載，到了這一天，由母親和保姆抱著嬰兒來到廳堂見他的父親，父親鄭重地握住孩子的手，給他取名。名取定以後，母親和保姆把孩子抱回內室，然後把孩子的名字通告親戚，父親則立即把這個訊息告訴朋友，並報告地方長官，入籍登記。因此命名儀式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事，這種習俗現在雖然沒有了，但給孩子過“百歲”的風俗依然長盛不衰。
從歷史的習俗沿革來看，名有乳名、本名、學名、曾用名、筆名、藝名等之分。乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。
筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。
藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為“白派”。從以上“名”的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份……
“字”的產生，是出於避諱，也就是尊崇長輩的倫理需要。古代人在祭祀神靈和先祖的時候，為了表示恭敬，不敢直接稱呼先祖的名，這樣就產生了字。因此，“字”實際上是表示尊敬的人名。
古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯絡的，互相映襯，互相補充。
例如：屈原，字平，原為名，平為字，平與原互字相連。
孔融，字文舉，融為名，意為融會貫通，文舉為字，文章一舉成名，文星高照。
白居易，字樂天，樂天與居易，相輔相成。
號，有很多古人除了有姓有名有字外，還有號，號是我國姓名文化中一個很有趣味的現象，廣義的號有多種，有別號、綽號、諡號之分，號是自取的，也有別人贈予的。狹義的“號”是一個人的別字，又為別號。別號在文人中比較流行，名與字一般有一定的聯絡，而號與名無任何限制，別號始於唐，盛於宋，而亡於清。
字與號在清末以後，隨著中國文化的變遷，很少再有人沿用，而逐漸被筆名、藝名、綽號等取代。
關於姓名、 、字、 、 。號的來歷。
直接喊姓名由失尊敬或表示關係親切至極或沒字沒號純種農民，一般場合呼作姓＋字，。號本是自稱，也可代替姓＋字。即張12或56（先生、兄）－3－補充下,字是長輩起的和名有一定關聯，舉個例，霍去病字幼安，形象吧，而號則是完全的自稱
姓名的來歷
中國的姓名由來已古,在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源,以女姓為核心,在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證,都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶,也是人類步入文明的標誌。對於“姓”、“名”等字的原始意,就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說“姓”人所生也，從“女”、“生”這是對“姓”的產生的闡釋．前一句說姓是與“生”俱來的，即人一生下來就有了“姓”．姓是什麼呢？，後一句作了解答，“姓”這個學是由“女”與“生”兩部份構成的．這裡的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”帶來的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什麼，子女就是姓什麼．所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之“姓”產生於遠古的母系族公社的時期．“姓”字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點．那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族．“氏族”這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年．文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名．姓氏是指姓與氏的合稱．據《左傳．隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之後姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個,其中單姓的3484個,複姓的2030個,三字姓146個.當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
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參考資料：www.jktjw.net/...D=1383
關於名字的來源
早在人類的遠古時代，我們的祖先過著群居的原始生活。他們生活的主要內容是如何通過自衛來保護自己，或者採取狩獵以維持生命。他們的生活十分原始，還不需要姓名來區分彼此。所以老子在《道德經》中說：“無名萬物之始，有名萬物之母。”隨著社會的進步和人口的增多，人際之間的交往日漸密切，為了把某一群人與另一群人區分開來，便出現了某一群人共有的標誌，這就是我們後來說的“姓”；在一群人中間，為了把彼此區分開來，也出現了只屬於個人的標誌，這種標誌也就是我們後來所說的“名”。在社會交往中，無論哪一群人，在自己內部只用“名”便可以彼此區分，若與另一群人交往，僅僅稱“名”便不足以表明自己的身份，他只有把自己所在人群的標誌“姓”與自己標誌“名”結合在一起，才能充分地表達自己。這種一群人的標誌和自己標誌的結合，便是人類最早的姓名。
關於人類名字的起源，從漢字“名”字本身也可以推知其最早的含義。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對此，《說文解字》解釋說：“名，自命也，從口、夕。夕者，冥也，冥不相見，故以口自名。”意思是說，在早期的社會交往中，人們白天相見，可能通過形體、面貌、聲音相互識別。一旦到了晚上，相互看不清楚，就只能通過自報名字來區分你我了。可見，人名的產生是社會交際的需要，它的最本質的作用，就是在社會交往的所有場合都可以區別人的個體。
不過，人類最早的名字還不如後來那樣固定。如人們在“以口自名”時，可以用自己身上某些特徵作為自己的名字，讓別人容易識別；在一些人識別某一個人時，也可以把這個人的某些特徵作為他的名字或代號。這種作法，與我們後來習慣把某位身材特別高的人稱為“大個子”，把某位走路時腰肢左右搖擺的小姐稱為“風擺柳”十分相似。隨著環境的變化，人們的特徵也會發生變化，原來在一些人中是“大個子”的人也許在另一些人中只是中等身材，原來走路如“風擺柳”的人在另一些人眼中也許會讓人覺得身板太硬。對新的環境中新的一群人來說，“大個子”、“風擺柳”原來不曾引起注意的一些特徵或許會被重新發現，如“大個子”可能會是個頭髮焦黃稀疏的人，因此他的名字或代號可能被這些人稱為“黃毛”、“稀拉”或“黃毛稀拉”；“風擺柳”也可能會因為眼睛大且有神而被稱為“大眼”或“電光”。這樣，他們便會在新的環境中有新的名字。在這樣的情況下，擁有一個固定的名字便成為當時人所必須的東西。
據研究，我國最早擁有自己固定名字的人可能是那些傳說中氏族社會的首領或是部族戰爭中出現的英雄。這種說法，也是符合社會發展規律的。
在文字出現以後，原由口頭表達的人名也進化到文字階段。在目前已經發現的一些原始社會的陶器中，上面都刻畫有一兩個符號，據專家考證，這些符號都與早期的人名有關。如果這種解釋可信的話，那麼，不同的人名就是我國最早的文字。到了商周時期，我國的文字大量出現並趨向於定型，其中的很大一部分也是人名。如在商代的甲骨卜辭中，不僅有“名”這個漢字（見《殷墟書契》前編六·一·四），而且還有示壬、中丁、外丙、小乙等人名（見《甲骨文編》）。這些，都是我國最早見於文字記載的名字。
總之，人名是在人類社會處於原始時期而出現的一種文化現象，它的起源和發展經歷了一個由不完善到完善的過程。最早它是人們隨意用來區分彼此的稱號，以後又演變成為固定身份的標誌，在文字出現以後又以文字形式記載下來。從它產生的那一天起，就已顯示了強大的生命力，隨著名字本身的不斷髮展和完善，名字也越來越成為人類社會中不可缺少的東西。...餘下全文>>
中國名字的由來
轉摘：
我國古代，“國”字的含義是“城”或“邦”。“中國”就是“中央之城”或“中央之邦”。周代文獻中，“中國”一詞有五種不同含義：一指京師，即首都；二指天子直接統治著的王國；三指中原地區；四指國內、內地；五指漢族居住的地區和建立的國家。
自漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為”中國”，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為“中國”。南北朝時期，南朝自稱為“中國”，把北朝稱為“索虜”；北朝也自稱為“中國”，把南朝叫做“島夷”。遼與北宋，金與南宋，都自稱“中國”，都不承認對方為中國。
嚴格地說，古代“弧國”是一個形容詞，而不是一個專有名詞。當然，歷史上的“中國”不等於今天“中國”的範圍。我國古代各個王朝都沒有把“中國”作為正式國名。直到辛亥革命以後，才把“中國”作為“中華民國”的簡稱。全國解放以後，也把“中國”作為了“中華人民共和國”的簡稱。
中國各省份名字的由來？
中國各省省名之由來
山東：以在太行山之東而得名。唐大部分屬河南道；宋設京東路，後分京東東、西路；金更名山東東、西路，為山東得名的開始；元設山東東西道；明置山東省，後改山東布政使司；清改山東省，省名至今未變。
山西：以在太行山之西而行名。唐大部分屬河東道；宋設河東路；金分河東北、南路；元設山西河東道，為山西得名的開始；明置山西省，後改山西布政使司；清改山西省，省名至今未變。
河南：以在黃河之南而得名。西漢即有河南郡，為河南得名的開始。唐大部分屬都畿道和河南道；宋設京畿路和京西北路；金改南京路；元設河南江北省和河南江北道；明置河南省，後改河南布政使司；清改河南省，省名至今未變。
河北：以在黃河之北而得名。唐大部分屬河北道，為河北得名的開始。宋設河北路，後分河北東、西路；金分河北東路設大名府路；元設燕南趙北道；明設北平省，後廢省，所有府和直隸州直屬中央，稱北直隸；清改直隸省；1929年民國改河北省，省名至今未變。
湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐屬江南西道和黔中道，後設湖南觀察使，為湖南得名的開始；宋稱湖南路；元設嶺北湖南道；明屬湖廣省，後改省為湖廣佈政使司；清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。
湖北：以在洞庭湖之北而得名。唐屬江南東道、淮南道和山南東道；宋荊湖北路，簡稱湖北路，為湖北得名的開始；元設江南湖北道；明屬湖廣省，後改為省為湖廣佈政使司；清分湖廣省置湖北省，省名至今未變。
廣東：以廣南東路簡稱得名。唐屬嶺南道；宋以舊廣州轄地置廣南東路，簡稱廣東路，為廣得名的開始；元設海北廣東道；明置廣東省，後改廣東布政使司；清改廣東省，省名至今未變。
廣西：以廣南西路簡稱得名。唐屬嶺南道；宋置廣南西路，簡稱廣西路，為廣西得名的開始；元設廣西兩江道；明置廣西省，後改廣西布政使司；清改廣西省；民國仍之；建國後改廣西壯族自治區，區名至今未變。
黑龍江：以黑龍江而得名。清分吉林將軍置黑龍江將軍，清末改黑龍江省，省名至今未變。
遼寧：以遼河流域永久安寧得名。唐屬河北道；遼置東京路；金仍之；元置遼陽行省；明為遼東都司；清設遼東將軍，後改奉天將軍，再改盛京將軍，清末改奉天省；1929民國改遼寧省，為遼寧得名的開始；偽滿復改奉天省，1945收復後仍改遼寧省；建國初分遼東省和遼西省，後合併恢復遼寧省，省名至今未變。
浙江：以浙江(又稱錢塘江)得名。唐屬江南東道，設浙東觀察使和浙西觀察使；宋置兩浙路，南宋又分兩浙東路和兩浙西路，簡稱浙東路和浙西路；元設浙東海右道和江南浙西道；明設浙江省，為浙江得名的開始，後改浙江布政使司；清改浙江省，省名至今未變。
安徽：以安慶、徽州各取一字得名。唐大部屬江南西道和淮南道；宋置江南東路和淮南西路；元屬江東建康道和淮西江北道；明境內各府和直隸州直屬中央，稱為直隸，後改南直隸；清改江南省，後分設安徽省，為安徽得名的開始；民國仍之；建國初分設皖北行署和皖南行署，後合併恢復安徽省，省名至今未變。
江蘇：以江寧、蘇州各取一字得名。唐大部屬江南東道和淮南道；宋置江南東路、兩浙西路和淮南東路；元屬江東建康道、江南浙西道、淮東江北道；明境內各府和直隸州直屬中央，稱為直隸，後改南直隸；清改江南省，後分設江蘇省，為江蘇得名的開始；民國仍之；建國初分設蘇北行署和蘇南行署，後合併恢復江蘇省，省名至今未變。
福建：以福州、建州各取一字得名。唐屬江南東道，後設福建觀察使，為福建得名的開始；宋置福建路；元設福建海右道；明置福建省，後改福建布政使司；清改福建省，省名至今未變。
甘肅：以甘州、肅州各取一字得名。唐屬關內道和隴......餘下全文>>