先後天八卦的關係?

先天八卦跟後天八卦的實質區別

先天八卦的排列順序與後天八卦不同安方位排列上南下北左東右西（八卦方位與現代地圖方場不同）先天八卦是：1天乾：南；2澤兌：東南；3日離：東；4雷震：東北；5風巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。中間是空的 《說卦傳》天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。

後天八卦是：9離：南；4巽：東南；3震：東；8艮：東北；1坎：北；6乾：西北；7兌：西；2坤：西南。中為5 《說卦傳》帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。

用哲學點的觀點講先.後天這兩個名詞，只是一種代號的作用，一邏輯來說，這只是一種界說，用以劃分出階段範圍而已。

本人建議兩者比較著學印象會深刻些。

建議你買本《易經雜說》看看南懷瑾著，本人也是初學，看這本書還是比較好懂的。。

先後天八卦之間的關係？

先天八卦純乃依照洛書佈列而成，簡單的說來就是天5之位中而為0，上加從陽，下減從陰。因此，則5+4為9，即是陽之最，卦乃乾，同理，5+3=8為震，5+2=7為坎，5+1=6為艮。5-4為1，即是陰之最，卦乃坤，同理，5-3=2為巽，5-2=3為離，5-1=4為兌。由此洛書所布實乃先天八卦。不論洛書還是先天八卦，都是同一種陰陽二氣的自然生成流轉次序。

按先天卦圖，陰陽二氣彼此消長：陽氣生自東北震位，自東而南經離、兌到達乾之純陽鼎盛，而後經巽、坎、艮漸衰，息藏於坤之純陰；陰氣生自西南巽位，自西而北經坎、艮到達坤之純陰鼎盛，而後經震、離、兌漸衰，息藏於乾之純陽。因此先天卦圖所揭示的是天地宇宙的常規執行，諸如四季迴圈之類，這又可以表述為規律，是宇宙自然而然的原始的陰陽流行分佈。

那麼究竟是如何一種流行路徑呢？陽氣上行，越上越強；陰氣下行，越下越強；坎離中道，所馭為駕；陽坎行陰，陰離行陽。所以這個路徑就是“陽氣上行，按震離乾艮路線依次流轉，艮則物極必反、周而復始再回到震；陰氣下行，按兌坎坤巽路線依次流轉，巽則物極必反、周而復始再回到兌。八卦逆而二氣進，先天卦易成後天卦”。也就是按照先天八卦佈局，陽氣所行，震入離位、離入乾位、乾入艮位、艮入震位；陰氣所行，兌入坎位、坎入坤位、坤入巽位、巽入兌位。於是先天八卦變成了後天八卦，從每個卦位看來是同一位置的卦向後發展了一變，但是從各個卦象本身看來則是前進了一個位，因此說，八卦逆而二氣進，先天卦易成後天卦。這就是“易”理密碼。為什麼後閥八卦要從先天八卦演變而來呢？因為先天八卦代表宇宙未曾衍生時原始自然的級別狀態，宇宙必然由這個狀態發展變化而來，而萬事萬物也必定遵循這個模式發展變化。

先天八卦圖和後天八卦圖有什麼區別,為什麼要這樣排列

先天八卦圖

古代流傳有伏曦先天八卦圖，

這屬於先易的範圍。

先天八卦講對峙，

即把八卦代表的天地風雷，山澤水火

八類物象分為四組，

以說明它的陰陽對峙關係。

太極圖由於陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現了不同的圖象。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰

先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個週期：

第一週期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，本週期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的週期運動。

第二週期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽執行一日的週期圖象。

第三週期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮執行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮執行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時週期。

後天八卦圖

後天八講流行，形容週期迴圈，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。

從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每週天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。

參考資料：www.nongli.com/item5/augury/qi1-02.htm

先天八卦和後天八卦內在的聯絡與區別是什麼

先天八卦又稱伏羲八卦，傳說是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。先天八卦數可以用8減去相應的二進位制，比如乾卦二進位制111，十進位制是7，8-7=1；故乾一；坤為000，十進位制0，故坤八。

先天八卦的方位是：

兌二 乾一（南） 巽五

離三（東） 中五 坎六（西）

震四 坤八（北） 艮七

先天八卦方位與先天卦數的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路線形成S形的曲線，這種運動方式稱為"逆行"，從S的跡形運動中，由乾至坤是按先天卦數乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，這種從上而下，先左後右，由少至多的數字排列方式，稱作“逆數”，反之，由坤至乾，從下面的開始，由下而上，先右後左，由多至少的數字形成倒行的方式，稱作"順數"。 　　按先天八卦乾坤、艮兌、震巽、坎離兩兩對待之本，每一對中都含有順逆、奇偶、陰陽，即陰中含陽，陽中含陰，陰陽錯綜交變，這就是先天八卦方點陣圖中的矛盾對立統一的辯證思想，是八卦本著陰陽消長，順逆交錯，相反相成的宇宙生成自然之理，來預測推斷世間一切事物，數不離理，理不離數。

後天八卦又稱文王八卦，即震卦為起始點，位列正場。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象徵節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。 即是序數為：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九 《說卦傳》曰：“乾、天也，故稱乎父。坤、地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂這長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女”。《說卦傳》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾統三男於東北，坤統三女於西南，乾、坎、艮、震為陽，巽、離、坤、兌為陰”。哪首著名的口訣，金庸射鵰英雄傳裡面黃蓉對瑛姑說的：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”說的就是後天八卦。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。

其實樓主的問題很複雜，非三言兩語可以說清楚，本人只是從卦位、卦數上予以區分。

先天八卦和後天八卦在具體應用上有什麼區別？

先天為本 後天為實

先八卦與後八卦是什麼區別?

先八卦與後八卦是什麼區別? 先天八卦

什麼叫“先天”？以哲學的觀點說，宇宙萬物沒有形成以前，即是所謂的先天，有了宇宙萬物，那就是後天了。換言之，我這個人，在母親未生我以前，是我的先天，生了我以後，就是我這個人的後天。在孃胎裡是先天，離開了孃胎是後天，這是先天、後天的觀念。先、後天這兩個名詞，只是一種代號的作用，以邏輯來說，這只是一種界說，用以劃分出階段範圍而已。後天八卦

“後天八卦”的卦，還是乾、坤、離、坎、震、艮撰、兌八個卦，可是圖案上擺的位置完全不同了。周文王的八卦，為什麼卦的方位要作這樣的擺法，這要特別注意。假使學《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就戶特別研究後天八卦了。“先天八卦”等於是表明宇宙形成的那個大現象，“後天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的法則。

先天八卦和後天八卦區別r

我可以說給你知道

後天八卦比先天八卦是更加早出現的

後天八卦的卦理是可以破解先天八卦的卦理

可能是不想人知道其中的真正祕密才會這樣

先天八卦和後天是同一個人設定

先天八卦與後天八卦的區別 和卜法是怎樣的？

先天八卦圖 古代流傳有伏曦先天八卦圖，這屬於先易的範圍。先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。 太極圖由於陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現了不同的圖象。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰 先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個週期：第一週期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，本週期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的週期運動。第二週期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽執行一日的週期圖象。第三週期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮執行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮執行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時週期。 後天八卦圖 後天八講流行，形容週期迴圈，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。 從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每週天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。

記得采納啊

什麼是真正的後天八卦

真正後天八卦並不是傳統的後天八卦圖，而是太乙八卦圖，方位與傳統的後天八卦圖相同，但是卦數卻不同。太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦圖，《太乙式》是我國古代術數學中的三大祕術之一。《太乙式》、《奇門式》、《六壬式》同稱“三式”，而《太乙式》又為“三式”之首。《史記*日者列傳》所載術者七家，太乙家居其一。《漢書*五行志》載有《太乙陰陽》二十三卷，當為太乙家之書。由此可見，《太乙式》由來已久。真正後天八卦圖如下：傳統後天八卦數與太乙八卦數是有區別的，傳統後天八卦數為：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兌、八艮、離九。”而太乙八卦數為：“乾一、離二、艮三、震四、中五、兌六、坤七、坎八、巽九。”見下圖：太乙宮位與洛書宮位有明顯的傳承關係，而太乙宮位與洛書宮位為什麼相差一位呢？歷來說法不一。西晉郭璞在《太乙靈曜經》中說：“地缺東南，宮數多者，無出於九，故差九以填之。”郭璞認為，天傾西北，地缺東南，所以用最大的宮數九去填補。東晉樂產說：“太乙經天道，明人事，王侯得之，以一統天下，故差一宮以就乾。”王希明說：“太乙統人事，而知未來之道，故聖人特差一宮，以明先知之義也。”其理論如下：先看下圖此圖的八卦是由六個陽爻和四個陰爻組成，按自然規律排列組成構成的八卦，由上到下依次為乾卦、離卦、艮卦、震卦，再由下到上依次為兌卦、坤卦、坎卦、巽卦。形成了一個“U”字形規律。這個八卦圖雖然與我們常見的先後天八卦排列的形式不同，但它確實是一個完整的八卦圖，而且排列組合的順序與太乙九宮數完全一樣，足見太乙九宮的排列順序並不是隨意安排的，而是有其來源的。這種八卦圖立體分佈，規律性極強，沒有重複組合的地方。所以，這個十爻立體八卦可以應用到描述事物立體規律的地方，為我們日常生活中解決實際問題又提供了一個新思路。不會再象以前一樣，一遇到問題就想用先後天八卦解決。事實上解決問題的方法決不是隻有一種，應該有好多種我們還沒有發現的好方法，我們不知道，不表示沒有這種方法存在。另外，還有一個八卦圖可以說明：此八爻八卦圖與上面的十爻八卦圖同一原理，只不過形式不同而已。這個八卦是由四個陽爻和四個陰爻組成的八卦，由左到右依次是乾一、離二、艮三、震四、中五、兌六、坤七、坎八、巽九。此順序與太乙九宮數完全一致，而且左邊的乾一、離二、震三、巽四與右邊的兌六、坤七、坎八、巽九形成了一個“S”形太極圖形。這個“S”規律與外八卦的“S”規律有相似之處，都符合太極原理。八爻八卦圖可以應用到研究事物平面規律內部關係的地方，在某些事情上，八爻八卦圖表示事物內部之間的關係時比用其它的八卦圖要嚴密得多。後天八卦也符合太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的規律。見下圖：後天八卦的生成圖也是有規律可循的，乾、離、艮、震四卦的上爻是三個陽爻一個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的上爻是三個陰爻一個陽爻。左右兩邊的陰陽爻保持著相對平衡穩定的狀態。乾、離、艮、震四卦的中爻是一個陽爻三個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的中爻是三個陽爻一個陰爻。左右的陰陽爻也處在一個相對平衡穩定的狀態。乾、離、艮、震四卦的下爻是三個陽爻一個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的下爻是一個陽爻三個陰爻。同樣保持著一個相對平衡穩定的狀態。乾、離、艮、震四卦的上、中、下三爻總的看是陽多、陰多、陽多；兌、坤、坎、巽四卦上、中、下三爻總的看是陰多、陽多、陰多。左邊四卦陽多為陽，右邊四卦陰多為陰。同樣是一陽、一陰兩儀之意。也是一個相對平衡穩定的系統。如果把它們統一起來看“乾、離、艮、震”四卦可以看成離卦（陽、陰、陽）；兌、坤、坎、巽四卦可以看成坎卦（陰......餘下全文>>