關於姓氏的來源?

中國人姓氏的來源？

中國姓氏的起源

作為血脈延續的姓氏，最早出現在中國。從公元前3000年中國第一個姓—風姓開始，中國的姓氏隨著社會的發展變遷，綿延不絕。有關專家最新研究統計結果表明，中國人曾經使用過的姓氏高達22000個，而其中不少姓氏有上千年的歷史。中華文化的統一性和連續性在姓氏的傳承之中得以體現。

據考證，中國人在五千年前就有了姓。那時是母系社會，人們只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”組成，形象的說明最早的姓跟母親有關。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。

姓和氏的區別：先秦時期，姓和氏含義不同。姓代表血緣關係，同姓不能通婚，氏則是從姓中繁衍出來的分支，是特權和地位的標誌，用以區別貴賤，有氏者為貴。所以，先秦時男子稱氏不稱姓。

姓和氏的融合：秦代廢除了原始的宗法分封制度而實行郡縣制，氏失去了代表貴賤的意義，逐漸與姓合用，都成為父系血緣傳承的標識。中國現在大多數的姓，都是承襲了產生於周代的氏。

《百家姓》是公元960年北宋的時候寫的，裡面一共收集了單姓408個，複姓30個，一共438個。發展到後來，總資料說有已達5000個，但是實際應用的，只有1000個左右。

世界各國都有“三大姓”的說法，英國是：Smythe,Jones,Williams；美國是：Smith,Johnson,Carson；法國是：Martin,Bernard,Dupont；德國是：Schultz,Mueller,Shmidt；俄國是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中國有張、王、李、趙，四個大姓，歷史悠久，分佈廣泛，而且都是皇帝賜姓。

根據最新的統計，單是姓張的，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史學家李棟明，在《東方雜誌》上發表過一篇有關“姓”的論文，文中指出：華人最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓佔華人人口40%，約四億人。第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。佔華人人口10%以上。第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、樑、葉。佔華人人口10%。接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也佔總人口的10%。換名話說，在中國十億人口中，有七億人姓了這45個大姓。另外的三億多人的姓，都是比較少見的，象毛、江、白、文、關、廖、苗、池等等。

後世之姓，大約有以下幾種來源：

1、以氏為姓。氏族社會晚期以至夏、商時代，分支氏族的標號有的也成為後起之姓，如：姬、姜、姒、風、己、子、任、伊、嬴、姚。

2、以國名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實行大封建，大大小小的諸侯國遍佈九州，這些國名便成為其國子孫後代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦等。周文王封少子於狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國，後代便有姓鼓。有的姓是秦漢以後外邦人帶來的，如米姓出自西域米國，安姓出自安息。

3、以邑名為姓氏。如周武王時封司寇忿生采邑於蘇，忿生後代因此姓蘇。

4、以鄉、亭名為氏。如嬴姓秦國的始祖非子的支孫封在邑鄉，得邑氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，採食解州。

5、以居住地為姓氏。如齊國......餘下全文>>

中國姓氏起源是什麼啊

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話裡流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是隻有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制鄲的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平......餘下全文>>

高姓氏的由來

一、姓氏源流

高（Gāo）姓源出有四：

1、出自姜姓。據《新唐書·宰相世系表》、《元和姓纂》、《廣韻》等資料所載，姜太公八世孫奚因擁立齊桓公有功，被賜予祖父公子高的名為姓。相傳炎帝神農氏因居住在姜水，所以以姜為姓。炎帝16世孫姜伯夷輔佐大禹治水有功，受封呂侯，子孫因此亦以呂為氏。姜伯夷第37代孫姜尚，即姜太公，又稱呂尚、呂望，輔佐周文王、武王滅商立周，受封於齊國。齊國傳至太公7世孫文公呂赤，赤有愛子受封於高邑，稱公子高。依照周朝貴族禮儀，其孫傒取祖名為氏，為高傒。高傒在齊國為上卿時，迎立公子小白為君，就是齊桓公。高傒成為著名的渤海高氏的始祖。高傒六世孫高止在齊國遭到公孫灶、公孫蛋排擠，出齊奔燕。高止十世子孫高洪為東漢渤海郡守。渤海高氏由此發軔，繁衍不息，成為當今高姓族群中最龐大的一支。

2、出自以王父字為氏。據《通志·氏族略》所載，春秋時齊惠公之子叫公子祁，字子高，其後裔取其字為姓氏。為山東高氏。齊惠公為齊桓公之子。

3、由“高”字開頭複姓簡化而來。如高車氏、高堂氏、高陽氏、高陵氏等簡化而為“高”姓。

4、出自他姓。據《北齊書》所載，十六國時，後燕皇帝慕容雲自稱為高陽氏後裔，遂改姓高，稱高雲，其後裔有改複姓為單姓，稱高氏；北齊文宣帝高洋賜鮮卑族元景安、元文遙本鮮卑族，隨漢姓元，因有功於北齊，高洋賜他們“高”姓；鮮卑慕容氏、高麗羽真氏，後改高氏；魏時，鮮卑族有樓氏，後改高氏；女真族石烈氏、納羊氏，滿族高佳氏、佟佳氏和北宋時入居開封的猶太人等改姓高姓；又北齊時重臣，高隆之，本姓徐，因其父與高歡交厚，遂改為高氏。

得姓始祖：高奚。春秋時期，姜太公六世孫文公呂赤的兒子受封於高邑（今河南省禹州市西南），稱為公子高。公子高之孫奚和齊襄公的弟弟公子小白是好朋友。當時，公孫無知發動內亂，殺了齊襄公。奚聯合諸大臣一齊平定內亂，誅殺了公孫無知，迎立公子小白為君，就是後來的齊桓公。奚因為平亂迎君有功，被封為上卿，並賜他以祖父公子高的名為姓，稱為高氏。高姓就這樣誕生了。高奚作為高姓的始祖，受到世代子孫的尊敬和愛戴。

二、遷徙分佈

高姓雖然發源於今河南省境內，但春秋以後卻以齊魯之地高氏居多。據史料所載，戰國到秦漢時期，高姓已可能遷入河北、遼寧境內。秦漢三國時期，隨著政局的幾度分合，人口遷徙頻繁，高姓人氏漸活動於海河流域，黃河上、下游，淮河流域，長江上、下游地區。兩晉南北朝時，戰亂頻繁，高姓人氏大舉南遷，“廣陵”郡望便是在這一時期所形成的。隋唐時，有書記載，河南有陳氏父子率軍開闢漳郡，其中有高氏參加，另河南高姓族人高鋼入遷閩地（今福建省）。此時，德州蓨（今河北省景縣）仍是繼東漢以來高姓主要的聚居地。五代時期，有陝州硤石（今河南省三門峽市）人在江陵府（今湖北省荊州市）建南平國。有太原（今山西省太原）人高彥儔到四川后蜀政權為官。在此期間，江南江北都有高姓人活動。兩宋時期，高姓人為避戰亂由中原向江南遷徙。如開封高瓊後裔定居於海寧、臨安、溫州、山陰，合肥人高徹定居於晉陵。元明清時期，高姓人多集聚於東南地區，尤以江蘇、浙江地區最為集中。今日高姓主要分佈在江蘇、福建、廣東、江西、雲南等地。中國歷史上，高姓稱帝王者14人，曾建立北齊、燕、荊南等政權。高姓是當今中國姓氏排行第十五位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之一點二一。

三、歷史名人

高 柴：今山東省人，春秋時齊國人。孔子品學兼優的七十二弟子之一。

高 洋：今河北景縣人，執掌東魏政權多年的高歡之子，代東魏建北齊。北齊共歷六帝，執政二十八年。

高 適：唐朝詩人，與岑參齊名......餘下全文>>

路姓氏的來源..

尋根溯源 路姓來源有六：1、出自姬姓，為黃帝后裔。據《唐太原令路公碑》、《新唐書·宰相世系表》所載，黃帝曾孫帝嚳之孫曰玄元，因功封於路中，歷虞夏稱侯，子孫以國為氏。2、出自姜姓，為炎帝后裔。據《元和姓纂》所載，黃帝封炎帝庶子於潞地（今山西長治一帶），春秋時有潞子嬰兒，其後以封地為氏，後去三點水為路姓。3、出自女雲姓，為陸終後裔（其實亦為黃帝后裔）。據《困學紀聞》與《姓考》所載，黃帝裔孫陸終，第四子名求言（一名鄶子），受封於路，子孫以路為姓。4、以縣名得姓。據《姓氏急就篇注》所載，路，原作潞，初為水名，後為縣名（故城在今北京通縣東八里），居者有以縣名為氏者。5、出自隗姓，炎帝之裔。黃帝封炎帝之裔於路，即春秋時赤狄潞子（今山西潞城一帶），後滅於晉，子孫以國為氏（疑與②同源）。6、出自他族。據《魏書·官氏志》所載，北魏沒路真氏後改為路姓；今滿、侗、景頗等民族亦有此姓。

得姓始祖 玄元。黃帝子名玄囂，玄囂生子帝嚳，即高辛氏。帝嚳有子摯，摯生子玄元，在唐堯時為部落首領，後玄元因功被封為路中侯，歷經虞舜時期和夏朝，一直為侯爵，其子孫以國為氏，稱路姓。並尊玄元為路姓的得姓始祖。

繁衍播遷 路姓源起十分龐雜，在兩漢時期見諸史冊之路姓已經十分搶眼，如有鉅鹿東里（今河北平鄉西南）人路溫舒，漁陽（今北京密雲）人路人，蜀郡（治今四川成都）人路建，陳留（治今河南開封）人路粹，太原（今屬山西）人路佛……。可見在此際，路姓已分佈於今河北、北京、河南、山西等北方大地，並且已有路姓落籍四川。魏晉南北朝時期，路姓繁衍得依舊興盛，尤其在今河南省境，路姓就出現了五個郡望：即襄城郡、陳留郡、河南郡、內黃縣、潁川郡。表明在今河南之襄城、開封、洛陽、內黃、禹縣一帶路姓人枝繁葉茂，風光顯赫。除此之外，路姓人在今河北大名、寧夏固原、陝西西安一帶也形成大的聚落，並且人丁興旺，一直延續到隋唐兩朝。尤可一提的是繁衍在今河北大名的路姓人，在此際竟現於史，名人不斷。當然，此際劇烈的社會動盪，也導致數量眾多的路姓人取道南下江南，並且在今浙江金華一帶形成路姓東陽郡望。隋唐時代，路姓上述郡望依舊興盛，並且以陽平等路姓郡望為中心擴充套件至今山東境內，如唐代宰相路巖為魏州冠氏（今山東冠縣）人，其家族在當地頗具盛名，世代顯貴，而且人口繁衍興盛，後路巖因故被貶嶺外，其子避地湖南，住永州祁陽，當為路姓入湖南之始。宋時，其後路振由永州祁陽徙居潭州湘潭（今屬湖南）。明初，山西路姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於河南、河北、山東、天津等地。此後至清，路姓由於仕宦、謀生、避災等原因散居全國各地。如今，路姓在全國分佈較廣，尤以河北、山東、安徽、河南等省多此姓，上述四省之路姓約佔全國漢族路姓人口的百分之七十一。

郡望堂號 路姓在長期的繁衍播遷過程中，形成如下郡望：1、陽平郡，治所在元城（今河北大名東）；2、陳留郡，治所在陳留（今河南開封東南）；3、襄城郡，治所在今河南襄城；4、安定郡，治所在高平（今寧夏固原）；5、東陽郡，治所在長山（今浙江金華）；6、河南郡，治所在雒陽（今河南洛陽東北）；7、內黃縣，治所在今河南內黃；8、京兆郡，治所在長安（今陝西西安西北）；9、潁川郡，治所在陽翟（今河南禹縣）。

堂號：“五金”、“陽平”等。?

宗族特徵 1、這個集精美於一堂的古老姓氏，雖源起龐雜，但標榜自己是正宗的炎黃子孫似無疑義。2、魏晉南北朝至隋唐，路姓形成了九大郡望，這在當今排名一百位以後的姓氏中獨佔鰲頭。

名人精粹 路溫舒：鉅鹿東里人，西漢文士。少年牧羊，稍長成為獄中小吏，學律令，轉為縣獄史。後習《春秋......餘下全文>>

全 這個姓氏的來歷

全姓源流 全姓是一個較為複雜的姓氏，關於其起源問題一直有較多的說法。其中一種被大多數全姓人認可的說法是，全姓的來源最早與周朝的官名有關。據一些全姓譜牒記載，在周朝時有一種掌管貨幣流通和集市貿易的官吏，被稱為泉，屬〈周禮、地官〉系統。泉，也就是錢幣。後來，擔任這種官職的人便以官名為姓氏，姓泉。再後來，由於泉字與全字讀音近似，一些姓泉人又以全為姓氏，從而有了全姓。 由此看來，全姓是一個由職官而來的姓氏，血統大概與周朝的王室成員有關。由於這種說法在古今全姓人中頗為流行，因此也是全姓人的主要來源。除此而外，與全姓起源有關的還有其他一些說法。其中如相傳全姓起源於古國名或地名，這一古國名或地名大約在今安徽全椒一帶，當地早在漢代時就被稱為全椒縣。又如另外一些說法，全姓是殷王高宗的後代，或是由漢代的王姓改姓而來。他們認為，在西漢末年，與漢元帝王皇后同族的人因不滿王莽專政和篡國，恥於與他同姓，於是便改姓為全。因為全字的含義，在寫法上包括“王”和“人”兩部分，雖改姓為全，仍不忘自己原是姓王的人。另外還有一種說法，在五代十國時期，前蜀國君王建把一位名為全宗朗的人改名為王宗朗，應是全姓改為王姓的直接例證。至於關於全姓起源於其他少數民族，或者當代一些少數民族中有全姓，則是更難以考辯了。 無論全姓在起源問題上多麼眾說紛紜，多都不影響它成為當代中華大姓之一。歷史上，全姓以京兆（今陝西西安）為郡望，並出現不少著名人物。其中主要有東漢尚書丞全柔、三國吳大將軍全琮、晉名士全子棲、隋名醫全元起、五代文洲刺史全師雄、元學者全謙孫、明大學士全思誠、清學者全祖望等。至於其分佈，除具有與其他姓氏一樣廣泛的特點外，當代全姓又以湖南、河南、浙江三省最為集中。據有關專家研究，三省全姓人口約佔全國全姓總人口的3/4。 全姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。泉，古時候是一種錢幣。周朝時候，設有一種官職叫做泉俯官，專門管理錢幣，而泉府也就是專門管理貨幣的機構。泉府官的後代有的以泉作為姓氏，後來演變成全，成為今天全姓的起源。元代是有少數民族的首領叫作萬全。後來這支少數民族和漢族通婚，漸漸接受漢文化。而萬全的後代亦改姓氏為全，這是歷史上全姓的有一個來源。 一、 姓氏源流 全姓來源有三： 1、 源於西周，以官職為姓。據《鮚琦亭集·全氏世譜》載，全姓出自泉姓，西周時有泉府之官。按周禮屬於地官，掌管貨幣交流和集市貿易。古稱錢幣為泉，全府官的後人以職官為姓，遂為泉姓。因泉與全同音，故有的改泉為全，稱全氏。 2、 出自地名。古有全地（今地不詳），住在那裡的人有的以地名為姓，稱全氏。 3、 清代愛新覺羅氏症親王之後有改姓全者。 二、 郡望堂號 【堂號】 京兆郡：首都長安直轄區，在今陝西省西安至華縣一帶。 【堂號】 "綏南堂"、"錢侯堂"：三國時全琮，父親給他幾千斛米到集市上去賣，他全部救濟了窮人。全琮後來做了奮威校尉，領東海太守，加綏南將軍，封錢塘侯，官終大司馬左軍師。 三、 歷史名人 全柔：三國時吳國錢塘人，東漢靈帝時舉孝廉。董卓之亂時，他棄官歸鄉。後孫權入吳，他起??侗妓鍶ǎ??蝗撾??ぱ舳嘉荊??笪??鷓秈??亍? 全謙孫：字貞忠，元代鄞人。他與其弟全晉孫一起在陳壎門下學習，喜好研究楊簡之學。全謙孫之父全汝梅、兄全鼎孫、弟頤孫及全鼎孫之子全耆，三代人都置義田贍宗人，時人皆謂之"義田六老"。 全整：明代學者，字修齋，鄞人，喜好研究楊簡之學，不願入仕。永樂初年，明成祖徵召他編修《永樂大典》，他不願就職。他稱他的書房為"......餘下全文>>

施姓氏的由來

施姓起源

源出有五： 　　1、出自上古夏時施國，為夏時施國公族之後，以國名為氏。據《姓氏考略》所載，夏時諸侯有施氏（故址在今湖北省恩施市一帶），國亡以後，其公族子孫就以國名為氏，世代相傳姓施。 　　施氏最早為夏代諸侯。《夏記》載：“夏諸侯有施氏，國亡，其後以國為氏”。另一說為殷代遺民。《左傳》載：“分康叔以大路、少白、緒茷、旃旌、大呂、殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、飢氏、終葵氏、封畛土略……”然而，後世均無其後裔承傳。 　　2、出自姬姓，為春秋時魯惠公子尾生之後，以祖字為氏。據《通志·氏族略·以字為氏》和《元和姓纂》等所載，春秋時魯惠公（姬姓，黃帝之後）子尾生，字施父，其後代以祖字為姓，世代相傳，稱為施氏。 　　這是目前被一般人所公認的施姓發源地，則是3000年前的魯國。 　　主要依據是《姓纂》上面的記載。 　　《姓纂》是這樣說的：“魯惠公子施父尾生施伯，伯孫傾叔生孝叔，惠公五代孫也，因氏焉，漢有博士讎。”由此可見，施姓是周代的諸侯魯惠公的後裔，魯惠公的兒子名叫施父，是魯國的大夫，傳到惠公的五世孫之時，乾脆以祖名為姓，以示與其他家族的不同。

施姓始祖

施父。春秋時魯國君主惠公之子，名尾生，字施父，人稱施父尾。其在魯桓公時任大夫之職，據說他精通音律，曾視來訪的曹國太子賞樂姿態之變化，斷言曹伯（曹國國君）將不久於人世，果驗。桓公深敬施公之才，委以重用，施父後成為春秋名臣。傳到施公之重孫孝叔時，以祖名為姓，以示與別的家族不同，於是形成施父姓，後省去父字，遂為施姓。他們尊施父為施姓的得姓始祖。

施姓祖先

1 軒轅黃帝→2元囂→3蟲喬極→4帝嚳→5棄→6※璽→7叔均→8不※→9鞠陶→10公劉→11慶節→12皇僕→13差弗→14毀阝俞→15公非→16高圉 →17亞圉→18公叔祖類→19古公dan父→20季歷→21文王昌→22周公旦→23伯禽→24煬公熙→25魏公※→26獻公具→27武公※→28孝公稱→29惠公弗湟→30施父→31施伯 　　3、出自子姓，為商民七族之一有施氏。據《左傳》所載，周初，武王之弟康叔受封為衛侯，分到了“殷民七族”：陶氏、施氏、繁（一稱邽）氏、錡氏、飢氏、樊氏和終葵氏等。施氏為制旗幟的工匠，其後代相傳姓施，稱為施氏。 　　4、出自方姓，為明代方孝孺同族方氏，避難時改姓施。據《姓氏詞典》注云：“系改姓，明代方孝孺被殺後，其同族外逃，懼怕株連改此姓。“施”字拆開為“方人也”。” 　　5、出自他族改姓。如雲南白族以海螺為圖騰的氏族，漢姓為施；明、清時雲南土司有施姓；世居瀋陽之滿洲人有此姓；今京、彝、苗、蒙古、羌、傣、骸、納西、僳僳等族有此姓。

我國姓氏起源

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話裡流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是隻有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通常對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平......餘下全文>>

錢姓氏的由來

錢姓的來源果真與錢有關。相傳，錢姓是一個由掌管錢財的官名“錢府上士”而來的姓氏。《通志·氏族略》記載：“顓頊帝曾孫陸終生彭祖，彭祖裔孫孚，周錢府上士，因官命氏。”因此，這一官職起源於周代，乃是負責錢財的管理和排程。彭祖的子孫孚任職時就拿了官名當作自己的姓，從此就有了錢姓。之後，其子孫後代沿襲了這一稱呼，世世姓錢。從錢姓的來源上看，錢姓是由彭姓分化而來，與彭姓有著共同的祖先。錢姓和彭姓常常自認是一家人，曾有著遇難相幫、互不通婚等共同的約定。事實上，錢姓的祖籍地是下邳（今屬江蘇），與彭姓的發源地彭城（今江蘇徐州）並不在一處。但是，錢姓人一向把彭城作為郡望，其原因也正是由於與彭姓同源的緣故。錢姓之人，最早都聚居在下邳一帶。下邳位一於現今江蘇徐州的附近。徐州古稱彭城。下邳、彭城兩地非常接近，也一定程度上地證明了錢、彭兩姓間的密切關係。後來，錢姓逐漸南遷，分佈到長江以南各地區，至今在江南吳興、武進一帶還有許多錢姓人家。廣東、福建一帶，甚至在海外許多華人聚集的地方也有一定程度的分佈。 錢姓出自官名，確有金錢淵源 ，“錢”之為姓，原來真的跟錢有關係。《通志氏族略》上面記載說：“顓頊帝曾孫陸終生彭祖，彭祖裔孫孚，周錢府上士，因官命氏。” 周代的錢府上士，是一種官名，專管朝廷的錢幣，結果顓頊帝的一位叫做孚的後代當了這個官後，就乾脆拿官名當做自己的姓。這就是錢姓的由來，也說明了姓錢的人之所以姓錢，的確是跟金錢有一段淵源。 根據《通志》的這段記載，後人還可以發現這樣一段淵源：原來，姓錢的老祖宗孚，是彭祖的直系孫子，錢、彭原是一家人，所以有些地方，這兩姓是不準聯婚的。 姓錢的人，最早都聚居在下邳一帶，下邳就在現在江蘇徐州的附近，而徐州古稱彭城，兩地非常接近，更為錢、彭兩姓間的密切關係提供了有力的說明。不過，後來姓錢的人都逐漸南遷，所以時至今日，江南的吳興、武進一帶，也有許多姓錢的人。 歷史上，姓錢的人雖然在政治方面未曾扮演過轟轟烈烈的角色，然而，他們卻文人才子輩出，跟他們姓氏的字義截然不同。 最早出現在史書上的，是錢丹和錢產兩個人，他們都是戰國時代人，錢丹是著名的隱士，錢產則是秦國的御史大夫。 到了唐朝天寶年間，江蘇吳興的錢家，出了一名大才子錢起，曾被譽為“大曆十才子”之一。錢起博學多才，他的詩做得尤其好，一句“曲終人不見，江山數峰青”赴舉時被主考官認為有如神助。多年來更是膾炙人口。 在歷代政壇上，姓錢的人雖然未曾扮演過主要的角色，但在五代的時候，出過一位十分顯赫的人物，那就是當時吳越的開國之主錢鏐。他是浙江杭州人，國都就設在杭州。 錢鏐是一位傳奇人物，江南民間有許多關於他的傳說：說他自小與群兒遊戲，就懂得把大家編起隊來操練；以及長大後不務正業，販鹽為盜，卻為相士驚為“真貴人也”。他的成功，果然不凡，不但在兵荒馬亂的當世，能成為一方之主，而他的後代，也四世為唐朝的節度使，威震一方，真可以說是相當顯赫了。 錢乙：北宋醫學家，博覽醫書，熟讀本草，尤以小兒科著名。 錢大昕：清代著名學者，精通文字、音韻、訓詁，著有二十二史考異，潛研堂文集、十駕齋養新錄等。 秦漢有名臣錢產、錢林；唐宋有詩人錢起、錢惟演。

姓氏起源特點和原因

如果滿意，急求採納

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話裡流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是隻有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民......餘下全文>>