河圖洛書與五行的關係?

河圖與洛書有何內在的聯絡和區別？

河圖與洛書，精妙絕唱，高深莫測，不同的領域裡有其各異的理解和內涵外延上的不同。它森羅永珍，不可言盡，僅作粗淺的片面的解析。 河圖，是先天的，是五行順行，自然無為之道；洛書，是後天的，是陰陽錯綜，五行逆行，有為變化之道也。 河圖，北方一六（分別是壬水和癸水）、南方二七（丁火和丙火）、東方三八（甲木和乙木）、西方四九（辛金和庚金）、中央五十（戊土和己土）。中土生西金，西金生北水，北水生東木，東木生南火，南火生中土，中土生西金。從中而始，從中而終，順生無為之道也！總是太極。但其中含有的五行，一三五七九是陽五行，二四六八十是陰五行。前者，是五行之氣為元精（壬水）、元性、元氣、元神、元情。其性即是五德智、仁、信、禮和義（五德生於先天藏於後天）。二四六八十，是在後天形成識神（二丁火）、鬼魄、濁精、遊魂、妄意。即是五物，感而生五賊，樂、怒、哀、喜、欲。 洛書，是河圖之西方（四九金）與南方（二七火）換位所得。陽一三九七居四個正位，二四六八在四隅。取逆克之理，以陰克陽右行也，故中土克北方水、北水克西方火（七為丙火）、西金克南方金（九為庚金河圖中定）、南金克東方木、東方木克中央土。陰前陽後，陰靜陽動，靜以制動，以克為主，收斂成就之功也。收斂成就，乃金火之功，火以煉之，金經刑之，故金居火位，火居金位，金火同宮，而萬物無不籍熔成就矣！金火陰陽俱錯，水木陽不動而陰錯者，金火克而水木生，氣收斂也。 正所謂克之以全生，逆之成順。故外錯克而中綜生。錯者，錯亂也，陰陽錯亂於外而相剋也。 總整也，陰陽整於中而相生也，錯中有綜，借陰復陽，後天中返先天真不在是乎！ 以人闡述其理，在此不論了，供參道！吾悅矣。

《河圖》，《洛書》，大衍之數到底與周易有什麼關係

整個周易總體上也是講究的陰陽的問題，有了陰陽就有了五行的，比如我們知道，最早是無極的，一劃開天，有了太極，太極生兩儀（其實就是陰陽，只是陰陽沒有成型所以叫兩儀），兩儀生四象，就是具體的少陽老陽少陰老陰了，明確了陰陽的具體現狀了，四象生八卦，就是東南西北東南西南西北東北，坎離震兌巽坤乾艮。八卦了，八卦的組合就是64卦了。這是周易的說法了，有了陰陽就有了生克，有了五行就有了方位，他們是怎麼產生的，這個和河圖洛書是相連的，周易中的坎為水，八卦之一，它是什麼情況，河圖就給你解釋了，是一六共同產生了水，這個水是天一生水，地六成之，生數和成數是分不開的，火是地二成火天七成之，其他的類推，就是告訴了我們周易裡的五行都是有次序的，首先是有了水，才有了火，水火木金土是規律性的，原始的萬物不可能一開始就是火或者是金的。八卦有先天和後天的，先天的用的少，後天的用的多，所以說先天為體後天為用，河圖洛書也是，河圖為體洛書為用。洛書其實說白了就是九宮，就是方位，有不同的九星帶入。比如坎為水，居北方了，總體是河圖洛書是周易五行的補充和運用了。

五行與數的關係。

這是根據河圖洛書來定的，河圖生十天干十二地支，伏羲窮畢生之力，發現的。河圖與天干相配圖式。其法為通過五行進行配屬。一、六為水，壬癸亦為水，故一為壬，六為癸。餘類推易經就是通過河圖洛書推演出來的，至於什麼是河圖洛書呢，就是河裡爬出來的烏龜，身上負有河圖。易曰：且夫龍馬始負圖，出於羲皇之代，在太古之先。今存已合之位所以說，天干地支的屬相，都是河圖洛書上面現成的。伏羲解釋出來了就是——太一生水，地六成之。想要了解這方面的知識，我可以發你一份我整理的有配圖的河圖洛書

《太玄》《易經》與五行八卦、河圖洛書的淵源

《太玄經》，漢揚雄撰，也稱《揚子太玄經》，簡稱《太玄》、《玄經》。《太玄經》以“玄”為中心思想，揉合儒、道、陰陽三家思想，成為儒家、道家及陰陽家之混合體。

五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。

陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。

五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神祕圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為"宇宙魔方"。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。

總的一句話來說，《太玄》《易經》與五行八卦皆是以河圖洛書為源衍生出來的。

誰知道黃金分割中神奇數字與中國古代陰陽五行之間的關係，河圖洛書的起源來自黃金數字？

陰陽與黃金分割（沒有衝突）共同作用構成萬事萬物的規律，五行與黃金分割有異曲同工之妙，本盯同根生。

河圖洛書中隱含有陰陽五行的具體解說。

數字五行屬性 如何確定，是根據河圖洛書 先天八卦 還是 後天八卦 和 天干地支，以哪個為準？

先天數，後天位，依據先天八卦數來取五行。干支也可以，不是絕對的。易經也告訴我們“變易”。

河圖洛書的起源

1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎影象栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其佈置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被髮掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書影象，距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數了。據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認為河圖、洛書乃上古星圖，其言不虛。【釋義】 河圖用十個黑白圓點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。（其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古人坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此乃風水象形之源也。 1，天地之數：河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10，為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說：天地之數五十有五，即天地之數為55，以成變化而行鬼神也。即萬物之數皆由天地之數化生而已。2，萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數也。3，五行之數：五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。4，大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；同時也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂大衍之數50其用49，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。5，天干交合之數：河圖之數十，乃十天干之數也。交合之數為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之數。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經交合之後，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。6，六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。7, 河圖洛書和二十八星宿，黃道十二宮對照圖河圖洛書和二十八星宿有密切聯絡，和西方的黃道十二宮也是相同自然規律的不同表述：河圖洛書是《周易》的基礎，雖然東西方文化有差異，但是天上的天體運動都是相同的。

河圖洛書有人看懂過嗎？

關於河圖洛書的傳說，散見於各種史籍上，但說法不一，見解各異。這裡介紹幾種較為普遍的說法。

傳說之一：

相傳在伏羲氏時，伏羲氏教民“結繩為網以漁”，養蓄家畜，促進了生產的發展，改善了人們的生存生活條件。因此，祥瑞迭興，天授神物。有一種龍背馬身的神獸，生有雙翼，高八尺五寸，身批龍鱗，凌波踏水，如履平地，揹負圖點，由黃河進入圖河（今洛陽市孟津縣，白鶴、送莊鄉境內），遊弋於圖河之中。人們稱之為龍馬。這就是後人常說的“龍馬負圖”。伏羲氏見後，依照龍馬背上的圖點，畫出了圖樣。接著，又有神龜負書從洛水出現。伏羲氏得到這種天賜的用符號表示的圖書，遂據以畫成了八卦。這就是《易*繫辭上篇》記載的，“河出圖，洛出書，聖人則之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。故後人在伏羲氏龍馬負圖處修建了負圖寺。以紀念伏羲氏開拓文明的功績。

傳說之二：

據傳在黃帝時，黃帝體察民情，親自勞動，受到人民的愛戴。同時也感動了天神，於是風調雨順，五穀豐登，人民安居樂業。一天，天神告訴黃帝說，洛水裡有龍圖龜書，你如果得到它，將會把天下治理的更好，於是黃帝便帶領眾頭領，巡遊於洛水之上。一日，時值大霧，隱約看見一條大魚被困於河灘上，黃帝非常同情這條大魚的遭遇，但又想不出什麼好的解決方法，便命人殺五牲、祭天帝，並親自跪下向天帝求助。天帝感動，連下大雨七天七夜，致使洛水暴漲，大魚得以解救。大魚走後，黃帝在洛水岸邊得到了河圖洛書，即《河圖視萌篇》，上面用象形文字記載著人類所需的各種知識。這就是傳說的“洛書魚獻”。據傳，得書的地點在洛陽漢魏故城南，舊伊洛河匯流處。

傳說之三：

唐堯時，堯帶領眾酋長東遊於洛水。在太陽偏西時，偶然把玉璧沉入洛水，忽見洛水上光芒四起，有靈龜出而復隱。於是，堯便在洛水邊修了一個祭壇，選擇吉日良辰鄭重其事的將璧玉沉入河底。稍傾，河底便光芒四射，接著又飛起一團雲霧，在雲霧中有噴氣吐水之聲。一陣大風過後，雲開霧散，風平浪靜，水上漂過一個大龜殼，廣袤九尺，綠色赤文。殼上平坦處文理清晰，上有列星之分、七政之度，並記錄著各代帝王興亡之數。此後，易理文字便在人間傳開。這就是傳說的“靈龜”。

傳說之四：

傳說虞舜時，舜習堯禮，沉璧於洛水，水中有赤光忽起，有龜負圖書而出。接著一卷甲黃龍，舒圖書於雲畔，將赤文篆字以授舜。這就是傳說的“黃龍負書”。

傳說之五：

傳說禹時，禹治水來到洛河，見神龜負文，列於背，有數自一至九，禹遂因而第之，以成九疇。《冊府元龜*帝王部》也說“夏禹即天子位，雒出龜書，六十五字，是為洪範，此所謂雒出書者也”。這是說，大禹因治水有功，有德於天下，故萬民稱頌，上天賜瑞。洛河出神龜，龜長1.2尺，龜背上有65個赤文篆字。有的說，此即《尚書》裡的《洪範》篇，是治理國家的九種大法。

唐代詩人李矯在《詠洛》詩中有：“神龜方錫瑞，綠字重來臻”之句，一歌頌洛龜負書給中華民族帶來了光明。龜書，可能就是我們現在所說的“甲骨文”。

【河圖洛書】河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神祕圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽境內洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之&......餘下全文>>

河圖與洛書有何內在的聯絡和區別

河圖與洛書,精妙絕唱,高深莫測,不同的領域裡有其各異的理解和內涵外延上的不同.它森羅永珍,不可言盡,僅作粗淺的片面的解析.河圖,是先天的,是五行順行,自然無為之道；洛書,是後天的,是陰陽錯綜,五行逆行,有為變化之道也.河圖,北方一六（分別是壬水和癸水）、南方二七（丁火和丙火）、東方三八（甲木和乙木）、西方四九（辛金和庚金）、中央五十（戊土和己土）.中土生西金,西金生北水,北水生東木,東木生南火,南火生中土,中土生西金.從中而始,從中而終,順生無為之道也!總是太極.但其中含有的五行,一三五七九是陽五行,二四六八十是陰五行.前者,是五行之氣為元精（壬水）、元性、元氣、元神、元情.其性即是五德智、仁、信、禮和義（五德生於先天藏於後天）.二四六八十,是在後天形成識神（二丁火）、鬼魄、濁精、遊魂、妄意.即是五物,感而生五賊,樂、怒、哀、喜、欲.洛書,是河圖之西方（四九金）與南方（二七火）換位所得.陽一三九七居四個正位,二四六八在四隅.取逆克之理,以陰克陽右行也,故中土克北方水、北水克西方火（七為丙火）、西金克南方金（九為庚金河圖中定）、南金克東方木、東方木克中央土.陰前陽後,陰靜陽動,靜以制動,以克為主,收斂成就之功也.收斂成就,乃金火之功,火以煉之,金經刑之,故金居火位,火居金位,金火同宮,而萬物無不籍熔成就矣!金火陰陽俱錯,水木陽不動而陰錯者,金火克而水木生,氣收斂也.正所謂克之以全生,逆之成順.故外錯克而中綜生.錯者,錯亂也,陰陽錯亂於外而相剋也.總整也,陰陽整於中而相生也,錯中有綜,借陰復陽,後天中返先天真不在是乎!以人闡述其理,在此不論了,供參道!吾悅矣.