天地人五行屬什麼意思?
金木水火乃五行，天地人神鬼乃五什麼？
“天地神人鬼”主要是指：
天仙位置最高，居於33重天之上，其中又以三清為最高，三清中又以原始天尊為首，太上老君位居第三。
地仙的代表人物是 西遊記中的鎮元大仙。地仙級之魁首人物與眾天仙之間的關係，大致相當於說唐裡羅藝跟隋廷的關係，名義上地仙要認天仙至尊地位，實則是聽調不聽宣，天仙也要讓他幾分。當然普通地仙道行上肯定是不如普通天仙的。
孫猴子鬧天宮之前的道行基本與地仙相當。著名的人物還有八仙過海里的那八仙。。。
神仙：玉帝手下那幫天兵天將
人仙：三國裡兵解之前的于吉、戲弄曹操和許褚的那位“妖人”。。。
鬼仙：陰曹地府裡的牛頭馬面，是之也。
如何理解風水學中的天地人合一原則
風水學 天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的東方科學——中國風水學。 中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數和象。按照現代科學觀點它們是：能量、資訊和態勢或形式。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現代科學觀點可假設為能量。數，是宇宙萬事萬物存在的程式或邏輯，按照現代科學觀點可假設為資訊。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為：象是能量依據資訊程式而存在的態勢。 宇宙萬事萬物有資訊就有能量，就有它們的存在態勢；同理，有能量也必有它的資訊和態勢，有態勢也必有資訊作指令，能量作基礎。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數和象的不可分性，才是實在的，具體的。資訊“數”指導能量“氣”按一定態勢“象”存在，能量“氣”依照“數”的指令，構成一定的存在態勢“象”，存在態勢“象”受資訊“數”指揮，以能量“氣”為基礎。 數、氣、象即資訊、能量、態勢，也就是天人合一的那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的“本體”，亦是功能。《周易·繫辭》稱：“神無方而易無體”。神無方的“方”古文亦稱“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說：“精氣為物，遊魂為變”。遊魂就是神，就是構象。 精，中國古代先聖又稱玄、道、元、一、水；稱精，是因為人體資訊來源於父精母卵。稱玄，是因為資訊難以觀測，(懷玄、玄具難測，太玄無形容)；稱道，是因為資訊決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；稱元，是因為資訊在有形質宇宙之始；稱一，是因為一為自然數之始，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(抱一、守一、歸一、真一、太一)；稱水，是因為地球生物發源於水。 中國古科技理論中所說：“理”是研究數、氣、象的能變、所變與不變的原理。理是人所確認的能量存在形式，簡稱構象，或稱能場。有形而上，形而下之分。其研究方法有兩種：一是西方科學賴以發展的演繹推理法；一是中國及東方科技來源於類比歸納法。 演繹推理法適用於有限數理範圍，類比歸納法適用於無限數理範圍。人通過象認識氣和數，而象有“無”和“有”的分別。人的感官或藉助儀器能感知的客觀存在為有；反之則為無。而不能用語言表達其象的客觀存在為常，或恆；這就是《易經》所說：“意不盡道，言不盡意，書不盡言。”可以用語言表達其象的客觀存在稱為特化。《老子》說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具體的道、名、氣、數都是特化的。 由此，中國先聖認為：物質是能量(氣)的一種較為穩固的特化形態。現代高能物理已經證明：物質和能量是相互轉化的。宇宙最初只有能，即氣，沒有物質。宇宙，包括太陽系由氣形成。生成宇宙的“氣”，現代科學認為源於黑洞，中國古科技理論稱為無極、無為。“氣，在我們這裡可以稱之為‘以太’，因為物質最初完全是流動的，毫無硬度、無間斷、無終止，不能分兩部分。這是人們所想象的最稀薄的物體。” 自然科學裡的“以太”，只能作為傳遞物質問相互作用力的一種假想的介質而存在， “以太”和實物彷彿是隔絕的，但張載和王夫之認為“氣”和“形”是相互轉化的。因而他們所提出的“氣”與其說接近以太，不如說更 接近現代科學所說的場。 西方人在驚歎之餘呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中國人則呼“我的天!”。中國古代先民，沒有像西方人那樣人為地創造一個“上帝”，認為主宰天地人萬事萬物的那個東西是“天”，是“氣”，是“場”，是宇宙間的“精......餘下全文>>
位列上中下，才分天地人。五行生夫子,八卦定君臣。
五行生父子八卦定君臣
急急懂五行,天地人外總格的進來幫我算算？先謝了！
澤宸有恩澤之意，利於平和發展，生長。
人的名字什麼叫三格？五行？
應該是三才五格，三才指天地人三才。
1、五格指的是姓名學中天格、地格、人格、總格、外格。 天格乃祖先留下來的，數理對人影響不大。 人格，又稱"主運"，是整個姓名的中心點，人一生的命運，由此推斷。地格稱"前運"，主管人中年以前的活動力。總格稱"後運"，主中年至晚年的命運。外格主管命運搐靈力。
2、五行：生辰八字中的金木水火土。
3、單從姓名的五格數理推測，唐梓耀 或者唐梓傑都是不錯的名字，唐梓傑更好一些。
4、如果想要起個好名，還需要結合五行進行補缺、抑強和扶弱。所以需要你的生辰，檢視你的五行平衡情況。哦，還有性別。
求下聯，上聯是，天地人神鬼，萬物造化何為真？金木水火土，五行之中何為首？
上聯：天地人神鬼，萬物造化何為真？下聯：乾坤佛儒道， 塵世輪迴有淨土。 上聯：金木水火土，五行之中何為首？下聯：風雨雷電霧，天地變幻相衍化。
真心誠意等遇有緣有心大師用天地人外總格 三才五行 字意五行搭配出大吉數 賜愛子大氣的四字
寶貝健康就好，名字有意義點帶上你和她的期望就好，沒必要聽大師的
【起名】姓：施 出生時間 ：公曆2012年10月26日12:30 回答時請註明五行分析、天地人外格等相關資訊！
五行分析八字(壬辰、庚戌、庚申、壬午 )綜合旺衰得分:0.42;八字偏強,八字喜木;起名用字建議選擇五行為木的字。生肖分析壬辰年屬龍,起名宜用含有日、月、星、雲、辰、氵、水、雨、王、大、帝、令等的字為佳。龍寶寶為什麼按立春算起？五格分析天格(10)是祖先留下來的姓氏格，天格搭配合理的起名用字對主運、後運都有幫助的作用。音型分析姓氏施(shī)左右結構、9畫、舌尖後音、陰平，選擇合理的起名用字更有利於讀寫。
施亦楊 亦 從生肖上分析龍喜歡抬頭可展露其威,起名宜選用廠有‘亠’的字為佳。
楊 從生辰八字上分析,八字喜木,名字中需要有木相助,楊的五行屬性為木。
字義：亦表示亦且、亦然、亦復,楊表示楊樹、楊柳、楊桃，意義優美。
音律：施(shī)亦(yì)楊(yáng)聲韻較好,聲調較好。
字型：施為左右結構、9畫,亦為單一結構、6畫,楊為左右結構、7畫;字型優美，利於書寫。
五格：該名字的五格為天格10、人格15、地格19、外格14、總格28，五格較好。
施逸嘉 逸 從生肖上分析辰（龍）與卯（兔）、寅（虎）為三會吉配,起名宜選用含有‘兔’的字為佳。
嘉 從生辰八字上分析,八字喜木,名字中需要有木相助,嘉的五行屬性為木。
字義：逸表示安樂、超越、美麗,嘉表示吉祥、歡樂、幸福，意義優美。
音律：施(shī)逸(yì)嘉(jiā)聲韻較好,聲調較好。
字型：施為左右結構、9畫,逸為半包圍結構、11畫,嘉為上下結構、14畫;字型優美，利於書寫。
五格：該名字的五格為天格10、人格24、地格29、外格15、總格38，五格較好。
施若旭 若 從生辰八字上分析,八字喜木,名字中需要有木相助,若的五行屬性為木。
旭 從生肖上分析日月為龍的最愛,起名宜選用含有‘日’的字為佳。
字義：若表示好像、若淑、賢惠,旭表示朝陽、光明、晨曦，意義優美。
音律：施(shī)若(ruò)旭(xù)聲韻較好,聲調較好。
字型：施為左右結構、9畫,若為上下結構、8畫,旭為半包圍結構、6畫;字型優美，利於書寫。 五格：該名字的五格為天格10、人格20、地格17、外格7、總格26，五格較好。
金木水火土五行.東南西北中五相.花草魚鳥蟲五種.天地人神鬼五類 求助
仁義禮智信五常。溫良恭儉讓五德。稻黍稷麥菽五穀。虎鹿熊猿鶴五禽。
或者
壽富康攻終五福。忠仁誠節勇五德。稻黍稷麥菽五穀。虎鹿熊猿鶴五禽。