哈薩克族服飾?

哈薩克族服飾的服飾

廠 ’ 王光州厚 踐析哈薩克族的服飾特徵臉 義 奢俗 一、哈薩克族的服飾特徵和文化心理 從古至今, 牛羊與哈薩克民族的衣食住 行結下了不解之緣羊皮袍、狐皮帽、氈 筒、皮靴等已成為草原服飾的重要標誌比 骨針縫合獸皮更進一步的是服裝面料的革新 與創造, 可以根據人體特徵體裁衣, 出現 了具有領、襟、袖的上衣和前後開胯的褲 子, 其造型和縫製技法也更靈活多樣, 體現 出人類服飾發展的不斷進步。 哈薩克族先民大部分生活在新扭北部和 中亞等區域, 一直保持著以農牧業為主的生 活方式。他們以牛羊為伴, 在長期的生活勞 動過程中融合外來文化, 逐漸形成了自己獨 特的藝術趣味和審美標淮。黑白相間中點綴 著豔麗的色彩以及紛縈的裝飾性圖案都成為 哈薩克族服飾的主要審美特點。這種獨特的 服飾藝術是哈薩克族悠久歷史文化的載體, 從中可以反映出哈薩克族人民的審美文化心 理和民族情感積澱。 哈薩克族服飾的基本圖式, 多為單獨 或四方連續的植物紋樣、三角形、幾何形 或連續的花紋形狀, 在方和圓之間找到形 式的互補與和諧在大量的西城考古發現 中, 三角紋是最常見的紋飾母題哈薩克 族牧民大部分生活在高原山區地帶, 四季 明顯, 光照強烈, 濃豔鮮明的色彩是哈薩 克族普迫喜愛的色彩。在草原戈壁的冷色 環境中生活, 他們選擇紅色來裝飾氈房和 服飾, 在色彩心理上可以起到抵禦外界寒 冷和調節環境單調的作用, 歷代傳承和地 理環境成為影響哈薩克族服飾頗色和審美心 理的主要因素。在紋樣的題材上多以傳統的 植物、果實、獸角為原型, 變異成各種幾何 形, 具有濃厚的民族意蕊。 在哈薩克族服飾的發展過程中, 我們可 以感受到服飾與圖騰崇拜、巫術禮儀有著密 切的關係。無論是象徵性的擬態, 還是巫現 的活動, 都離不開熾熱的歌舞, 而這些歌舞 必須能夠打動人心, 引起信徒的虔誠膜拜。 因此, 那些圖騰崇拜儀式或巫術禮儀執行者 的服飾往往是該部落、該民族的服飾中最具 典型性的部分, 並且, 隨著時間的推移, 那 些圖騰崇拜的意識和代表靈物逐漸轉化成具 體的圖案保留在服飾中。比如貓頭鷹象徵粉 正義, 人們頭頂插著它的羽毛可以避邪並保 一方平安, 中國的哈薩克族兒童的塔克亞帽 冠頂端插看的烏克貓頭鷹的羽毛, 就代表 著遠離病魔, 永保安康的離意同一民族或 支系由於不同的圖騰崇拜, 在服飾上也會 有相應的體現。歷史上, 由幹哈薩克族受薩 滿教的影響, 將白天鵝作為其重要圖騰之一。 白天鵝是天神與靈魂的化身, 哈薩克族人民 以白天鵝為聖鳥, 倍加保護, 若能得到它的 幾片羽毛, 更是倍加珍貴。在中亞地區居住 的哈薩克族人至今將火尊稱為“ 火娘娘” , 服 飾上以紅色象徵這種自然崇拜和圖騰崇拜。 二、不同國家、地區哈薩克族的服飾特徵 服飾作為民族文化的重要載體, 是展示 民族文化的一個視窗, 透過燦爛豐富的民族 服飾, 我們可以發現哈薩克族在漫長的歷史 變遷過程中逐漸適應不同的生存環境而形成 的獨特文化心理和服飾特徵。 、中亞地區哈薩克族的服飾藝術 中亞地區的哈薩克族服飾藝術很難找到 傳統宗教影響的影子, 更多體現出對於審 美的追求。自從世紀末沙俄進駐中亞地 區後, 它的工業文明在哈薩克族人民的生 活區域內開始傳播, 紡織業獲得發展並可 以生產出精細的棉麻等先進產品, 取代了 以往傳統的粗毛製品。同時, 藝術的品味 和思想也逐漸發生變化。 在哈薩克族服裝的裝飾中, 現代調色、 印刷等技術逐步代替了民間傳統的自制頗料 及圖案組合, 更傾向於俄羅斯民族風格, 圖 案豐富、色彩純粹, 形成極為高貴典雅的風 格。採用機......餘下全文>>

哈薩克族服裝與維吾爾族服裝的區別？

哈薩克族服裝與維吾爾族服裝的區別如下

哈薩克族服飾，哈薩克牧民無論男女都穿長統皮靴，冬天穿用氈子縫製的長襪，套在靴內可以保暖。衣服多皮毛製成，寬大，衣袖較長。不同地區有一定差異。冬季男子普遍穿冬羊皮大氅，一般不掛布面。男有一種用駱駝毛絮作裡的大衣，稱“庫普”，腰束鑲金屬花紋裝飾的皮帶，右側佩小刀。褲子多皮縫製。婦女穿連衣裙，喜紅色，天冷時外罩對襟棉大衣。年輕姑娘穿布料繡花套褲，以銀元及銀製品裝飾，動時鏗鏘有聲。

維吾爾族服飾，其服飾特點是：式樣寬鬆、灑脫，色彩對比強烈。婦女愛穿寬袖輕盈的連衣裙，衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。男袍稱“袷袢”。右衽斜領，無鈕釦，用長方巾扎腰。過去女子多在寬袖的連衣裙外套黑色對襟背心。今多穿西式短上裝和裙子。維吾爾族不論男女老幼都戴繡有各種花紋的多帕(花帽)。女子喜戴耳環、手鐲、項鍊等裝飾物。過去少女都梳十多條髮辮，以長髮為美。婚後一般改為兩條，辮梢散開，頭上別產月形梳子作裝飾，也有將雙辮盤成髮髻者。

維吾爾族的衣服和我們哈薩克的衣服不一樣有哪些

馬甲和長裙無法區別，但是六角帽是維吾爾族的特色，因為要是哈薩克族的話 那肯定是帶有羽毛的，維族穿長馬甲，哈族是短馬甲。

寫一篇描寫哈薩克族服裝的文章（400~600字以內）

廠

’

王光州厚

踐析哈薩克族的服飾特徵臉

義

奢俗

一、哈薩克族的服飾特徵和文化心理

從古至今, 牛羊與哈薩克民族的衣食住

行結下了不解之緣羊皮袍、狐皮帽、氈

筒、皮靴等已成為草原服飾的重要標誌比

骨針縫合獸皮更進一步的是服裝面料的革新

與創造, 可以根據人體特徵體裁衣, 出現

了具有領、襟、袖的上衣和前後開胯的褲

子, 其造型和縫製技法也更靈活多樣, 體現

出人類服飾發展的不斷進步。

哈薩克族先民大部分生活在新扭北部和

中亞等區域, 一直保持著以農牧業為主的生

活方式。他們以牛羊為伴, 在長期的生活勞

動過程中融合外來文化, 逐漸形成了自己獨

特的藝術趣味和審美標淮。黑白相間中點綴

著豔麗的色彩以及紛縈的裝飾性圖案都成為

哈薩克族服飾的主要審美特點。這種獨特的

服飾藝術是哈薩克族悠久歷史文化的載體,

從中可以反映出哈薩克族人民的審美文化心

理和民族情感積澱。

哈薩克族服飾的基本圖式, 多為單獨

或四方連續的植物紋樣、三角形、幾何形

或連續的花紋形狀, 在方和圓之間找到形

式的互補與和諧在大量的西城考古發現

中, 三角紋是最常見的紋飾母題哈薩克

族牧民大部分生活在高原山區地帶, 四季

明顯, 光照強烈, 濃豔鮮明的色彩是哈薩

克族普迫喜愛的色彩。在草原戈壁的冷色

環境中生活, 他們選擇紅色來裝飾氈房和

服飾, 在色彩心理上可以起到抵禦外界寒

冷和調節環境單調的作用, 歷代傳承和地

理環境成為影響哈薩克族服飾頗色和審美心

理的主要因素。在紋樣的題材上多以傳統的

植物、果實、獸角為原型, 變異成各種幾何

形, 具有濃厚的民族意蕊。

在哈薩克族服飾的發展過程中, 我們可

以感受到服飾與圖騰崇拜、巫術禮儀有著密

切的關係。無論是象徵性的擬態, 還是巫現

的活動, 都離不開熾熱的歌舞, 而這些歌舞

必須能夠打動人心, 引起信徒的虔誠膜拜。

因此, 那些圖騰崇拜儀式或巫術禮儀執行者

的服飾往往是該部落、該民族的服飾中最具

典型性的部分, 並且, 隨著時間的推移, 那

些圖騰崇拜的意識和代表靈物逐漸轉化成具

體的圖案保留在服飾中。比如貓頭鷹象徵粉

正義, 人們頭頂插著它的羽毛可以避邪並保

一方平安, 中國的哈薩克族兒童的塔克亞帽

冠頂端插看的烏克貓頭鷹的羽毛, 就代表

著遠離病魔, 永保安康的離意同一民族或

支系由於不同的圖騰崇拜, 在服飾上也會

有相應的體現。歷史上, 由錠哈薩克族受薩

滿教的影響, 將白天鵝作為其重要圖騰之一。

白天鵝是天神與靈魂的化身, 哈薩克族人民

以白天鵝為聖鳥, 倍加保護, 若能得到它的

幾片羽毛, 更是倍加珍貴。在中亞地區居住

的哈薩克族人至今將火尊稱為“ 火娘娘” , 服

飾上以紅色象徵這種自然崇拜和圖騰崇拜。

二、不同國家、地區哈薩克族的服飾特徵

服飾作為民族文化的重要載體, 是展示

民族文化的一個視窗, 透過燦爛豐富的民族

服飾, 我們可以發現哈薩克族在漫長的歷史

變遷過程中逐漸適應不同的生存環境而形成

的獨特文化心理和服飾特徵。

、中亞地區哈薩克族的服飾藝術

中亞地區的哈薩克族服飾藝術很難找到

傳統宗教影響的影子, 更多體現出對於審

美的追求。自從世紀末沙俄進駐中亞地

區後, 它的工業文明在哈薩克族人民的生

活區域內開始傳播, 紡織業獲得發展並可

以生產出精細的棉麻等先進產品, 取代了

以往傳統的粗毛製品。同時, 藝術的品味

和思想也逐漸發生變化。

在哈薩克族服裝的裝飾中, 現代調色、

印刷等技術逐步代替了民間傳統的自制頗料

及圖案組合, 更傾向於俄羅斯民族風格, 圖

案豐富、色彩純粹, 形成極為高貴......餘下全文>>

如何在幼兒園引入哈薩克服飾圖案

哈薩克族？

哈薩克族和柯爾克孜族服裝有什麼區別?

呵呵O(∩_埂)O~ 因為都是遊牧名族，有很多相似點。我也未必能說全，請諒解。

首先是柯爾克孜族男生帶白氈帽 ，當然哈薩克也有但形狀不同，想進一步瞭解的話可以去查一下圖片！

其次是哈薩克族的服飾中各種花紋，裁製與柯爾克孜族不大相同，猛地一看好相似但再仔細瞧瞧就會發現，柯爾克孜族的手工刺繡相對多一些，衣服上的亮片片相對少一些，顏色雖然都很相似但你會發現，哈薩克族服飾的顏色相對多而且更亮。

你知道哪些少數民族他們的生活習慣和服飾都有什麼特點呢？

我國少數民族服飾無論從質、色彩來看，也無論從式樣、搭配來看，都是十分豐富的。有著24個少數民族的雲南省於1988年9月舉行首屆民族藝術節，數千人的少數民族文藝隊伍也就是數千人的少數民族服飾表演隊，讓中外來賓讚歎不已。昆明民族歌舞團以“日月風火”為題，推出了一臺民族服飾抒懷晚會，分“春日生輝”、“夏月溶溶”、“秋風送爽”、“冬火熊熊”四個場景展示了三百套民族服飾，其品種之多、款式奇、色彩之豔、花樣之繁令人驚讚。短短的一個半小時表演，令人信服地證明：雲南不但是歌舞的海洋，也是少數民族服飾的海洋。而這，正是多民族中國的一個縮影。 第二、由於自然環境的差異和民族風俗習慣、審美情趣的不同，中國少數民族服飾顯示出北方和南方、山區和草原的巨大差別，表現出不同的風格和特點。 中國的自然條件南北迥異：北方嚴寒多風雪，森林草原寬闊，生活在其間的北方少數民族多靠狩獵畜牧為生；南方溼熱多雨，山地盆嶺相間，生活在其間的少數民族多從事農耕。不同的自然環境、生產方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服飾風格和服飾特點。生活在高原草場並從事畜牧業的蒙古、藏、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、裕固、土等少數民族，穿著多取之於牲畜皮毛，用羊皮縫製的衣裳、褲、大氅多為光板，有的在衣領、袖口、衣裳襟、下襬鑲以色布或細毛皮。藏族和柯爾克孜族用珍貴裘皮鑲邊的長袍和裙子顯得雍容厚實。哈薩克族的“庫普”是用駝毛絮裡的大衣，十分輕暖。他們服裝的風格是寬袍大袖、厚實莊重。南方少數民族地區宜於植麻種棉；自織麻布和土布是衣裙的主要用料。所用工具多十分簡陋，但織物精美，花紋奇麗。因天氣溼熱，需要坦胸露腿，衣裙也就多短窄輕薄，其風格多生動活潑，式樣繁多，各不雷同。總之，風格的多種多樣，不同的特點十分突出，構成了少數民族服飾文化的另一個特點。 第三，由於各種歷史的、地理的、政治的、經濟的原因，中國少數民族直到本世紀中期仍處於不同的社會發展階段和相應的生產力水平上，由此而帶來的差異十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少數民族服飾中所表現出來的文化內容具有明顯的層次性。 中國少數民族由於各種歷史的、地理的、政治的、經濟的原因，解放前，有的已 經具有了明顯的資本主義萌芽，有的卻仍停留在原始公社末期，表現了社會發展的極不平衡。在這方面，被民族學者稱為“一部活的社會發展史”的雲南省，可以作為一個典型的代表。解放前，在雲南二十四個少數民族中，白、回和部分彝族中資本主義因素已經相當發展；廣大的壯、哈尼、納西、白、彝等民族都已進入了封建地主制；傣族進入了封建領主制；小涼山彝族是比較典型的奴隸制；而相當一部分少數民族如基諾、布朗、景頗、獨龍、怒、部分僳僳族、佤族等卻仍然停留在原始公社末期；至今，永寧納西族（摩梭人）仍保留著母系制殘餘。在別的少數民族聚居省區，這種情況也不同程度地存在，只不過不象雲南這樣完整和典型而已。這樣，少數民族服飾所反映出來的文化內容也就具有層次性。同時，這一層次性還決定了少數民族服文化的層次性。有的人有一種誤解，好象凡是少數民族服飾中的特出之處都具有“原始性”，都是原始文化的具體表現，是明顯地不合乎事實的。對少數民族服飾的層次性，應根據實際情況作出具體分析。