十二生肖中龍的來歷?

十二生肖中龍的來歷是怎樣的？

龍在十二生肖中位居第五，與十二地支配屬“辰”　一天十二時辰中的“辰時”－－上午七時至九時又稱“龍時”。

龍－－－生肖是怎樣來的呢

據說，遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛，善遊　，想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。於是，人間產生了龍虎鬥，結果是難分難解。最後，玉帝覺得它們鬥得太不像話，下旨叫它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己雖然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝小看自己，當不上獸王也排不上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角，不防借來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風。”龍聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角。

公雞聽說龍要借它的角，死活不肯，龍一見急了，對天發誓道：“如果我不還你的角，回陸地就死。”蜈蚣也在一帝擔任保道。“如果龍大哥不還你的角你一口把我吃掉。”公雞見蜈蚣作保便把角借給了龍。

龍和虎到了天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令龍虎都作獸王，虎為陸地百獸之王，龍作水中水族之王。虎既然可以當屬相，龍也可以成為屬相，只不過得在後面一些。於是，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來後，龍心裡想，如果把角還給公雞，水族們見我這麼醜能服我管呢？於是決定不還公雞的角，一頭扎進水中，現也不上陸地了。

公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒於蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鑽進石縫中。今天我們還可以見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉，並且總是在喊　：“龍哥哥，還我的角！”而龍呢，再也沒有到陸地上來了。

雖然龍是十二生肖中唯一虛構的動物，但中國人對它卻是又敬又怕、有一種特殊的感情，龍的地位之高任何動物也無法與之比較，中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰雲駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍天子、百姓自己是龍的傳人。人們發揮出無限的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各種動物的形象聚於龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，並創造了許多龍的傳說，這些傳說經過民間的加工和文人的潤色後，更加令人神往了。人們敬龍、愛龍、的心理更昇華為一種崇拜。也許，這也是龍成為生肖的文化因素。

古時代，龍象徵為皇帝高高在上，人人都要聽他的意旨，神龍是千變萬化的，但是龍欠耳朵，屬龍的人很主觀，什麼事都以自已判斷為依據，別人給他的意見雖然聽起來唯唯諾諾，但是最後都依自已主見行事，所以屬龍的人有耳也等於無耳(不易接受他人意見)。故造字時依龍的個性在龍下加耳還是聽不見就是聾」，道理在此。

十二生肖龍的來歷？

龍的原型究竟是什麼動物一直眾說紛紜，要揭開這個謎團須從華夏民族的悠久歷史去溯古尋源。

當原始人類從採集野果和漁獵轉向以種植為生的時候，穀物成了主要食物，而收穫數量就決定了人們的生存質量。還處在幼年時期智慧尚不發達的古代人，面對自然界變化無常頻繁發生的各種災害，既無法理解也無力控制，又不甘心聽任自然擺佈，於是就寄希望出現一些可以左右自然力以幫助抵禦災害的神靈，企圖通過祈禱和供奉這些神靈偶象以求得護佑。

在華夏民族的發祥地黃河流域，受溫帶季風氣候影響，洪澇災害對人威脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑風調雨順五穀豐登的神靈便是古代先民的最大願望。處在不同地域和環境中的古代人類，由於受到身邊不同自然物的益處和害處，因此，人們心目中代表自然物精華和靈氣的物件各不相同，某種生活在身邊的動物就是最常用的造神素材，於是我們的祖先便創造出一種以我國特有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型的寓意性主水神靈形象——龍。

揚子鱷這種曾與恐龍共同生活了一億多年延續至今仍奇蹟般保持了原始形態的“活化石”是如何被塑造成龍呢？夏商朝以前，黃河流域的環境像《水經注》記載的“雜樹交蔭，雲垂煙接”，曾是山清水秀植被豐富的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮溼，因此生活著許多揚子鱷。由於揚子鱷猙獰的相貌，能在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭祕行蹤，引發古人對它產生了既恐懼又敬畏的心理，所以在眾人眼中具有威嚴和神祕感的動物——揚子鱷便成了主水神靈形象的必然選擇物件。

龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特徵：1、披滿鱗甲的身軀；2、長顎大口和位於頭頂的翹鼻；3、鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6、強健的四肢和五指利爪；7、有橫條紋的腹部。

為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷，古人發揮了充分的想象力，給它添加了角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭，並拉長軀體以渲染氣勢，充實裝飾效果，於是揚子鱷就被塑造成了傳說中描繪的張牙舞爪、能騰雲駕霧的龍形象了。雖然經過藝術誇張後，想象中的龍與現實中的揚子鱷有了許多不同之處，但對比之下，仍可看到揚子鱷——長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特徵。

後來黃河流域由於人為破壞生態，刀耕火種，亂砍濫伐，造成水土流失，環境惡化，氣候變冷，適宜於暖溼環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡了（現僅存於我國安徽省南部）。因為揚子鱷在現實生活中不復存在，人們記憶中的印象淡化消失，只留下祖先們創造的龍形象一代一代流傳下來，結果龍與揚子鱷成了兩種不同的概念，龍形象的來歷開始變得撲朔迷離。

早期的龍是無角的，1987年河南濮陽發掘出土的一個6000年前古墓葬中就曾發現用蚌殼擺的龍（揚子鱷）圖形。在仰韶文化彩陶上的龍形象也是大頭長尾的爬行動物。有角龍的形象見於商代甲骨文和青銅器上，山西省出土的一個商代青銅器龍紋觥的造型翹鼻、張口、利齒畢現，器身兩側紋飾與揚子鱷的體紋完全相同。四川大足南山的雲龍石刻雕塑則更是一個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現的揚子鱷形象。

漢字是象形文字，甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動物形象。龍字的讀音則是雷聲的模擬音。古人視龍為雷雨之神，《山海經》中就有“雷澤有神，龍身而人頭。”的記載，每當風雨欲來時的電閃雷鳴啟發了古人，認定雷電與龍有密切的關係，因此，“隆隆”的雷聲成了龍字的讀音。時至今日，揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍是“土龍”、“豬婆龍”。

人的認識都是客觀現實的反映，古往今來，許多有關龍的記載、傳說、民俗都與揚子鱷的生活習性相關。

揚子鱷生活在河湖沼澤地帶，《左傳》......餘下全文>>

十二生肖中為什麼會出現龍？

十二生肖動物中的龍，實際上是水族類的總稱，正如雞(金翅鳥、鳳凰)是飛禽類的總稱—樣。龍是人們想象中的動物，但也是動物，古代人認為龍是存在的。 要知道龍可是由好幾種動物的肢體組成的. 　龍是中國文化最古老的謎之一。在古老的殷墟中，早就有了象形字“龍”，似乎是一種有角、大口、紋身、蜿曲的動物。

漢代學者許慎在<<說文解字>>中稱：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。”在神話傳說中， 中華民族的最早祖先伏羲、女禍是人首蛇身的龍蛇。漢代文物中表現的伏羲、女禍交尾圖，就是“龍的傳人”的形象的說明。

今天所見到的龍的形象，是以蛇身為主體，接受了獸類的四隻腳，馬的鬃毛，躐的尾巴，鹿的角，狗的抓，魚的鱗和須... ...

學者們積千百年來人們考證研究的成果，得出較為一致的結論：龍只是古代人們想像中的和種象徵美好生活的動物；龍起源泉於原始氏族社會的圖騰崇拜。

據專家們考證，最早以“龍”為圖騰的是長江下游的古代吳越民族。證據之一是古代吳越普遍流行著一種斷髮紋身的風俗，以表示他們的“龍子”身分，祈求得到保護；之二是據有古書<<歲時記>>稱龍舟競渡“起源泉于越王勾踐”，把端午作為龍的節日也起源於吳越。

後來，作為一個共同的觀念和意識形態，龍代表著整中華民族的“圖騰”和象

十二生肖中龍的生肖的神話傳說是什麼

很久以前，有一位心地善良的女孩叫阿巧。。由於家境貧窮，很小的時候就被送到富貴人家中當下女。

有一天，阿巧到後院菜圃中澆菜的時候，突然，有一位衣服破爛，全身骯髒，臭氣沖天的乞丐出現在她身後。

“這位好心的姑娘，我已經好幾天沒吃飯了，請你施捨一點東西給我吃吧！”乞丐求阿巧。阿巧看到乞丐這樣可憐，於是就把自己的午餐偷偷留下一半，送給乞丐，乞丐非常感激地走了。

第二天，當阿巧在洗衣服的時候，那個乞丐又出現了。阿巧正準備去拿吃的東西給乞丐時，正好被家的女主人看到了，她對阿巧大喊：

“阿巧，你在做什麼，還不快去洗你的衣服。”

阿巧只好回去洗衣服，女主人一看到乞丐就把他推向門外，一邊推還一邊罵：

“你這個臭乞丐，還不快給我滾，這裡沒有東西給你吃，快滾。”

乞丐一下子就被推出了門外。阿巧看到這個情形，心裡很難過，就趁著女主人不注意的時候，偷偷拿了東西，送給已倒在門旁邊的乞丐。乞丐非常感動，一直對阿巧說：

“謝謝你，你的心地真好，好人會有好報的。”

乞丐三丙下就把東西吃完了，豐著腳，對阿巧說：

“好心的姑娘，你就好人做到底，幫我把腳上包包中的膿擠出來，我已經痛了好幾天了。”

好心的阿巧一句話也沒說：就把乞丐腳上的膿給擠出來。膿濺得阿巧整臉和整身，但是阿巧一點也不在手，反而問乞丐：

“現在好多了吧？”

“好多了，好多了，姑娘，南謝謝。”乞丐說完，就笑嘻嘻地走了。

乞丐走了之後，阿巧在水槽邊把手腳和臉洗乾淨。當她走進屋裡時，女主人十分驚議地看著她，並且問：

“你是誰啊？怎麼穿了阿巧的衣服？”

原來阿巧已經變成一個如花似玉的美人！女主人非常羨慕，就問阿巧原因。阿巧告訴了女主人，女主人就找到了乞丐，不但請他吃飯，還幫他擠腳上的膿包。結果女主人不但沒有變得比以前更漂亮，反而比以前更醜了。而且她的臉上，身上還長出毛來，好像一隻野獸。

女主人傷心地大哭起來，乞丐就拿了一塊火熱的瓦，對她說：

“如果你要拔掉身上的猴毛，就坐到這塊瓦上吧！”

女主人一聽，趕緊坐在瓦片上，誰知道不但沒有把毛弄走，反而把屁股燒得通紅，痛得她哇哇大叫。

從此以後，女主人再也沒有臉在鎮上住下去，一個人跑到山中隱居起來。據說，這就是龍的祖先。

十二生肖中的龍是怎樣來的？

龍是中國文化最古老的謎之一。在古老的殷墟中，早就有了象形字“龍”，似乎是一種有角、大口、紋身、蜿曲的動物。 漢代學者許慎在<<說文解字>>中稱：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。”在神話傳說中， 中華民族的最早祖先伏羲、女禍是人首蛇身的龍蛇。漢代文物中表現的伏羲、女禍交尾圖，就是“龍的傳人”的形象的說明。 今天所見到的龍的形象，是以蛇身為主體，接受了獸類的四隻腳，馬的鬃毛，躐的尾巴，鹿的角，狗的抓，魚的鱗和須... ... 學者們積千百年來人們考證研究的成果，得出較為一致的結論：龍只是古代人們想像中的和種象徵美好生活的動物；龍起源泉於原始氏族社會的圖騰崇拜。 據專家們考證，最早以“龍”為圖騰的是長江下游的古代吳越民族。證據之一是古代吳越普遍流行著一種斷髮紋身的風俗，以表示他們的“龍子”身分，祈求得到保護；之二是據有古書<<歲時記>>稱龍舟競渡“起源泉于越王勾踐”，把端午作為龍的節日也起源於吳越。 後來，作為一個共同的觀念和意識形態，龍代表著整中華民族的“圖騰”和象徵

採納哦

十二生肖中龍所蘊含的寓意是什麼？

龍飛鳳舞

龍一直是一個未解之謎，為何把龍排在十二生肖，我相信一定有它的由來

我給你看看龍的由來，這是我複製符靈壇的。

符靈壇，是專門研究龍的，你可以來看看哦！

龍，是一種巨型的史前昆蟲，藏青色，壽命長，晚年顏色會變紅灰色。龍的彈跳力驚人，在空中主要是飛行與滑翔。

龍的翅膀是透明的，東方古人見飛龍，只見龍身不見翅膀形狀，於是將龍背後的翅膀寫意為祥雲，因此，同樣是龍，西方寫實的畫風都會給龍畫上翅膀。

龍為什麼是邪惡的？因為龍是肉食，傍海而居，會築巢，在海中產卵，以海中生物為食，偶爾會在沿海地區興風作浪吃人或者動物，中世紀的歐洲由於航運的發展，遇到龍的機率相對較高，吃過苦頭。

龍不會噴火，但在極其危險的境地會噴射某種易燃易爆易揮發的液體，曾有古代軍隊打算用火襲擊龍的巢穴，結果全軍覆沒。

現在還有龍嗎？由於環境汙染加上產卵數量極其稀少，大部分龍卵都成了海洋生物的美餐，因此，龍滅絕了。

中國古代說龍，一般浮誇現象都很嚴重，比如某個皇帝在位時提出，哪裡有真龍現身，上報就有獎勵。那果斷是人有多大膽，地有多大產啊，不可輕信。但是在各種浮誇表面下，很多記載給人的感覺是，龍對於古人而言，是一種真實存在在生活中的動物，只是稀有，但並不是虛構，他們描寫龍的話語，也有很多是樸素、直接、不帶藝術修飾的。而且許多細節的描寫都幾乎一模一樣，帶有規律。狀如畫龍；表有粘液，腥氣極重，墜於地面多有蠅蟲圍繞；得水則神，失水則廢；平時潛於深淵，雨來則能昇天。而古代百姓大多十分可愛，見到不小心失足落在地上的龍，都會給他搭棚遮日，取盆澆水，待到風雨俱來，龍又騰空而去，當然也有不少就這樣死掉的，真可憐，而死後留下的骨骸也有人做過研究，央視就在一期<走近科學>中講了營口的一次墜龍事件，他們先花了大量時間吊胃口，最後解釋是須鯨擱淺……

當地很多老人不服這個結果，但是又有什麼用呢，人家是專家啊。在書後面的篇幅裡，馬小星又著重寫了自己對抗日期間在松花江附近一起墜龍事件的調查，走訪了當地不少家庭，雖然目擊者大多過世了，但幾個後人的描述除了時間地點有出入（可能不止一起墜龍事件）整個過程和古文中的記載幾無出入，當地人也很可愛的給龍兒搭棚潑水，直到一個雨夜龍兒消失……其實真的，有時候不要太高估以前人的想象力和文化，他們可能真的只是在描述自己親眼見過的事情。

龍與蛇、鱷魚、蛟辨析。首先是蛇，龍有角，有須，腹有足，而且大的多，古文中也清晰的將龍與蛇界分開來，顯然不是。然後是鱷魚，這個在外形上還真有點像，但是鱷魚是兩棲爬行類動物，而且在古代並不稀有，”江漢之魚鱉黿鼉為天下富“中鼉就是指揚子鱷。龍則幾乎是一種海陸空三棲類動物，只是在陸地上缺水會萎靡。蛟，作者則將其看作一種雙腿沒有完全退化完的大蟒，而且蛟也不能飛啊，瞬間弱爆了有沒有。順便說個題外話，畫蛇添足的故事大家都聽過，但是大家有沒有想過，可能古時候真的存在一種腳沒有退化完的蛇呢？（那不是蜥蜴嗎我摔）但是古人可沒我們現在分類分的這麼清晰啊。

而龍與恐龍，大家真是被誤導了，是最早翻譯的問題，龍可能真的是恐龍時期活下來的一種物種，但龍與恐龍這兩個詞本身沒有聯絡。關於生物的東西我不懂，不能再扯開來了。哦對了，可能很多人對龍的最大質疑是為什麼它能飛，它沒有鳥的翅膀，身上又沒有什麼看上去能夠使其翱翔的器官，你說他能飛不是忽悠人嗎？作者在書中是這樣解釋的，生物構造的奇特遠遠超出人的想象，很多動物器官的功能遠遠比人造出來的機器牛逼的多，人們又怎麼能對一個自己沒有研究過的動物下“它不能能飛”的論斷呢？話說寵物小精靈中暴鯉龍可是水系加飛行系……

龍的象徵與現實意義。龍......餘下全文>>

12生肖是怎麼來的，尤其為什麼會有龍？

龍象徵著高貴吧，大概這樣還有家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無脣、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足可能龍是古人當時唯一知道的無耳的動物吧12生肖中蛇又稱小龍，現今對12生肖的來源已無從考證了，只有些傳說，你可以作為參考：“神龍見首不見尾”，這句話將“龍”的神祕、珍貴跟出沒無常形容的真是唯妙唯肖。龍，本來是一種想像傳說中的珍獸，誰也沒有親眼看過，但是它卻成為中華民族的精神象徵。我們不是自稱為“龍的傳人”嗎？見，“龍”在中國人的心目前佔著多麼奇特的地位。龍不但是祥瑞的徵兆，而且還是有靈性的神物，對於這種珍獸，我想傳說將更加傳奇吧？貪玩的後果從前有條白龍，它非常貪玩，由於龍身太長，在水中嬉戲並不過癮，於是它就常常變成魚，潛入水中，在水裡優閒地游來游去。這一天，白龍又化身為一條魚，跳入河中，在水裡優遊嬉耍著。恰巧來了一個漁夫，看到這條與眾不同的魚，就連忙拿起箭，向它射去。可是箭鋒稍微偏了一點，只射中魚（白龍）的眼睛。“哎呀！真是可惜啊！要是射中了這條魚，一定能賣一個好價錢的。”漁夫惋惜著，就到別處去捕魚了。白龍被射中眼睛後，不禁勃然大怒，它忍著箭傷躍升上天，找玉帝告狀去了。“啟稟玉帝，我今天變成一條魚到凡間的河流中去嬉戲。不料卻被一名魯莽的漁夫射中左眼，從今以後我就成了獨眼龍，這有損龍顏。求玉帝責罰那可惡的漁夫。”白龍聽了，雖然內心仍然非常生氣，但是玉帝既然如此裁決，它也不敢違抗玉帝的命令，私自去報仇，只好自認倒楣了。皇帝乘龍昇天遠古時代，黃帝是一位非常賢明的君王，他曾經為了民族的生存，打敗了入侵者蚩尤。在黃帝的時代也是古史上的大發明期，舟車、曆法、算術、音樂等，都是在這個時代發明的。黃帝的晚年，發明了鼎。當第一個鼎被鑄造出來時，天上突然飛下來一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍鬚，整個龍身透著金光，降臨時好像帶來萬匹的金鍛，籠罩了整個天空。黃帝和臣子們都大吃一驚，那隻龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說：“天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進了一步，所以特地派遣我來帶你昇天去覲見天帝。”黃帝一聽，點了點頭，就跨上龍背，並且對群臣說：“天帝要召見我了，你們多保重，再會了。”“請讓我們追隨您去吧！”大臣們說完，就一湧而上，希望爬上龍背，隨黃帝一起走。可是那隻龍卻扭動身軀，把那些人都摔了下來。金龍戴著黃帝快速飛上天空，一下子就消失在雲霧中了。群臣沒有辦法，只好眼睜睜的看著黃帝昇天而去。一位大臣看著天空，若有所思地說著：“並不是每個人都上得去的啊！只有像黃帝那樣偉大的人，才有資格呢！”後來的人為了紀念這位帝王，就把黃帝昇天的地方叫做“鼎湖”。

十二生肖中龍是怎麼來的?為什麼其他生肖都是動物,唯獨龍不是?

有兩種說法,一種是動物說:認為龍的原型是大型爬行類動物,主要是鱷魚及巨蜥。上古三代以前,中國古陸氣候暖溼,此二類動物在中國大地多所存在,舊石器新石器遺址中都有鱷魚骨化石的發現。傳說中所謂貪吃的“饕餮”之名,也不過是凶猛鱷類的轉語。《左傳》中曾經記載黃河沼區域發生著名的“龍”鬥記載,也就是鱷魚的求偶爭鬥。還有一種是認為蛇或鼉(揚子鱷)都是匐伏於地,不合乎龍會通天的特徵,不致成為崇拜物件,提出龍的原型應為龍捲風。《說文解字》中記“龍,從肉、飛之形,童省聲。鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵”,和龍捲風伴隨暴雨、閃電、冰雹而造成不同光影色彩,及能大能細的特徵對應,出現季節也同為春季到秋季(龍捲風季節通常從3月到10月),至於“童省聲”發音則為龍捲風沉重的風雷聲。另外甲骨文中的“龍”字一律是大首彎尾直立狀,與龍捲風的直立彎曲的漏斗狀形態相同。除形態、特徵外,也提出《易經》坤卦中“龍戰於野,其血玄黃”和《左傳》中“龍鬥於鄭時門之外洧淵”,是在形容多道龍捲風於平原或水畔互碰,捲起黑黃色的泥土,混著雨一起降下。同時也認為《易經》乾卦中多項引用龍做為比喻的記載,都是在影射著龍捲風。反正目前是不可考究了,我也曾經在別的地方問過,主流說法也就是這兩種。