巴姓的由來?
巴姓來源
巴（Bā）姓源出有三：
1、出自鳳姓，以水為姓。據《姓氏考略》和《路史》載，上古時伏羲氏有個後裔叫後照，定居於巴水，即今四川省東部一帶。他的子孫就以巴水為姓，稱巴氏。若干代以後，住在這一帶（含今川、鄂、湘、黔邊地區）的共有五個民族：巴氏、樊氏、醰氏、相（向）氏、鄭氏。巴氏住在紅色的山洞裡，其他五族住在黑色的山洞裡。由於各自信仰的神靈不同，他們常常互相爭鬥，生活很不穩定。後來大家覺得這樣下去不行，就協商決定推舉一位共同的首領。方法是五族各派出一位代表進行比賽，贏的人就是首領。巴族推出的代表叫務相。他在兩場比賽（擲劍和賽船）中都取得了勝利，所以他就當上了五族的首領，號稱廩君，他的後代多數也稱巴氏。
2、出自姬姓，以國為姓。據《元和姓纂》以及《通志·氏族略》載，周代有巴國，開始被封的國君是子爵。巴子國恭境相當於現在四川省的旺巷，周慎靚王五年（公元前316年），並於秦。巴子國國君的後代，就用原來的國名“巴”作為自己的姓氏，稱巴氏。據《世本》雲：“巴子國，子孫以國為氏。”又據《春秋·巴子》和《路史》曰：巴，周代國名，姬姓。
3、出自北方小數民族改姓。明清時期（約300年前後），滿族、蒙古族人遷徙中原（特別是滿清入主中原）後，有不少的滿人和蒙古人受漢文化影響，一部分從漢例，改為單姓“巴”氏，其中滿族改為巴姓包括的滿族老姓包括：阿爾布氏、阿勒巴齊氏、巴雅爾氏、巴爾達氏、巴雅拉氏等。
得姓始祖
得姓始祖：後照。巴姓的最早記錄是，相傳人文黃帝的25個兒子，為四母所生，分別為12姓：姬、姞、酉、祁、已、騰、箴、荀、任、僖、儇、依，也就是12個“胞族”，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。據考證，那時的古老姓氏也還只有64個。在奴隸制時代，周王族姓姬，通過分封諸侯和賜大夫采邑及領地，從姬姓又衍分出198氏。這些“氏”與周同為姬姓，姬姓又衍生出巴姓，與《史記·楚世家》所記相同。根據古代“婦人稱國及姓”之制，巴為國名，姬為國姓，巴姬即巴國姬姓嫁於楚的宗室女。《左傳》桓公九年巴子使韓服告於楚，韓服為巴行人，韓為中原諸夏的姓氏之一，“邘、晉、應、韓，武之穆也”，顯然操中夏語言。楚王族也是中原語言文字系統。故巴、楚在《左傳》桓公九年、莊公十八年、十九年、文公十六年和哀公十八年等多次交往中，全無語言障礙。這表明巴、楚王族語言相近，同屬華夏語言系統。相傳太昊伏羲氏生下鹹鳥，鹹鳥生下乘釐，乘釐生下了後照，後照定居於巴水，即今四川省東部一帶。他的子孫就以巴水為姓，稱巴氏。故後照便是巴國人（氏）的得姓始祖。
二、遷徙分佈
巴姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。巴氏已有2000年以上的歷史，最早居住的武落鍾離山，一般都認為在今湖北長陽縣境內。直到今天，長陽縣清江中仍有武落鍾離山，山中有赤、黑二穴。所謂巴氏等五姓，應即五個氏族部落。所謂五姓之子爭為君長，實質上就是五個氏族貴族爭奪酋長的職位。這個故事反映了早期巴人尚處於“酋邦”階段的歷史事實。巴氏務相（“務相”也即“巫咸”）取得酋長職位後，即率領巴人向西遷徙。他們首先溯清江而上，來到鹽陽(大致在今湖北恩施附近)。鹽水有神女，她對稟君說：“此地廣大，盛產魚鹽，願與君共享此地。”稟君不肯。神女於是每晚都來與稟君同宿共枕，白天化作飛蟲，與眾飛蟲群飛，掩天敝日，大地無光。這樣一連過了十天，稟君派人送給神女一縷青絲，作為定情禮物，並且留下話說：“ 將青絲帶系在脖子上，表示我們時刻相依相伴，我將不會離開你。”神女很高興地接受了，將青絲帶系在脖子上。於是稟君乘神女不備，站在陽石之上，彎......餘下全文>>
誰知道百家姓氏巴氏的由來
巴姓 :
中華民族的一個古老族系，早在原始社會末期就已形成。若研究巴族的起源，就不得不提到巴務相；他是形成巴族、巴方乃至巴國的首要人物。為探討巴族的形成及巴方、巴國的建立，本文試就巴務相爭神（爭奪神權和君權）與巴方小邦的形成，談談個人的看法。
五姓爭神巴為君
巴，早在夏商時期，就在川東、鄂西、漢水中游和貴州烏江一帶形成了一個強大的民族。最初起源於湖北西南部清江流域，繼後發展、流動於川、鄂、湘、陝、黔的部分地區，至戰國晚期被秦所滅。巴族發跡於長陽境內的武落鍾離山五姓部落，居住在赤、黑二穴之中，在此生息了相當長的時間。他們雖然住在一山二穴裡，卻一直以各自的姓氏為活動的小群體，沒有什麼族的概念。但在赤穴裡只有巴氏一姓，住在黑穴裡卻有樊氏、目覃 氏、相氏、鄭氏四姓。
“巴”的起源，“可以追溯到夏禹以前兩三百年”。《山海經·海內經》說：“西南有巴國，太白皋 （ho）生鹹鳥，鹹鳥生乘釐（li），乘釐生後照，後照是始為巴人。”這段巴族祖先世系表明，到了後照，才有最初的巴人之稱。那麼，到底巴人始祖是誰呢？《後漢書》引《世本》說：“廩君之先，故出巫”。由此得知，赤穴中的巴氏之子，巴務相是一個女巫叫的後人，巴姓是由演化而來的，才逐漸形成了巴氏部落。這正如《後漢書·南蠻西南夷列傳》的記述：“巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、目覃 氏、相氏、鄭氏，皆出於武落鍾離山。其山有赤黑二穴，巴氏子之生於赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神”。從此表明，巴氏之了與四姓之子，雖然住在一山二穴中，一直都只有家長，未有君長，五姓部落的人群，還是各自信奉本氏姓的祖先神，根本沒有族、國的概念。但從五姓人長期生息活動的地域看，五姓部落的男男女女，朝夕相處，遇難相助，但從未打斷五姓之間的血緣紐帶關係。所以，巴蠻五姓在武落鍾離山往往混而為一。赤黑二穴的五姓人，在聯盟選 君之前，都是以各自的姓氏為標記，也沒有一個統一的族稱。
世界各氏族的發展和形成都一樣：一個民族的興起，其族稱、族屬都是在聯盟定邦的過程中形成的。原始社會末期，武落鍾離山上的五姓人，依然以自己的姓氏為生息的小群體，開始意識到人數太少，力量單薄，難以戰勝大自然和凶猛的野獸，缺乏索取飽腹的能力；便渴望聯族建邦，組成一個大聯盟的群體，尋找一個生息繁衍的良好環境，並不斷地擴大領土，開發疆域，發展群體實力。
基於這一認識，五姓部落的人群共同商議：五姓氏各自選一名能手，採取擲劍、浮舟的競技活動，推選出智慧高、技能強的人來擔任聯盟部落的首領。據《後漢書》引《世本》說：“廩君名曰務相，姓巴氏，與樊氏、目覃 氏、相氏、鄭氏，凡五姓，俱出皆爭神（爭奪神權和君權）。乃共擲劍於穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務相，乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，雕而畫之，而浮水中，約能浮者，當以為君。余姓悉沉，惟務相獨浮。因共立之，是為廩君”（務相被奉為廩君的尊稱）。
從此，五姓小部落合併為一個巴蠻聯盟的大部族（巴蠻部族），巴務相為君，其餘四姓為臣。正如恩格斯所說：“最初是親屬部落的一些小部落從分散狀態中團結為永久的聯盟，這就朝民族的形成跨出了第一步。”
赤黑二穴的巴蠻五姓，推選巴務相為王，既取得了王權，又取得了巴氏的神權（祖先神地位），逐漸由巴氏取代了其餘四姓的稱謂。久而久之，巴氏之“巴”，就成了泛指巴蠻五姓的族稱。也就是說，赤黑二穴的五姓氏合併到巴氏，巴務相由氏族上升到巴族祖先神地位。於是巴的稱呼就成了巴蠻五姓聯盟部族的統一族稱。所以，許多專家、學者認為：一個民族的形成，就是一些小部落發展或消亡的過程。
射殺鹽神奪母權
巴務相當上廩君之後，他舉創的第一件大事......餘下全文>>
姓氏巴的來源
姓氏巴的來源據《世本》所載，春秋時有巴子國，在今四川省東部巴水流域，治所在今重慶市北。周慎靚[jian]王五年被秦國攻滅。國人就以原國名“巴”為氏。
“巴”的由來
巴姓的由來
以水為姓。相傳，上古時伏羲氏有個後裔叫後照，定居於
巴水，即今四川東部一帶。他的子孫就以巴水為姓，稱巴氏。若干代
以後，住在這一帶（含今川、鄂、湘、黔邊地區）的共有五個民族：
巴氏、樊氏、醰氏、相（向）氏、鄭氏。巴氏住在紅色的山洞裡，其
他五族住在黑色的山洞裡。由於各自信仰的神靈不同，他們常常互相
爭鬥，生活很不穩定。後來大家覺得這樣下去不行，就協商決定推舉
一位共同的首領。方法是五族各派出一位代表進行比賽，贏的人就是
首領。巴族推出的代表叫務相。他在兩場比賽（擲劍和賽船）中都取
得了勝利，所以他就當上了五族的首領，號稱廩君，他的後代多數也
稱巴氏。
以國為姓。周代有巴子國，開始被封的國君是子爵。巴子
國轄境相當於現在四川的旺巷周慎靚王五年（公元前316年），並於
秦。巴子國國君的後代，就用原來的國名"巴"作為自己的姓氏，稱巴
氏。《世本》雲："巴子國，子孫以國為氏。"
郡望堂號 巴姓
【堂號】"雙卿堂"：戰國時巴國將軍巴蔓子，因巴國發生內亂，出使楚國，要求楚國出兵平亂，答應楚國，亂
平後，割給楚國3座城。楚國出兵平了巴國亂後，向巴國要城，巴蔓子對楚國使者："城不能割，請拿我的頭謝
楚王。"說罷，自刎而死。使者帶了巴蔓子的頭見楚王。楚王對巴蔓子的忠君愛國，非常佩服，就用葬王卿的禮
節葬了巴蔓子的頭。巴國也用葬王卿的禮節，葬了巴蔓子的屍身。
【郡望】高平郡：西晉時將漢代原有的山陽郡改為高平郡。治所在昌邑。在今山東省鉅野縣一帶。
歷史名人
1 巴 肅：東漢名士。他與竇武、陳蕃共謀殺宦官，整飭朝政，事洩後遭到朝廷通緝。他到縣令處投案自首，縣令欲棄官與他一塊逃跑，他堅持不肯。後遂被殺害。
2 巴 泰：清朝漢軍鑲藍旗人。以善戰著稱，因功封一等子爵。官至中和殿大學士。 巴慰祖：清代書畫家。官候補中書。通文藝，精古今文字
遷徙分佈
巴姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。巴氏已有2000年以上的歷史，最早居住的武落鍾離山，一般都認為在今湖北長陽縣境內。直到今天，長陽縣清江中仍有武落鍾離山，山中有赤、黑二穴。所謂巴氏等五姓，應即五個氏族部落。所謂五姓之子爭為君長，實質上就是五個氏族貴族爭奪酋長的職位。這個故事反映了早期巴人尚處於“酋邦”階段的歷史事實。巴氏務相（“務相”也即“巫咸”）取得酋長職位後，即率領巴人向西遷徙。他們首先溯清江而上，來到鹽陽(大致在今湖北恩施附近)。鹽水有神女，她對稟君說：“此地廣大，盛產魚鹽，願與君共享此地。”稟君不肯。神女於是每晚都來與稟君同宿共枕，白天化作飛蟲，與眾飛蟲群飛，掩天敝日，大地無光。這樣一連過了十天，稟君派人送給神女一縷青絲，作為定情禮物，並且留下話說：“ 將青絲帶系在脖子上，表示我們時刻相依相伴，我將不會離開你。”神女很高興地接受了，將青絲帶系在脖子上。於是稟君乘神女不備，站在陽石之上，彎弓搭箭，瞄準繫有青絲的飛蟲，一箭將神女射死了，天空重新放射光明。稟君於是在夷城（今湖北省恩施附近）定居下來。這則神話故事說明巴人向西發展過程中，曾與當地部落有過接觸和衝突，並最終取得勝利。在廩君時代以後，巴族的勢力迅速增強，活動的區域相當廣泛。在最北面，巴族到達了陝西南部漢中、安康一帶，今天的大巴山就名源於巴人。在東邊，巴族似乎一度控制過漢水中上游地區；在南面，巴族仍保留了清江上游的老根據地。到了商代後期，活動在漢水流域的巴人已經和中原地區的商人發生聯絡，並且一度成為臣服於商王朝的“子爵國”。但是在公元前12......餘下全文>>
顧性的起源
來源有二 。
1、出自己姓昆吾氏。相傳帝顓頊有個孫子叫吳回為祝融黎之弟，也為祝融。吳回的兒子陸終娶鬼方氏的女兒為妻，生了六個兒子，其中大兒子名樊，賜己姓，封在昆吾國（今河南許昌東），後代便是昆吾氏。夏朝時，昆吾氏有子孫被封於顧國（今河南範縣東南），稱顧伯，是夏的重要同盟國之一。夏末顧國被商湯攻滅，散居各地的顧伯子孫便以國為氏，稱顧氏。
2、出自越王勾踐的後裔。相傳，大禹死後葬於會稽，他的兒子啟在山上建立宗廟祭祀他。夏帝少康後來又把庶子無餘封在會稽主持禹的祭祀，並建立越國，建都會稽（今浙江紹興）。其後人以國名命氏，稱為越氏。春秋末年，越國常與吳國交戰，公元前494年被吳國打敗。越王勾踐臥薪嚐膽，發奮圖強，後終於公元前473年攻滅吳國，並向北擴充套件，成為霸主。戰國時公元前306年為楚所滅。經秦至漢，傳至勾踐的7世孫搖，曾擔任過分佈在今福建北部和浙江南部地區的閩越族首領，因助劉邦滅項羽有功，受封為東海王，因都東甌，俗號東甌王。後來封自己的兒子為顧餘侯，子孫留居會稽，其支庶子孫以其封號的第一字為氏，稱顧氏。史稱顧姓正宗。
顧氏家譜的起源
「顧」源出：一﹕ 出自妃姓，以國為氏. 據《元和姓纂》所載，夏朝有附庸小國，在今河南省範縣東南. 商湯起兵攻伐夏桀時，先滅顧國，韋國. 其國人以原國名”顧”為氏。二﹕ 出自姒姓，越王姒勾踐的後裔在越國被楚國滅國之後，遷居浙南，定都東甌，稱東甌王。第七代東甌王姒搖在西漢應功受封為東海王，因首都在東甌（今浙江省永嘉縣甌北鎮），俗稱東甌王。搖之子受封為顧餘侯，世居於會稽（在今浙江省紹興市） ，後以顧為氏。顧姓是一個歷史悠久的姓氏，最早的一支形成於夏末商初，出自顧（今河南範縣）；還有一支形成於西漢初期，出自會稽（今江蘇蘇州）。據宋人鄭樵《通志·氏族略》所云：“顧氏，已姓，伯爵，夏、商之諸侯，今濮州範縣東南二十八里有故顧城，是其地也，子孫以國為氏。又，顧氏譜雲：越王勾踐七代孫閩君搖，漢封東甌，搖別封其子為顧餘侯，漢初居會稽，亦為顧氏。”而另一支顧姓源自遙的子孫。漢朝初年，越王勾踐的裔孫搖，因佐諸侯滅秦有功，被封於東頤（今浙江永嘉），後來搖又封自己的兒子於會稽，人稱顧餘侯。後來顧餘侯的子孫以其封地的名稱號的“顧”為姓氏，從而又形成一支顧姓居民。這兩支顧姓，一支起源於北方，另一支起源於南方，後人便稱為“南顧”和“北顧”。至今顧姓人在談論其淵源時，仍有“南顧”、“北顧”之說。顧氏得姓後，“北顧”發展不及“南顧”，南顧很快成了會稽一帶的大姓，漢魏六朝時與陸、朱、張三姓合稱為會稽四姓。由於顧姓主要發源和成長於會稽，所以會稽也成了顧姓的著名郡望之一。後來，這支顧姓中的人西遷武陵（今湖南常德），並迅速發展，因此武陵也成了顧姓的又一郡望。三國至唐代，顧姓一直是江東四大姓之一；唐以後，由於種種原因，顧氏不斷向南北各地播遷。至明代，不僅分佈於今山東、安徽、湖北、湖南、福建、廣東、四川等地，而且在北方的陝西、山西、河北、內蒙等地也有顧姓人居住。但是，綜觀顧氏家族史，從古至今，其發展繁衍中心卻一直在江浙一帶，因此，顧姓歷史名人大多出自南方，尤其是江蘇。例如：三國時吳國丞相顧雍，西晉時支援司馬睿的江南士族領袖、顧雍之孫顧榮；東晉畫家顧愷之；南朝時期的文字訓詁學家顧野王；元朝畫家顧安、文學家顧瑛；明朝武英殿大學士顧鼎臣、吏部文選司郎中顧憲成；明、清之際的思想家、學者顧炎武；歷史地理學家顧祖禹；清朝詞人顧貞觀、學者顧棟高、校勘學家顧廣圻等，都是今江蘇人。唐朝詩人顧況為今浙江人，五代南唐畫家顧巨集中為江南人；明末農民起義軍將領顧君恩為湖北人。從鼎鼎大名的三國宰相顧雍、東晉著名畫家顧愷之、唐朝詩人顧況到明末清初著名思想家亭林先生顧炎武，都是同一個老祖宗，其祖先就是“三千越甲可吞吳”的越王勾踐。這是當前76歲的顧巨川先生在續修家譜時偶然發現的。昨天，在這位移居上海的太倉顧氏後人的書房裡，老先生向記者激動地講述了他的最新發現。年初，顧氏後裔齊集太倉浮橋老家，商議續修族譜。顧巨川在翻檢祖輩傳下來的《顧氏銘宗天榮支瀚派敏士後房譜》時，驚訝地發現，江南顧氏家族實出一脈，最早可以追溯到上古少典氏，繼而軒轅黃帝，歷41代至越王勾踐。譜中所記明末清初著名思想家顧炎武《顧氏得姓考》清楚表明：“至我宗顧氏乃自東漢著聞，其為越王之後，可證者一也。而顧氏乃世居會稽（漢會稽郡治即今之蘇州府吳縣），至孫吳時成為顧陸朱張四姓，其為越王之後可證者二也。況顧氏世譜自吳丞相雍上追受氏之先以東海王搖之父安朱為一世，後鱗次相承，代傳不爽，其為越王之後可證者三也。”譜中列示的顧氏宗族譜系顯示，自上古少典氏歷53代至安朱，其子搖扶漢破秦，被漢高祖劉邦封為越王，搖的兒子期視受父封顧餘侯，後遂以顧氏為姓。其中期視上溯14代即為越王勾踐。《......餘下全文>>
“顧”這個姓氏的來源和流傳情況是？
顧姓起源
顧姓是源於夏代顧國的姓。
顧姓是一個歷史悠久的姓氏，最早的一支形成於夏末商初，出自顧（今河南範縣）；還有一支形成於西漢初期，出自會稽（今江蘇蘇州）。
據宋人鄭樵《通志·氏族略》所云：“顧氏，已姓，伯爵，夏、商之諸侯，今濮州範縣東南二十八里有故顧城，是其地也，子孫以國為氏。又，顧氏譜雲：越王勾踐七代孫閩君搖，漢封東甌，搖別封其子為顧餘侯，漢初居會稽，亦為顧氏。”
據史書記載，夏朝時，昆吾氏的子孫受封於諸侯國顧國（今河南範縣），與附近的巴姓昆吾國和彭姓韋國，都是夏朝在黃河下游的重要支柱和東部的屏障。夏末商初時，顧國被商湯滅掉，亡國後的顧國王族子孫，散居全國各地，以國名為姓氏，從此中國開始有顧姓。
而另一支顧姓源自遙的子孫。漢朝初年，越王勾踐的裔孫搖，因佐諸侯滅秦有功，被封於東頤（今浙江永嘉），後來搖又封自己的兒子於會稽，人稱顧餘侯。後來顧餘侯的子孫以其封地的名稱號的“顧”為姓氏，從而又形成一支顧性居民。
這兩支顧姓，一支起源於北方，另一支起源於南方，後人便稱為“南顧”和“北顧”。至今顧姓人在談論其淵源時，仍有“南顧”、“北顧”之說。
顧氏得姓後，“北顧”發展不及“南顧”，南顧很快成了會稽一帶的大姓，漢魏六朝時與陸、朱、張三姓合稱為會稽四姓。由於顧姓主要發源和成長於會稽，所以會稽也成了顧姓的著名郡望之一。後來，這支顧姓中的人西遷武陵（今湖南常德），並迅速發展，因此武陵也成了顧姓的又一郡望。三國至唐代，顧姓一直是江東四大姓之一；唐以後，由於種種原因，顧氏不斷向南北各地播遷。至明代，不僅分佈於今山東、安徽、湖北、湖南、福建、廣東、四川等地，而且在北方的陝西、山西、河北、內蒙等地也有顧姓人居住。
但是，綜觀顧氏家族史，從古至今，其發展繁衍中心卻一直在江浙一帶，因此，顧姓歷史名人大多出自南方，尤其是江蘇。例如：三國時吳國丞相顧雍，西晉時支援司馬睿的江南士族領袖、顧雍之孫顧榮；東晉畫家顧愷之；南朝時期的文字訓詁學家顧野王；元朝畫家顧安、文學家顧瑛；明朝武英殿大學士顧鼎臣、吏部文選司郎中顧憲成；明、清之際的思想家、學者顧炎武；歷史地理學家顧祖禹；清朝詞人顧貞觀、學者顧棟高、校勘學家顧廣圻等，都是今江蘇人。唐朝詩人顧況為今浙江人，五代南唐畫家顧巨集中為江南人；明末農民起義軍將領顧君恩為湖北人。
在古代顧姓名人中，最值得稱道的是在中國畫史上佔有重要地位的顧愷之，和清代思想家顧炎武。顧愷之，東晉義熙年間任通直散騎常待，多才多藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，有“才絕、畫絕、痴絕”之稱。其畫主要是人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。後人評其作畫是“意存筆先，畫盡意在”。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》等，對中國畫的發展有很大影響。顧炎武，明末清初人，他學識淵博，在國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家，音韻訓詁等方面，都有研究。晚年治經側重考證，開清代樸學風氣，對後來考據學中的吳派、皖派都有影響；在音韻學方面，有承前啟後之功。著有《日知錄》、《音學五書》等，是我國曆史上最受尊崇的學者之一。
在近現代史上，顧姓對社會的貢獻是多方面的，例如：現代史學家顧頡剛，曾主編《中國歷史地圖集》，主持標點《資治通鑑》和二十四史等。在科學技術界有顧濟之，任《辭海》水利科副主編，參加了《中國大百科全書》的審稿工作；顧震潮，大氣物理研究所第一任所長，對中國氣象預報事業的發展做出了貢獻。藝術界有著名滬劇演員顧月珍；鋼琴演奏家顧聖嬰，曾多次在國際音樂比賽中獲獎，被譽為“天生的肖邦演奏家，真正的鋼琴詩人”。
顧姓在當今中國按......餘下全文>>
巴金的來歷
筆名“巴金”的來歷
巴金是現代著名作家，傑出的語言大師。影響最大的長篇小說《家》是他的早期代表作。小說通過一個大官僚地主家庭的生活內幕，深刻地揭露了封建社會的黑暗與腐朽，控訴了舊禮教、舊勢力罪惡，歌頌了五四初期知識青年的覺醒及他們與封建勢力的鬥爭。它以深刻的思想內容和細膩獨到的藝術風格，贏得了廣大讀者的喜愛，鼓舞知識青年反抗封建禮教、追求光明幸福，至今仍有反封建的重大意義。
巴金，生於四川成都一個大官僚地主家庭。原名李曉棠，字芾甘。他們輩分是“堯”字輩，巴金的大哥名堯杖，三哥名堯林。《詩經》中《國風·召南》有《甘棠》3首，共3章，每章句首均疊用“蔽芾甘棠”一句，巴金原名的末一字“棠”和字“芾甘”蓋出於此。“芾甘”和“李芾甘”是巴金早年發表文章和譯作的筆名，因此長期以來被人們誤認為是他的原名。
1927年，他在法國旅居時，認識了幾個朋友，其中的一個叫巴恩波。不久，聽說巴恩波在項熱投水自殺，他雖然不熟識這個朋友，但深感痛苦。後來取定的筆名“巴金”的“巴”字即用這個自殺的朋友之姓。至於筆名中的“金”字則是他的一個安徽籍朋友想到的。當時，他正譯完克魯泡特金的《倫理學》前半部不久，這部書的英譯本還攤在桌上，那個朋友聽說他要找一個容易記住的字作為筆名的名（姓“巴”已有），就開玩笑地說出了“金”字。他採納了朋友的意見，從此，以一個少有的姓和一個常見的字合成的“巴金”這個筆名誕生了。
1928年8月，他首次在長篇小說《滅亡》上署用筆名“巴金”，並把小說寄給正在上海開明書店門市部當經理的朋友索非。索非接到這部書稿立即轉送葉聖陶先生，因當時鄭振鐸出國去了，葉聖陶正代理著編輯《小說月報》。葉聖陶讀了《滅亡》以後，覺得非常好，就把它發表了。於是，“巴金”的名字在文壇上開始不斷地放射出絢麗的光彩
巴金爺爺的資料，越多越好
巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國傑出現代文學家、出版家、翻譯家，同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響力的作家之一，是20世紀中國傑出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。妻子蕭珊。主要作品有《死去的太陽》、《新生》、《砂丁》、《索橋的故事》、《萌芽》和著名的“激流三部曲”：（《家》、《春》、《秋》），其中《家》是巴金的代表作，也是我國現代文學史上最卓越的作品之一。2005年10月17日，巴金在上海華東醫院逝世，享年101歲，被人們譽為“世紀老人”。
巴金，1904年11月25日出生在四川正通順街，四川成都人，祖籍浙江嘉興。原名李堯棠，現當代的文學家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國傑出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。巴金晚年提議建立中國現代文學館和文化大革命博物館。
[1] 巴金的原名和字源於《詩經·國風》中《召南·甘棠》的首句“蔽芾（即念fèi又念fú)甘棠”。而“巴金”這一筆名源自他一位在留學法國時認識的一位巴姓的同學巴恩波，並非誤傳的俄國無政府主義者巴枯寧，以及這位同學自殺身亡時巴金所翻譯的克魯泡特金著作。他把這二人的名字各取一字，然後成為了他的筆名。小行星8315正是以他的筆名命名的。泉州黎明大學有全國首家巴金研究所，並編輯出版《巴金研究》季刊。
巴金被認為代表著中國大陸知識分子的良心，正因如此，他在文革期間受到了四人幫的非人道迫害。巴金晚年提議建立中國現代文學館和文化大革命博物館，但後者至今都未實現。巴金晚年患有帕金森氏症、慢性氣管炎、高血壓、惡性間皮細胞瘤等多種疾病，表示要求安樂死。
巴金是我國著名作家，是我國進步文化的先驅之一。 他在近一個世紀的文學生涯中，始終堅持現實主義的創作道路，在對理想的憧憬和追求中，信念堅定，熱愛祖國、熱愛中國共產黨、熱愛人民大眾。他的作品結構嚴謹，語言簡潔，抒情優美，塑造了許多性格獨特而豐滿的典型人物。
巴金的作品中，影響較大的有：《隨想錄 》、《萌芽》《滅亡》、《新生》、《寒夜》。激流三部曲：《家》、《春》、《秋》《火》、《憩園》、《第四病室》等；愛情三部曲：《霧》、《雨》、《電》。短篇小說集《英雄的故事》、《明珠和玉姬》、《李大海》，中篇小說《春天裡的秋天》。
巴金是人民的作家，為我國文學事業的發展作出了傑出貢獻。為貫徹落實發展先進文化的時代要求，弘揚巴金的崇高精神，國務院決定授予巴金“人民作家”榮譽稱號。著長篇小說《父與子》、《處女地》以及散文集和回憶錄等都為廣大人民群眾所深深喜愛。我們熟悉的《海上日出》《鳥的天堂》就是他寫的。
國務院號召全國廣大文學工作者以巴金為楷模，深入學習貫徹“三個代表”重要思想，熱愛祖國，熱愛中國共產黨，熱愛人民，深入生活，把文學創作與社會責任感統一起來，努力創作更多的思想性、藝術性相統一的優秀作品，為繁榮發展我國文學事業作出更大的貢獻。
個人經歷 編輯本段
1904年11月25日 出生在四川成都正通順街。
1920年8月，考入成都外語專門學校。
1921年4月，以芾甘為筆名發表第一篇文章《怎樣建設真正自由平等的社會》。
1922年春，先到上海入讀上海南洋中學，1923年夏巴金考入南京國立東南大學附中 （1928年改名中央大學附中、1949年改名南京大學附中，1952年改為南師附中），1925年畢業。
1927年至1929年赴法國留學。1929年回國。在1928年10月，以巴金為筆名發表譯著《托洛斯基的托爾斯泰......餘下全文>>
江西省廣豐縣洋口鎮這邊顧氏是起源與那裡的。/？
顧姓是源於夏代顧國的姓。
顧姓是一個歷史悠久的姓氏，最早的一支形成於夏末商初，出自顧（今河南範縣）；還有一支形成於西漢初期，出自會稽（今江蘇蘇州）。
據宋人鄭樵《通志·氏族略》所云：“顧氏，已姓，伯爵，夏、商之諸侯，今濮州範縣東南二十八里有故顧城，是其地也，子孫以國為氏。又，顧氏譜雲：越王勾踐七代孫閩君搖，漢封東甌，搖別封其子為顧餘侯，漢初居會稽，亦為顧氏。”
據史書記載，夏朝時，昆吾氏的子孫受封於諸侯國顧國（今河南範縣），與附近的巴姓昆吾國和彭姓韋國，都是夏朝在黃河下游的重要支柱和東部的屏障。夏末商初時，顧國被商湯滅掉，亡國後的顧國王族子孫，散居全國各地，以國名為姓氏，從此中國開始有顧姓。
而另一支顧姓源自遙的子孫。漢朝初年，越王勾踐的裔孫搖，因佐諸侯滅秦有功，被封於東頤（今浙江永嘉），後來搖又封自己的兒子於會稽，人稱顧餘侯。後來顧餘侯的子孫以其封地的名稱號的“顧”為姓氏，從而又形成一支顧性居民。
這兩支顧姓，一支起源於北方，另一支起源於南方，後人便稱為“南顧”和“北顧”。至今顧姓人在談論其淵源時，仍有“南顧”、“北顧”之說。
顧氏得姓後，“北顧”發展不及“南顧”，南顧很快成了會稽一帶的大姓，漢魏六朝時與陸、朱、張三姓合稱為會稽四姓。由於顧姓主要發源和成長於會稽，所以會稽也成了顧姓的著名郡望之一。後來，這支顧姓中的人西遷武陵（今湖南常德），並迅速發展，因此武陵也成了顧姓的又一郡望。三國至唐代，顧姓一直是江東四大姓之一；唐以後，由於種種原因，顧氏不斷向南北各地播遷。至明代，不僅分佈於今山東、安徽、湖北、湖南、福建、廣東、四川等地，而且在北方的陝西、山西、河北、內蒙等地也有顧姓人居住。
但是，綜觀顧氏家族史，從古至今，其發展繁衍中心卻一直在江浙一帶，因此，顧姓歷史名人大多出自南方，尤其是江蘇。例如：三國時吳國丞相顧雍，西晉時支援司馬睿的江南士族領袖、顧雍之孫顧榮；東晉畫家顧愷之；南朝時期的文字訓詁學家顧野王；元朝畫家顧安、文學家顧瑛；明朝武英殿大學士顧鼎臣、吏部文選司郎中顧憲成；明、清之際的思想家、學者顧炎武；歷史地理學家顧祖禹；清朝詞人顧貞觀、學者顧棟高、校勘學家顧廣圻等，都是今江蘇人。唐朝詩人顧況為今浙江人，五代南唐畫家顧巨集中為江南人；明末農民起義軍將領福君恩為湖北人。
在古代顧姓名人中，最值得稱道的是在中國畫史上佔有重要地位的顧愷之，和清代思想家顧炎武。顧愷之，東晉義熙年間任通直散騎常待，多才多藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，有“才絕、畫絕、痴絕”之稱。其畫主要是人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。後人評其作畫是“意存筆先，畫盡意在”。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》等，對中國畫的發展有很大影響。顧炎武，明末清初人，他學識淵博，在國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家，音韻訓詁等方面，都有研究。晚年治經側重考證，開清代樸學風氣，對後來考據學中的吳派、皖派都有影響；在音韻學方面，有承前啟後之功。著有《日知錄》、《音學五書》等，是我國曆史上最受尊崇的學者之一。
在近現代史上，顧姓對社會的貢獻是多方面的，例如：現代史學家顧頡剛，曾主編《中國歷史地圖集》，主持標點《資治通鑑》和二十四史等。在科學技術界有顧濟之，任《辭海》水利科副主編，參加了《中國大百科全書》的審稿工作；顧震潮，大氣物理研究所第一任所長，對中國氣象預報事業的發展做出了貢獻。藝術界有著名滬劇演員顧月珍；鋼琴演奏家顧聖嬰，曾多次在國際音樂比賽中獲獎，被譽為“天生的肖邦演奏家，真正的鋼琴詩人”。
顧姓在當今中......餘下全文>>