崇在五行中屬什麼?
崇字五行屬什麼
這個字屬土
崇字到底屬土還是金求詳細解答
139****8660 ：你好。【崇chóng】：是“齒音”，五音屬“商”。五行屬“金”。
祝您好運。
崇在五行中要跟哪個字在一起取名為好呢
“祟”在漢字中五行屬金，應跟含土或水的五行漢字一起取名為好！
請內行人士看看瑜、樂、慶、崇四字分別屬於哪一種五行？謝謝
瑜：,yú ,14畫,金,字意：學識淵博，官運旺，清雅榮貴，成功隆昌，名利雙收，出國之字。
樂：,lè ,15畫,火,字意：英敏多才，子孫興旺，中年多災，晚年吉祥隆昌。
慶：,qìng ,15畫,木,字意：福祿雙收，智勇雙全，名利雙收，一生多才，環境良好。
崇：,chóng ,11畫,金,字意：英俊多才，清雅榮貴，中年小心愛情厄，成功，環境良好。
我兒子想該下名 他是1999年10月8日11時45分生的 姓尹 是崇字輩 希望高人給起個合適五行的好名
忻氏始見於宋代著作考
忻氏本是稀見姓氏，在現代又因人才濟濟而為人們所熟見，但忻氏見諸文獻始於何時呢？
我們查找了目前所能見到的宋代人名索引，雖有忻氏之姓氏，但沒有忻氏之人名，唐代以前則更是難以查稽。
所幸能從宋代著名大學問家王應麟的《姓氏急就篇》 中，看到了“談論既，悅忻如” 一句，並在“忻”字下注有“忻氏見《姓纂》” 。可見在宋時的《姓纂》一書中已收有“忻”姓。
對此，我們尚不滿足，因為僅憑王應麟一家之說，還只是孤證，最好能找到《姓纂》這本書。可惜我們現在很難見到這本書，全國善本書目中也沒有記錄哪家圖書館藏有此書。在目前能見到的宋代所有的姓氏書中，如在宋代鄧名世所編撰的《古今姓氏書辨證》現存版本中，也沒有介紹忻氏，真是旁證難求。
幸運的是我們查詢到宋代姓氏書的版本記錄。據《叢書整合》本的《古今姓氏書辨證》校勘記介紹，南宋紹興年間刊本的《古今姓氏書辨證》目錄中有忻姓，歸在上平聲二十一欣部。然而可惜的是這個刊本是個殘本，二十一欣部正好殘缺，我們仍然無法瞭解忻姓的來源。
儘管如此，我們已為忻姓始見於宋人著作找到的旁證，證明了忻姓最早已在宋代為人所知。而這也符合《鄞東陶公山忻氏支譜》中所言忻氏始祖始於宋的說法，以文獻相證，應可有一個結論了。
宋有忻村之名
查《四庫全書》時，看見有一首記載忻村的詩，這是南宋時王洋所撰的一首五言律詩，詩名為《自忻村被酒歸失方竹杖》，詩云∶我貧難致逺，得此有夤緣。弟為兄身老，書來意巳傳。扶衰惟獻直，入手不隨圓。偶向醉中別，如何不黯然。
王洋，字元渤，山陽人，以省試第二名中宣和六年（1124年）甲科，紹興（1131年）初，累官起居舎人，知制誥直徽猷閣，歴典三郡，著有《東牟集》。
由詩中可見，他是到過忻村的。只是不知這個忻村在哪裡？而查《鹹淳臨安志》，見三十九卷於潛縣豐國鄉十七都有一個忻同堰，而在昌化縣的玉仙鄉有一個忻村溪堰。估計這個忻村可能在忻村溪堰附近了。鹹淳年間在1265~1275年間，已是南宋末年。王洋在南宋時做官，他的活動範圍也在南宋首都杭州（臨安）附近，所以，有理由相信，他到過當時臨安府的昌化縣玉仙鄉的忻村。
湖州德清縣忻氏考
在一些古文獻中除了介紹忻都外，還有我們在史料中常見的三位忻姓名人。在明朝凌迪知所編纂的《萬姓統譜》一書中，介紹了三位忻姓名人，而在清朝初期編撰《古今圖書整合》的氏族典中，也照樣收錄了這三個忻姓名人，他們是∶
忻恭遜 博羅人 成化舉人 任教諭
忻 祥 漳州人
忻 偉 吳堡人
同時，《萬姓統譜》又說“湖州府德清縣有忻氏” 。
經我們查核萬曆《湖州府志》，在卷七第二十三頁中查到∶
忻 祥 天順成化年 任德清縣訓導
而我們在《八閩通志》中又查到忻祥曾在成化年間任羅源縣訓導，由此可見，所謂“德清縣有忻氏” ，可能即是忻祥。而忻祥原為漳州人，如忻祥後來在德清縣定居的話，則可能在德清縣尚有忻祥的後人。
另外，在《萬姓統譜》的氏族博考卷七中說，“忻氏為本朝希姓，不知所自起” 。可見此書的作者可能也沒有看見完整的宋刊本《古今姓氏書辨證》和《姓纂》等書，或許他也是在當時的方誌書中抄錄了三個忻姓人名，記錄了明成化時期的忻姓名人。
在湖州府德清縣當訓導的忻祥如原籍為漳州，就有可能如《鄞東陶公山忻氏支譜》中所說，忻都公之長子“敬宗公襲指揮職復往福建” 。則忻樣為敬宗公之後，後來又從福建漳州到羅源縣和湖州德清縣做官。當然，另一種可能就是忻祥不是敬宗公之後，而是在宋時與安慶公同族而居於福建南安的忻氏之後，此一支忻氏後來由南安南移定居漳州，這......餘下全文>>
男孩，姓謝，2011年農曆正月十四日凌晨2點16分出生，五行缺那種，叫什麼名好，排行崇字輩，謝崇x 請大師指
=-=雖然雖算不上大師，我還是來蹭分數。
日主天干水生於冬季,必須有火相助，喜水多，但忌金多。
此命五行木旺缺火；日主天干為水，生於冬季；必須有木助，但忌火太多。
缺啥補啥， 名字裡帶火字或水字應該都行。謝崇焰，謝崇海。