八卦的用途是什麼?

General 更新 2024年11月25日

八卦有什麼用途？

八卦是稜經裡的推算圖表!由乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（沼）的不同組合推演出六十四卦!因天為乾!地為坤!因而就有了八卦容天地之說!

都說"文王拘而演周易"周文王的易經八卦或是神學?或是玄學?或是自然規律?就看你怎麼來解了!

八卦從小裡說是算命之書!大里說是乾坤之道!它可以隨你的理解點不同去推理!近來還有人用它也推算出了2012的世界末日!算命!看風水!推理人脈國運!你說它到底是幹什麼的?

八卦鏡有什麼作用？ 50分

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一、八卦鏡基本知識八卦鏡源於八卦與鏡的組合。八卦代表天、地、風、雷、水、火、山、澤，而鏡自古以來就是震懾邪魅的吉祥之物。傳說“帝會王母於王屋，鑄鏡十二，隨月用之，此鏡之始也。” 一般八卦鏡的周圍由天干地支、先天八卦、河洛九星、配二十四節氣組成，背面畫有“八卦祖師-四方貴人-五路財神”符。古人使用八卦鏡，相傳具有招財積福和化煞驅邪的作用。不僅可以使人氣定神安，增大福報，還能化解五黃大煞、毒煞、對衝馬路、大尖角煞等剛烈煞氣，如獸王八卦鏡等。二、八卦鏡的分類八卦鏡根據其形狀有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。八卦平光鏡的性質為遮擋戶外不良建築形狀，比如牆角或者尖形的大廈等；用法是對著室外，忌放在室內照人。因此，此物只能對外，但不宜掛得太多，一個方位只能掛一個，全屋不可超過三個。八卦凸鏡與平光鏡不同，如果發現對面有煞氣對著本宅，則可擺放此法器，作用是將對方法器反射，送回他人家中，不致受到對方影響。這個鏡子也是朝外擺放的，不可照人及放在門前，否則不吉反凶。三、八卦鏡的用途及用現在的人選樓建房，因多數都不懂風水，又加上房屋外觀設計五花八門，所以出現很多“角、尖、刀、箭”，再加上其它不規則的建築物，如電線杆、水塔、鐵塔、變壓器、道路等，造成的煞氣就更多了。如果不巧居室正對著這些煞氣的話，最好能及時化解。否則很可能出現輕者工作不順，身體不好，病多，重者傷殘、牢役、破財、甚至死亡的情況。這種情況下，八卦鏡就不失為一種很有用的化煞工具。八卦鏡化煞一般用於以下情形：門窗對馬路，門窗對樓房的倒稜角，門窗對天井、變壓器、電線杆、臭水溝、煙囟、高聳建築物等，室內房門正對廁所、廚房等。其用法是：將八卦鏡掛於門窗的上方，即可起到化解煞氣，轉換氣場，驅除不利地勢對自身的影響；將八卦鏡掛於房內或擺放於桌上，可以調節房間內氣場與磁場，使人心情平和，微調身體內平衡，慢性疾病逐漸恢復。需要注意的是，通常情況下，八卦是一種符號，只會化煞，不會構成不利。但如果八卦上方有三叉或刻畫神將，騎虎、手執神器，便會對其他住宅構成不利。因為三叉是尖銳物，神將手執的神器或騎著的白虎也帶煞，故不宜掛於向著其他住宅的方位。四、懸掛八卦鏡的注意事項 1、懸掛時間以午時（11點---13點）為宜，中午12點整為最佳。午時為一天中陽氣最盛的時間，此時懸掛八卦鏡，更可增助八卦鏡的化煞功力。 2、八卦鏡須經過開光；開過光的八卦鏡才能充分發揮出其真正的效用,如需請購開光的八卦鏡,可到淘運閣旗艦店請,那裡的八卦鏡都是經過大師開光的,發力斐然。 3、八卦鏡反射出去的光不要射到別人家裡，以免將煞氣轉向別人家；己所不欲勿施於人，自己為了避煞，卻將煞氣轉到別人家裡，這種做法是不可取的。也容易因此引起鄰里間的爭執、打鬥等不良後果。五、有八卦鏡正對自己家怎麼辦正像文章開頭所說的王太太一樣，不少人對風水吉祥物並不是很瞭解，卻往往就亂用這些風水化煞的吉祥物，更不講究注意事項，只求自己好了就行。其實她這種情況很容易對自己本身造成一定的不利影響。比方說，她在同一個方位掛了三面八卦鏡，長此下去，就可能導致家人運氣的逆轉。

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什麼叫八卦？有哪些八卦？有什麼用處?

看這個就是了

http://baike.baidu.com/view/4881.html?wtp=tt

八卦真的在現實中有用嗎？有什麼用處？

八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。通八卦者通萬物之理。八卦是周易很重要的一節（不知道這樣說對不對），而《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯絡。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。可見八卦之重要。並且八卦在在周易中在以下方面有著重要意義其發展方向應該從預測學、認識學和行為學三個方面進行研究運用：　　1、預測學　　“義”反映了倫的意義，64卦六親關係，體現人與人之間的關係和差別。“理”是對事物規律和道理的探討，是易理、易道的分析，應用《周易》提出的道理對事物如何形成和發展進行解釋。　　2、認識學　　現代思維科學把人類大腦的思維方式分為兩大類：一類是理性認識思維，也就是邏輯思維，一類是感性認識思維，也就是形象思維和直覺思維。從認識學角度研究《周易》，我們應該從感性思維上認識她。《周易》以最簡單的陰爻、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物，充分體現了萬事萬物辨正統一和矛盾統一的現代哲學思想。“一陰一陽謂之道” 《周易》的發展離不開對易學哲學體系研究，真正結合“學”與“術”兩方面一起進行研究，取其精華，棄其糟粕。　　3、行為學　　《周易》歷代是人們修身、齊家、平天下的哲學之書，這也是我們研究和應用《周易》的最終目的——指導學習、工作、處世等日常行為。根據《易傳繫辭上》所講：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”我們就應該肯定：《周易》的象數理義在結構上是一個一氣呵成的，具有連續性和完整性。應用和發展《周易》的占筮性質和哲學性質，發展《周易》成為一部行為學經典。《周易》64卦、384爻解說其實就是一部行為學經典，如易卦《乾為天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九為陽爻，六為陰爻），潛龍勿用。講明事物正處在一個將要發生而沒有發生的時期，如龍在潛伏之中，不能動也不宜動。人們處在這一時期的時候，需要晦養、需要等待時機，不宜輕舉妄動，以免招惹不必要的麻煩。等等。。。。。。太多，建議百度下週易（因為八卦是周易裡的）最後附主要貢獻（百度百科）　1、《易》確立了二進位制和十進位制數。　　離開了十進位制和二進位制，今日世界的科學技術就沒有了根基。可以參見聶文濤老師的網文《走出加法的世界》，全文短小精練，描述了從加法運算到高等數學的數字計算規律。天數和地數是二進位制，由此確立十進位制數。　　2、《易》確立了數學的任務。　　數學是用了描述世界和預見世界發展的。因此，才有數字對方位、對季節、對變化的計算。　　3、《易》開始了對除法和餘數的研究。　　用四個四個數，然後觀測餘數，這種對數字規律的研究是從多久遠的上古開始的啊！　　4、《易》啟蒙了中國古代生命哲學。　　“天一生水，地六成之。”《黃帝內經》把這裡的數字清晰的表達為萬物的生成描述。由此出現了被無數中國人視為最神祕的河圖。　　[原文] 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。　　大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三。揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，故再扐而後掛。　　乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡......餘下全文>>

八卦陣有什麼作用

八陣圖:三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見

）

正名為

,九為數之極,取六爻三三衍生之數,易有云,一生二,二生三三生萬物,又有所謂太極生兩儀兩儀生四相四相生八卦,八卦而變六十四爻,從此周而復始變化無窮.

八卦陣是由

像衍生出來的一個更精妙的陣法。有一句話是這樣說的‘太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦’。關於八卦，最早的說法是伏羲為天下王，他向外探求

，向內省視自己的內心，終於推演出了太極

。但是至今最為盛名的莫過於

八卦，

中記載：《周史》以周易為諸侯占卜到現代的術士打著周易的招幌。人們無不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書，周易是神仙書。說明他占卜的神奇。而後的道家亦將

的運用推至到了一個顛峰，甚至依據八卦圖形演變成了八卦陣法，其中八個卦象分含八種卦意‘乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊’，分別是八個圖騰的意思.

八卦圖有什麼作用

簡單地說它是揭示宇宙活動規律的最神祕的圖

伏羲八卦圖和周易八卦圖各自的用途，區別是什麼？

一個是先天八卦，一個是後天八卦。

先天為體，後天為用。一般都是同時作為參考依據。例如取像，取數。都是先後天一起參照。

太極八卦圖有什麼作用

太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關係。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相剋，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古代哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增加了陽明、厥陰兩面項，它與四象組成六合之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾西北、坤西南、離南、坎北，震東，兌西，巽東南，艮東北。八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。

提起太極八卦圖，許多人都感到很神祕，至於其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。

卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。

《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。

能夠觀察到的宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神祕化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢於問津；二是迷信觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學範疇的，是樸素的唯物論；但是，後來的一些學者，牽強附會，圖讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容，塗抹上了迷信的色彩，失去了本來的科學意義。

太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勳，就是在現代也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學家湯保發現了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由於冥王星發現不久，觀測資料還不精確，預測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當時在法國勤工儉學的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不依靠牛頓的萬有引力定律去預測太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對應關係。他依據這個關係，利用天文引數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值。經過反覆運算，劉子華終於第一個算出了這第十顆行星的平均軌道執行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預測，寫成了題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交給了法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文獲得了一致的讚賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學位。這是中國科學家在現代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多......餘下全文>>

八卦艾灸有什麼作用

經絡調節

經絡學說是祖國醫學重要內容，也是灸療的理論基礎。人是一個整體，五臟六腑、四肢百骸是互

艾灸湧泉穴

相協調的，這種相互協調關係，主要是靠經絡的調節作用實現的。現代研究表明經絡腧穴具有三大特點：

1．經絡腧穴對藥物具有外敏性即用同樣艾灸方法選擇一定的腧穴與一般的體表點，其作用是明顯不同的。

2經絡腧穴對藥物作用的放大性經絡並不是一個簡單的體表循行路線，而是多層次、多功能、多形態的調控系統。在穴位上施灸時，影響其多層次的生理功能，在這種迴圈感應過程中，它們之間產生相互激發、相互協同、作用疊加的結果，導致了生理上的放大效應。

3．經絡腧穴對藥物的儲存性腧穴具有儲存藥物的作用，藥物的理化作用較長時間停留在腧穴或釋放到全身，產生整體調節作用，使疾病得以治癒。

調節免疫

許多實驗都證實灸療具有增強免疫功能的作用。灸療的許多治療作用也是通過調節人體免疫功能實現的，這種作用具有雙向調節的特性，即低者可以使之升高，高者可以使之降低，並且在病理狀態下，這種調節作用更明顯。

藥理作用

灸療的用藥情況，雖比不得內治法豐富，但從各種隔物灸及太乙、雷火鍼灸在臨床應用的情況看也可窺灸療辨證論治之一斑。特別值得一提的是，灸療主要原料艾的功能。清代吳儀洛在《本草從新》中說：“艾葉苦辛，生溫熟熱，純陽之性，能回垂絕之亡陽，通十二經，走三陰，理氣血，逐寒溼，暖子宮，止諸血，溫中開鬱，調經安胎，……以之艾火，能透諸經而除百病。”可以毫不誇張地說，離開了艾，灸療學就不存在了。

綜合作用

灸療作用於人體主要表現的是一種綜合作用，是各種因素相互影響、相互補充、共同發揮的整體治療作用。

首先，灸療的治療方式是綜合的。如冬病夏治，以白芥子等藥物貼敷膻中、肺俞、膏肓治療哮喘的化膿灸，以及以隔附子餅灸腎俞等穴的抗衰老等，其方式即包括了局部刺激（區域性化膿灸、隔物灸）、經絡腧穴（特定選穴）、藥物諸因素，他們相互之間是有機聯絡的，並不是單一弧立的，缺其一即失去了原來的治療作用。

其二，治療的作用是綜合的。灸療熱的刺激對區域性氣血的調整，艾火刺激配合藥物，必然增加了藥物的功效，芳香藥物在溫熱環境中特別易於吸收，艾灸施於穴位，則首先刺激了穴位本身激發了經氣，調動了經脈的功能使之更好地發揮行氣血、和陰陽的整體作用。

其三，人體反應性與治療作用是綜合的。治療手段（灸療）——外因只能通過內因（人體反應性）起作用，研究人員發現，相同的灸療對患相同疾病的患者，其感傳不一樣，療效也不盡相同，究其原因，就是人體的反應性各有差異。以上諸因素，在中醫整體觀念和辨證論治思想指導下，臨證進行合理選擇，靈活運用，方能發揮灸療最大的效能。

溫經散寒

人體的正常生命活動有賴於氣血的作用，氣行則血行，氣止則血止，血氣在經脈中流行，完全是由於“氣”的推送。各種原因，如“寒則氣收，熱則氣疾”等，都可影響血氣的流行，變生百病。而氣溫則血滑，氣寒則血澀，也就是說，氣血的執行有遇溫則散，遇寒則凝的特點。所以朱丹溪說：“血見熱則行，見寒則凝”。因此，凡是一切氣血凝澀，沒有熱象的疾病，都可用溫氣的方法來進行治療。《靈樞·刺節真邪》篇中說：“脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之”。《靈樞·禁服》亦云：“陷下者，脈血結於中，血寒，故宜灸之”。灸法正是應用其溫熱刺激，起到溫經通痺的作用。通過熱灸對經絡穴位的溫熱性刺激，可以溫經散寒，加強機體氣血執行，達到臨床治療目的。所以灸法可用於血寒執行不暢，留滯凝澀引起的痺證、腹瀉等疾病，效果甚為顯著。