姓戴的名人?

歷史上姓戴的名人都有誰啊

歷史名人

戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。

戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。

戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。

戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃岩（今屬浙江）人。他長期浪遊江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。

戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛場，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。

戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時樑（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。

還有唐詩人戴叔倫、畫家戴嵩、元文學家戴表元、詩人戴良、畫家戴本孝、戴熙、文學家戴第元、當代風雲人物戴季陶等人。

據傳，《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，成為士人必讀之書。

參考資料：bk.baidu.com/view/39390.htm

戴姓的名人

戴姓為中國人口最多的一百個姓之一，分佈較廣，約佔全國漢族人口的0.39%，居第五十四位。尤以江蘇、浙江兩省為最多，約佔全國戴姓人口的53%。 歷史名人 戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。 戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。 戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。 戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃岩（今屬浙江）人。他長期浪遊江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。 戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。 戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時樑（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。 還有唐詩人戴叔倫、畫家戴嵩、元文學家戴表元、詩人戴良、畫家戴本孝、戴熙、文學家戴第元、當代風雲人物戴季陶等人。 據傳，《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，成為士人必讀之書。 參考資料：bk.baidu.com/view/39390.htm

姓戴的中國現代名人

戴安瀾將軍

古今中外姓戴的名人

屈原（前339？—前278？） 　　戰國末期楚國人，傑出的政治家，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，“騷型”藝術的開創者和奠基人。 　　哥白尼 (1473-1543年) 　　波蘭天文學家，日心說的創立者，近代天文學的奠基人。 　　主要貢獻：創立了日心地動說，寫出“自然科學的獨立宣言”——《天體執行論》。 　　哥白尼認為太陽居於宇宙的中心靜止不動，而包括地球在內的行星都繞太陽轉動，離太陽最近的是水星，其次是金星、地球、火星、木星和土星，只有月球繞地球轉動，恆星則在離太陽很遠的一個天球面上靜止不動。他系統地批判了地球中心說，並從物理學的角度對日心地動說可能遭到的責難做出了答覆。 　　哥白尼的學說改變了人類對宇宙的認識，從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。“從此自然科學便開始從神學中解放出來”，“科學的發展從此便大踏步前進” 　　。（恩格斯《自然辯證法》） 　　拉伯雷（1494年—1553年） 　　出生在法國中部都蘭省的希農城。 　　拉伯雷最為後人稱道的是他的長篇鉅作《巨人傳》。1532年，《巨人傳》第一部出版，一年後又出版了第二部，署名是那西埃。書出版後，受到了城市資產階級和社會下層人民的熱烈歡迎，但又受到了教會和貴族的極端仇視，並被法院宣佈為禁書。 　　1545年在國王的保護下，拉伯雷以真實名姓出版了《巨人傳》的第三部。但國王不久死去，小說又被列為禁書，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才獲准回到法國。 　　回國後，拉伯雷擔任了宗教職務，業餘時間為窮人治病，後又去學校教書。在學校教書期間，他完成了《巨人傳》的第四、第五部。這部小說的創作前後經歷了20年的時間。《巨人傳》出版後風靡一時，兩個月內的銷售數額超過了《聖經》九年銷售數的總和。一千多年來，它用各種文字出了200多個版本！ 　　《巨人傳》揭露了中世紀教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時期人文主義者個性解放的追求。在拉伯雷的理想社會裡，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的行為準則就是：“你愛做什麼，就做什麼”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，他因此被人們譽為“偉大的笑匠”。 　　1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，臨終時他笑著說：“拉幕吧，戲做完了。” 　　何塞·馬蒂（1853—1895年） 　　古巴卓越的詩人、傑出的民族英雄、偉大的思想家。 　　馬蒂在古巴、拉美乃至世界文學史上佔有重要位置，是拉美現代主義的開路先鋒，他的詩篇《伊斯馬埃利約》、《純樸的詩》和《自由的詩》，他的散文《我們的美洲》、《美洲我的母親》《玻利瓦爾》等在古巴和拉美膾炙人口。 　　馬蒂是一位傑出的愛國者，是古巴的民族英雄。他從15歲起就參加反抗西班牙殖民統治的革命活動，42歲便犧牲在獨立戰爭的戰場上，他短暫的一生完全獻給了爭取祖國獨立和拉美自由的事業。 　　馬蒂是一位偉大的思想家。在他卷帙浩瀚的著作中包含著深邃的思想。他主張民族獨立，後來，馬蒂成為古巴民族的英雄和象徵；主張建立一個自由的、有尊嚴的共和國，這個共和國應保障人的尊嚴；主張建立公正、平等的社會，通過各國行使自主權以實現世界平衡，這一思想對於世界政治、經濟、社會出現嚴重失衡的今天具有重要的現實意義；主張人人平等，認為人不分種族，都是平等的，號召拉美各國人民加強團結，反對帝國主義的侵略。 　　馬蒂的思想寫入了古巴共產黨黨綱和古巴共和國憲法，成為古巴黨、國家和社會的指導思想，並對世界各國都產生了巨大而深刻的影響。 　　世界十大名將！！ 　　1.成吉思汗 　　成吉思汗......餘下全文>>

歷史上姓戴的名人

我就知道個戴名世 清朝大才子戴名世20歲授街養親，27歲所作時文為天下傳育，清康熙二十二年(1683)應級試，二十六年，以貢生考補正蘭旗教習，授知縣，因憤於“悠悠斯世，無可與語”，不就；漫遊燕、越、齊、 魯、越之間。 康熙五十年（1711年），左都御史趙申喬，據《南山集·致餘生書》中引述南明抗清事蹟，參戴名世 “倒置是非，語多狂悖”，“祈敕部嚴加議處，以為狂妄不敬之戒”——由是，《南山集》案發，被錄下獄。五十三年三月六日被殺於市，史稱“南山案”，戴名世後歸葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。

歷史上姓戴的偉人名人有哪些?

戴姓為中國人口最多的一百個姓之一，分佈較廣，約佔全國漢族人口的0.39%，居第五十四位。尤以江蘇、浙江兩省為最多，約佔全國戴姓人口的53%。戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。

戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。

戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。

戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃岩（今屬浙江）人。他長期浪遊江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。

戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。

戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時樑（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。

還有唐詩人戴叔倫、畫家戴嵩、元文學家戴表元、詩人戴良、畫家戴本孝、戴熙、文學家戴第元、當代風雲人物戴季陶等人。

中國古代雕刻家姓戴的名人……

泥人張 天津泥人張始於張長林（1826――1906），他是清末工藝家、雕塑家，字明山，後字行祖籍河北省深州，定居天津。父輩善作泥塑，明山青出於藍而勝於藍，技藝更精，時人稱為“泥人張”。泥人張的彩塑人物形象逼真，性格鮮明，注意表現人物的心理，尤其擅長為人作小照。據說他只須與人對坐面談，不動聲色，暗中在袖口內籠泥作塑，很短的時間內即可完成。作品人物面孔雖小，但形神畢肖，栩栩如生。泥人張曾為京劇演員鬚生餘之勝塑像，置於商店櫥窗。因形神刻畫惟妙惟肖，頗受觀者歎賞。泥人張善畫，有一定文學修養，作品富於書卷氣，大量取材於民間傳說和中國古典文學名著，如《水滸》、《紅樓夢》等。其彩繪善用粉色和重色相結合的方法，風格典雅，明快秀麗。代表作有《漁樵問答》、《蔣門神》等。 泥人張第二代張兆榮（1863――1954），字玉亭，藝承其父而有新創。早期藝術風格寫實工整，後略加誇張。作品多描繪平民生活，所作像衣紋簡練，概括性強；線條奔放，挺拔有力賦色簡淡；重視總體效果，不求細節，善於表現動態。代表作有《吹糖人》、《 三孃教子》、《漁歸》、《鍾馗嫁妹》等。

戴姓的名人有多少

戴安瀾，戴笠，戴望舒

姓戴是誰的後代？他是不是名人？是那國那裡的人？

戴

一、姓氏起源

1.黃帝乃戴姓之鼻祖。出自子姓，為商湯的後裔，以諡號為氏。據《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”後，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）於商的舊都（今河南商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死後被諡為戴公。戴公傳子宋武公司空（前765年-前748年）其子孫遂以諡號“戴”為氏，是為河南戴氏。

2.出自姬姓，以國為氏。據《通志·氏族略》及《左傳》所載，春秋時有戴國，為姬姓諸侯國，在今河河南蘭考縣。隱公十年（前713年）亡於鄭國，一說亡於宋國。其族人遂以國名“戴”為氏。據《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商後，有不少殷遺族以國為氏，稱殷氏，其後就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。

二、遷徙分佈：先秦時期，戴氏主要在其發祥地豫東一帶發展繁衍。到了漢代，戴氏開始有遷居豫南、江浙、山東等地的。三國至南北朝時，戴氏又有遷居安徽、湖北者。如西漢時的戴遵為慎陽（今河南正陽縣北）人，戴崇為沛（今江蘇沛縣）人。又如東漢時的戴就為上虞（今屬浙江）人，戴巨集、戴封均為剛（今山東寧陽縣北）人。唐初，戴氏開始入閩。據《元和姓纂》所列當時戴氏聚居點有濟北（今山東長清縣西南）、譙國（今安徽亳州）、吳興長城（今浙江長興）、魏郡斥丘（近河北成安）河東桑泉（今山西臨晉）等。清代初年時，廣東焦嶺縣一支戴氏後裔遷往臺灣屏東，其後分佈於高雄、桃園、新竹等地。清代以後，還有福建戴氏陸續遷往臺灣，此後，又有戴氏族人遷往海外。