楊筠松風水?

楊筠松風水真正傳人

三僚是中國風水文化第一村，自唐代以來，楊筠鬆率弟子曾文辿、廖瑀等人在三僚著書立說，聚徒傳藝，創立了中國影響力最大的風水流派——形勢派。

三僚廖氏三房由鑾公，三傳，廖瑀，廖邦傳至第32代廖香葵（廖金財），為人謙虛，德藝雙馨，三僚廖氏無出其右。

為什麼風水行業的祖師是楊筠鬆

根據約定俗成，成為一個行業的祖師爺要具備幾個條件：

（一）某種技藝的發明創造者。

（二）對一行業的形成，有過重大貢獻的人。

（三）某位歷史名人，曾做過某種行業。

（四）某為神靈與某一行業有關。

距今才一千一百年左右的楊公怎樣脫穎而出成了風水界的祖師爺了呢？對照上述條件就不言而喻了：楊救貧對於風水行業的形成，作出了巨大的貢獻！具體來說有如下幾個方面：

1、楊救貧是從皇宮進入民間的兩棲風水師。楊救貧以前的郭璞、袁天罡等，以後的劉伯溫等，都是皇宮的國師，他們基本上都是隻為皇帝服務，與楊救貧同時從皇宮出走、並且是楊頂頭上司邱延翰，進入民間後，也只是混跡於官宦亦即同仁之間，很少為民造福，只有楊救貧自黃巢起義後從皇宮走出以後的數十年一直的民間為民服務。

2、是楊救貧將風水術推向巔峰，且自成體系。楊救貧是最全面的風水師，這不但得益於他有皇宮祕笈，更由於他的艱苦實踐。山山水水在楊公面前都是活脫脫的生物。楊公從山巒形勢中體會到了它們的情勢、語言，悟得了理氣的精髓，人們將楊公這一套風水學說定義為“楊公風水”。

3、楊公在學術傳承上遵循孔子“有教無類”的思想，將風水學說發揚光大。獲得楊公親傳的徒弟最少有三個，他們是曾文辿、劉江東、廖瑀（金精），其中廖金精是風水世家，在拜楊公之前就有很紮實的功底（不同版本楊公徒弟的數量不一，但都經不起推敲）。楊救貧的再傳弟子甚多，不要說曾文辿再傳賴布衣系下和楊公二徒劉江東系下，單就興國三僚，曾文辿、廖瑀師從楊公之後，堪輿之術代代相傳，名家輩出，有歷朝國師24位，明師72位，其中由皇帝直接封為欽天監博士者有36人。

3、楊公的風水著作可以說是前無古人，後無來者。在楊以前的除郭璞留下《葬書》外，餘很少見，就是有，也在上層，民間無法窺視。而楊公有《疑龍經》、《憾龍經》、《三龍經》、《黑囊經》、《正龍子經》、《都天寶照經》、《青囊奧語》、《青囊序》、《立錐賦》、《天玉經》等風水經典傳世。這些都是千金難買的傳世之寶（其中可能有託名的，無從考證）。

4、楊公及弟子不辭勞苦，足跡遍佈贛州和周邊地區，如遇吉壤或圖或記，留有大量的玄奧《鉗記》，以待有緣、有福之人。

如遊豐城留下的“鉗記”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎腳註金頭，卻似牛軛。帝前後殿，貴人前席，日月扞門，龍虎持戟，有人葬者，王侯兩國，百年已後，富貴方得，若間發跡先須江北。”

楊筠鬆的風水對聯

自然山水好風水 天地乾坤良雲天；橫批：風生水起 ,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。 據史書記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，“蓋兩家冢宅，皆筠鬆所卜而貽之讖雲”。（明·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物誌》）。可能是因為這一緣故，三僚人非常願意跟外人介紹楊救貧為三僚卜地開基的傳說。據說曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之後，便與楊救貧雲遊天下，但是曾文辿一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來。在寧都的賴村，曾文辿希望在那裡安家，在他看來，那裡的風水可以出大官，楊救貧說那裡的山是禿頭山，只會出大盜。後來在雩都的平頭寨，曾文辿說這裡是“五虎下山，獅象把水口”，將來子孫肯定興旺發達，誰料楊救貧又說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文辿發現三僚的風水不錯，子孫可以世代為官，於是告訴楊救貧，他已經找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峰，在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹底下臥著一塊圓形的巨石。但是，在這位風水大師的眼裡，看到的卻是一塊適宜風水先生世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指標，而松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。他說，住在這裡，子孫後代端著羅盤，揹著包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他的風水地理學問。楊救貧和他的兩個弟子（曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀）一起，在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（如今為“三僚”）。曾文辿將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，只因醜戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。據說海外的風水考察團來到三僚，都會拿著這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。 四局水法及高壓四大局乃木火金水四局。如死帝旺向水出本庫雖通竅，生冠過前會旺衰通本庫正房房興旺，切忌下砂高。倘若下砂高丁財亦薄，休囚，二子平三子必敗大福悠。二十四山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎麼好，如有此高峰必絕。 楊救貧一生致力於風水之術，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經衰微，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，於是自立為王，號稱盧王。盧光稠為了實現自己的夢想，便請楊救貧為其卜天子地，卜得後，將其母改葬。在答謝楊救貧的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不願別人也得到天子地，與他爭奪天下，於是在酒裡下毒。楊救貧察覺後，立刻帶著徒弟回家，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發作，楊救貧問弟子曾文辿此處何地，曾文辿說是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣！仇不可不報也。臨死之前告訴曾文辿遊說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文辿不解，詢問其中的奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風水上破了贛州的“天子氣”，制煞了盧光稠。後來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，......餘下全文>>

楊筠松風水大師是那裡人？

137****8338 ：你好。

楊筠鬆名益，字叔茂，號筠鬆。後人稱楊救貧。竇州人士。生於唐文宗太和八年。死於唐光化三年。

注：古竇州，今廣東信宜。

楊筠松風水家山陰宅風水來龍去脈怎樣看

講個一年半載也講不完，建議你看楊公經書，撼龍經、青囊經、青囊序、青囊奧語、天玉經、都天寶照經，裡面都有，

楊筠鬆有什麼風水對聯

自然山水好風水

天地乾坤良雲天；

橫批：風生水起

真實的楊筠鬆是那個朝代的人?現在的風水師都說是楊的親傳弟孑？楊筠鬆的風水真的有那麼神嗎？他又是從那

楊筠鬆（834年4月20日－900年3月12日），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠鬆，唐代竇州人，著名風水宗師。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。

楊筠鬆是怎樣傳播形勢派風水學的？

黃巢兵變的時候，洛陽淪陷，楊筠鬆就偷偷地帶著宮廷裡面的風水祕籍逃離了長安。他和僕人一路逃到江西后，開始收徒講學，並潛心研究風水二十多年，寫了眾多著名的風水著作：《疑龍經》、《撼龍經》、《青囊奧義》、《天玉經》、《玉尺經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《撥沙圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》。楊筠鬆徒弟眾多，因多在江西，從而形成了“江西派”。他的徒弟曾文仙及再傳弟子宋代的廖瑀、蔡元定都是有名的形勢派風水大師。楊筠鬆是唐朝人，他少年時期就聰慧過人，才二十歲就經科舉進入朝廷當官，官至金紫光祿大夫，掌管靈臺地理事務，即宮廷建築及重要寺廟的規劃佈局，負責觀察天象，主持皇族祭祀。黃巢兵變的時候，洛陽淪陷，楊筠鬆就偷偷地帶著宮廷裡面的風水祕籍逃離了長安。他和僕人一路逃到江西后，開始收徒講學，並潛心研究風水二十多年，寫了眾多著名的風水著作：《疑龍經》、《撼龍經》、《青囊奧義》、《天玉經》、《玉尺經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《撥沙圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》。楊筠鬆徒弟眾多，因多在江西，從而形成了“江西派”。他的徒弟曾文仙及再傳弟子宋代的廖瑀、蔡元定都是有名的形勢派風水大師。

楊筠松風水類書籍哪裡有楊

137****8338 ：

楊筠鬆名益字叔茂號筠鬆稱楊救貧竇州士於唐文宗太八死於唐光化三

注：古竇州今廣東信宜

現代有楊筠鬆百分之一風水學的人嗎

確實現代的超高層樓的各幢樓的位置和各單元門洞的朝向還有各層樓房門的朝向再還有從一層到頂層的關係分析電梯和步梯的關係分析等等等等這些是否也夠楊公專心致志地研究上十年二十年了吧