黑姓怎麼取名?

黑姓男孩取名

黑麒軒

姓黑 怎麼起名字好聽又有內涵？ 女孩兒

男孩

詩涵- 芯琪- 小源- 昊華- 前澎- 禹貴- 成浩- 路濤- 振珂- 培灝- 芷頤- 新武- 嘉文-恭建傑- 澎靚- 翼澎-

女孩

妤欣- 灩銘- 蘭瑜- 豔榮- 元靜- 津妍- 新勹- 惠興- 上陶- 歆洛- 術為- 子華- 莎俊- 藺棋- 美雋- 若蘭

黑姓的基本介紹

姓氏讀音： hēi（漢族姓氏及黑肱氏後裔姓氏）、hè（回姓漢化後姓氏及回姓“朱”姓的改姓）、mèi（突厥族黑氏分支，默氏後裔的姓氏）、mò（墨肱氏後裔姓氏）（黑肱氏、墨肱氏同源於“姬”姓，其簡改為“黑”）另外，在《說文解字》寫到，當作姓氏時，讀hè。

姓黑起什麼名好

取名必須考慮輩分、生辰八字的旺缺、性別、自己對有的字音的喜好、三才配合、數理吉凶，字的五行吉凶等，不能簡單對待。

黑姓的來源

黑姓起源

回族中的黑姓，據金吉堂《回教民族說》稱：“也黑迭兒（修

建元大都的領監宮殿）之後裔姓黑。”又據重錄於明崇偵五年

（1632年）的瀋陽《黑氏家譜》載：“吾族之源，乃唐貞觀時西征

吾國，至西域，未及攻鬥，乃兩國議和，互相各換士卒三千為

質。吾（祖）原系西域一頭目，及至面君（明太祖），蒙授職親軍

指揮。祖原名黑資哩，故賜黑為姓。”元代任丹陽縣達香花赤

的黑的兒，清代任象山協副將的黑鳴鳳，任山西大同守備的黑

永德，都是不同祖源的黑姓。另外，還有一些黑姓是由明朝皇

帝賜給的朱姓轉化而來的。黑姓回族主要分佈在山東和西北

地區

有姓黑的嗎

黑[黑，讀音作hè(ㄏㄜˋ)，不可讀作hēi(ㄏㄟ)]

回族中的黑姓，據金吉堂《回教民族說》稱：“也黑迭兒（修建元的領監宮殿）之後裔姓裔姓黑。”又據重錄於明崇偵五年（1632年）的瀋陽《黑氏家譜》載：“吾族之源，乃唐貞觀時西征吾國，至西域，未及攻鬥，乃兩國議和，互相各換士卒三千為質。吾（祖）原系西域一頭目，及至面君（明太祖），蒙授職親軍指揮。祖原名黑資哩，故賜黑為姓。”譁代任丹陽縣達香花赤的黑的兒，清代任象山協副將的黑鳴鳳，任山西大同守備的黑永德，都是不同祖源的黑姓。另外，還有一些黑姓是由明朝皇帝賜給的朱姓轉化而來的。黑姓回族主要分佈在山東和西北地區。

百家姓裡面有姓黑的麼

在姓氏中“黑”就是“朱”，由於“朱”與“豬”諧音，回教為了避諱將“朱”姓改為“黑”。 有證可查：據對今安徽、山東、寧夏、北京、河南等地區朱氏世考證，其先人姓氏為明朝皇帝朱元璋所賜朱氏。因回族讀“朱”音避諱，遂改為“黑”，因此朱氏回民稱作為黑氏，實際上就是朱氏，亦稱“國姓回回爺”。 據重修於明朝崇禎五年(公元1632年)的《瀋陽黑氏家譜》記載：“吾族之源，乃唐貞觀時西征吾國，至西域，未及攻鬥，乃兩國議和，互相各換士卒三千為質。吾祖原系西域一頭目，及至面君(明太祖朱元璋)，蒙授職親軍指揮。祖原名黑資哩，故賜黑為姓。”

黑姓的家譜

遼寧瀋陽黑氏重修家譜，著者待考，明崇禎五年(公元1632年)木刻活字印本兩冊。現被收藏在中國國家圖書館、遼寧省瀋陽市圖書館。陝西藍田黑氏回族家譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本一冊(殘本)。現被收藏在陝西省西安市博物館，陝西省西安市蘭田縣文物管理局。 黑光翰漢族，明代四川人，弘治舉人。黑元龍（生卒年待考），漢族，明代遼東參將。黑的兒（生卒年待考），回族，全名黑的兒火者。著名明朝時期西域東察合臺汗國汗，黑氏得姓鼻祖之一。黑的兒火者，東察合臺汗國汗，禿黑魯帖木兒汗幼子。公元1363年其父病卒，都格拉特部異密怯馬魯丁起兵叛亂，掠殺皇室成員，奪汗位。他於危難中為異密忽歹達母子相救，藏匿於天山南部群山中。公元1379年前後，黑的兒火者隨著異密怯馬魯丁叛亂的失敗，被部眾擁立為汗。在位期間，西與帖木爾王朝聯姻，東征哈喇火州、吐魯番，強使兩地居民皈依伊斯蘭教。明朝洪武二十四年（公元1391年）始遣使至明朝貢。明永元元年（公元1403年），明朝遣官賚璽書，彩幣使其他。不久，黑的兒火者死於東征“聖戰中”。黑鳴鳳（生卒年待考），回族，字羽輝，號朝陽；臨清州人（今山東臨清）。著名清朝將領，黑氏得姓鼻祖之一。黑鳴鳳是清康熙四十二年（公元1703年）武進士，授侍衛。其父黑嵩早死，黑鳴鳳事母甚孝。乾隆大帝賜食，黑鳴鳳多揣在懷裡。帝潔問其故，黑鳴鳳說：“臣有老母，敢珍此以獻。”因此乾隆大帝特賜他母親食品二盤，黑鳴鳳馳遣奉母。清康熙四十六年（公元1707年），乾隆大帝南巡至德州，黑鳴鳳隨從扈駕。黑鳴鳳扈駕至杭州西湖，除浙江提標右營遊擊，任象山協副將。清康熙四十八年（公元1709年），僧人一念聚眾大嵐山作亂。總督委寧臺道處理，被困。黑鳴鳳奉命前去解圍。一念和尚乘舟從海上逃跑。黑鳴鳳曾沿海巡邏，獲巨舟並擒盜賊數百人。其中有被劫商民，黑鳴鳳查明情況，盡予釋放。黑鳴鳳不僅能武而且善屬文，工書法，對伊斯蘭教義信仰甚虔，嘗以“吾教言性，本乎實有，歸於一真。理有一定，言確可徵，與佛氏之虛無，大不相同。苟有卓犖傑出之士，會通翻譯，發明精義，與世共證，稗益斯道，當非淺鮮”。清康熙四十九年（公元1710年）春，劉智《天方性理》既成，南遊至杭，黑鳴鳳亟請相見，誦讀《性理》，亟為推崇，說：“三複斯傳，精言妙義，堅卓不磨。大慰予懷。”後他以研讀所得，附志於《性理》各篇之後，還寫了序跋，分別置於全書的首尾。黑鳴鳳把他所序跋和加有附志的本子刻了版，公開問世，這就是漢文伊斯蘭教義書籍有了私人刊本之始。黑鳴鳳又為《天方性理·本經》五章作註釋五卷，旨在以淺顯的文字解說深奧的道理。這書甚為歷代學者所推崇，認為其功不在劉智原書之下。黑鳴鳳在《自序》中說：“並負笈親聆一齋之指示，庶茅塞少開。遵從有自。”可見黑鳴鳳鳴鳳的解說，是曾經親自受到劉智的指點的。這裡的“一齋”，就是指劉智。黑永德（生卒年待考），清朝時期山西大同守備。黑世康（公元1924～今），土家族；湖北來風人。著名基礎教育家。中學高階教師。1950年參加革命工作，1952年進修於湖北省教師進修學院數學系；19561965年通過函授學習，先後取得華中師範學院專科、本科文憑。五十年代在來鳳一中任教，擔任數學教學工作，兼任數學科教研組長；六十年代在來風二中擔任教導主任，兼任數學教研組長，並任兩個班的數學課程。七十年代在來風二中擔任數學教學工作，1978年恢復高考制度以來，任來風二中副校長，兼管教學工作，並任兩個班的數學課程；1984年調人來風一中任教。工作中曾先後被評為積極工作者，先進工作者，並數次獲得國家民委、國家勞動人事部、國家科普協會、自治州等榮譽證書。七十年......餘下全文>>