數字與五行的關係?
五行與數字的關係
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；
二與七同道居南方，因地二生火，天七成之；
三與八為朋居東方，因天三生木，地八成之；
四與九為友居西方，因地四生金，天九成之；
五與十同途居中央，因天五生土，地十成之。
五行分別代表什麼數字？
一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。
水、北方子之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；
火、南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；
木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；
金居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金曰四；
土應西南長夏，五著，奇之數，亦陽也，故土曰五。
數字與五行關係~~
你好，其實數字和五行不是有很大的關係，數字其實只是用來計算日子的，比如5月1號的日子適合出行，或嫁娶，那麼人們就會按照日子去辦事，但是在五行中有一種七七節律的說法，意思就是人，或動物生病，只要病症不擴散，那麼在7天之內一定會好。比如輕微感冒，手腳外傷等等。謝謝！
五行與數的關係。
這是根據河圖洛書來定的，河圖生十天干十二地支，伏羲窮畢生之力，發現的。河圖與天干相配圖式。其法為通過五行進行配屬。一、六為水，壬癸亦為水，故一為壬，六為癸。餘類推易經就是通過河圖洛書推演出來的，至於什麼是河圖洛書呢，就是河裡爬出來的烏龜，身上負有河圖。易曰：且夫龍馬始負圖，出於羲皇之代，在太古之先。今存已合之位所以說，天干地支的屬相，都是河圖洛書上面現成的。伏羲解釋出來了就是——太一生水，地六成之。想要了解這方面的知識，我可以發你一份我整理的有配圖的河圖洛書
五行和數字顏色的關係如何？
五行和顏色對應：
金 白色和金黃色
木 青色、藍色、綠色
水 黑色和深色
火 紅色和紫色
土 黃色 灰色和咖啡色
誰知道數字與五行，八卦的關係？
一、六（五行水數，對應北方坎卦）
二、七（五行火數，對應南方離卦）
三暢八（五行木數，對應東、東南震、巽二卦）
四、九（五行金數，對應西北、西乾、兌二卦）
五、十（五行土數，對應東北、西南艮、坤二卦）
數字與五行的關係
在網上看到很多五行和數字相生相剋的帖子,都是泛泛的互相抄襲的,有沒有簡易的說下數字與五行的關係的. 假如有一段數字123456789,比如這段數字的五行是怎麼
真正的數字五行
一，根據周易五行與數字關係，尾數3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的原則。
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答：上面這條是《易經》八卦先天五行，由《河圖》與《洛書》演變而來（易經的數理就是源於河圖與洛書）。
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二，但如果按後天八卦數字排列，其五行性質如下：木為3、4，火為9，土為2、5、8，金為6、7，水為1。
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答：這第2條內容是易經》八卦後天五行，由“周文王”推演而來。
註解：這就是所謂“先天為體後天為用”以及陰陽五行（金木水火土）互為“變易”原理。
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三：
1、2為木，1為陽木，2為陰木
3、4為火，3為陽火，4為陰火
5、6為土，5為陽土，6為陰土
7、8為金，7為陽金，8為陰金
9、10為水，9為陽水，10為陰水
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上面的數理五行來源於“十天干”即：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。
甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10。
甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水；單數為陽，偶數為陰。
在“擇日選吉”方面要同時注意先後天五行的運用！比如《玄空大卦擇日》最為講究，這也是它的精髓內容。
在“風水”和“擇吉”方法上“先天五行”主管“人丁”生死健康與否；“後天五行”主管“財帛”財富金錢，貧富與否。
注意：一般擇吉，就是以“後天五行”為用。用“後天八卦五行”和“十天干五行”即可。也就是第二項和第三項。
還得注意一個問題：擇日選吉 是有多種門派和方法的，首先應該依照其各自門派的方法使用！總之他們所用的這些五行歸納是完全相同的！
五行中金木水火土各代表的數字
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的執行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。
五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的耽量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：因為火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：因為金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
眾勝寡，故水勝火也；因為火遇水便熄滅
精勝堅，故火勝金；因為烈火能溶解金屬
剛勝柔，故金勝木；因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，故木勝土；因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙
實勝虛，故土勝水也。因為土能防水
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的效能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼牆”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象效能。