風水八卦羅盤圖?

General 更新 2024年11月27日

風水羅盤中的八卦圖是不是“先天八卦圖”

八卦風水羅盤緣來

在唐代或其後出現的《黃帝宅經》中，以陰陽八卦配干支，分為二十四路為建宅的指導原則，是將六壬式盤應用到相宅中。該書中載有陰陽二宅圖並有較詳細的說明，陽宅圖如下所示。書中說："二十四路者，隨宅大小中院分四面，作二十四路，十干（應為八幹，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。""二十四路"又稱"二十四山"，也就是住宅四面的二十四個方位，其表示法與司南同。據《宅經》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬於陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬於陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位均與吉凶有關，順之者"一家獲安，榮華富貴"，逆之則"家破逃散，子孫絕後"。大約在晚唐時期，羅盤發明出來，並被廣泛用於風水。卜應天《雪心賦》中有"立向辨方，應以子午針為正"之說，據後人解釋，子午針就是指南針。《九天玄女青囊海角經》說："玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，後作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤。"這段話所說羅盤起源出於神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結合的產物，其後在風水家們的手中變得越來越複雜，越來越神祕。

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因此風水羅盤與先天八卦圖是一個包含與被包含的關係，風水羅盤裡有先天八卦圖，但也有後天的。

風水羅盤要怎麼看？羅盤和八卦是一回事嗎？

風水羅盤，又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤等，是風水大師在堪輿風水時用於立極與定向的測量必備工具。最主要組成部分有天池（也就是指南針）、天心十道（架於外盤上的紅十字線尼龍繩）、內盤（刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤，整個圓盤可來回轉動，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四山之方位）、外盤（底座）等

使用方法

羅盤是風水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認識風水理氣學問時，首先要學習以羅盤定向的基本方法。

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羅盤學名為羅經，創自軒轅黃帝時代，後經過歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿執行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，用於測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。

說到羅盤的使用方法，如果是詳細討論的話，相信要花上好多篇幅。因為它包括的東西實在太多了，本篇只從簡單使用方法來談談。

怎樣使用八卦羅盤

八卦風水羅盤使用方法：

首先用風水羅盤來測定方位。在使用方位的時候，首先將羅盤持平，並貼近或將羅經邊緣平行於被測量物之邊緣。然後滑動轉盤，使磁針之釵形頭與羅經底座紅線上之兩點契合，以定位透明線所壓之層讀出方向。

而這個時候就測量爐向。再將羅盤持平，貼近爐子邊緣，以羅經邊緣與爐灶邊緣平行，滑動轉盤，使磁針之釵形頭與紅線上之兩點契合。

其中有一點是很重要的，那就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點重合，位置不能互掉。如果顯示的是坐向方的魚絲線與內盤各層相交。那麼就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區域上。

然而在羅盤上的二十層，那一層才是坐向呢？其實就是二十四山的那一層，它就是天池的附近。當我們測量的時候，知道自己宅中的坐向後，將羅盤放在全屋的中心點，那麼就可以向求出全屋的方位。

八卦風水羅盤貳由乾、艮、坤、巽，坤、巽、離、兌神祕的漢子組成，它結合羅盤風水，解釋萬物，勘探天地。

八卦羅盤與風水羅盤有區別嗎

中國風水門派眾多，都有各自的方法特點。羅盤大體上分三元羅盤、三合羅盤、綜合羅盤等；大玄空也只用地盤，其他不用。羅盤層數由幾層到四十多層，五花八門，眼花繚亂。而各門派又有自己的羅盤，主要是結合自己的堪輿特點，為了方面測量而產生了不同的羅盤。其實，萬變不離其宗，作為一個合格的風水師，只要有天池、地盤、天盤、人盤即可，其他內容自己可以推斷，不可形而上學，靈活運用。

羅盤上的八卦怎麼解釋？

羅盤上的卦風水上很少用，開始把卦刻到羅盤上是為了初學著容易記住便於攜帶，。後來很多羅盤製作著覺得多刻內容，羅盤也好賣一點，這樣各個廠家之間的多樣化競爭都把很多內容刻在羅盤上，所以現在羅盤層數都是很多的，也就是說，懂得了理論，不用背下來，出門不記得，看下羅盤就可以知道……

怎樣使用風水羅盤定住宅的方位以及找出吉位

測量坐向的方法很多，各家各派都有自己的講究，李居明說要在門口七步的位置測量，蘇民峰說要在屋內面對大門，而且要改變位置，有時要將羅盤探出窗外才能測量，還有的風水師說還要在屋子的正中心的位置測量。其實最終的目的就是一個，找出大門的朝向，由於現在房屋各種金屬、電磁干擾比較多，所以變化一下方位反覆斟酌是相對需要的。

房屋坐向裡的這個“坐”與“向”是風水的基本依據，各個風水派別都是統一的，就是以房屋的大門看坐向。具體方法是，我們面對入戶門，與入戶大門呈垂直角度的方向就是我們房屋的“向”，相反的方向就是“坐”（如圖）。

我們可以利用指南針或者手機中的軟體測量自己房子的方位，判斷出自家房子的坐向

關於吉位與凶位：

八宅風水將房屋的四方四隅分成八個方位，共有四吉四凶位。四吉位指：天醫、生氣、延年、伏位；四凶位指：絕命、禍害、五鬼、六煞；這八個位置是在確定大門的朝向後，根據八卦方位各卦象的變化分出來的，其中有一套複雜的方法，我們不必學習那些艱深的學問，利用簡單的方法也能自己找出房屋的四吉四凶位來。下面（如圖）是有“現代賴布衣”之稱的蘇民峰先生為學生提供的風水卡，我們可以通過這張卡片直觀地得到八宅的吉凶分佈。

八宅方位中我們需要注意的幾個位置是：伏位、天醫、五鬼、六煞這幾個位置，其它的位置坐吉位更好，凶位也不必特意克化，只根據需要在禍害、絕命位擺放一些植物加強生氣即可。

伏位，是房屋坐山的位置，我們需要在這裡擺放大圓石頭，建立人造的靠山，這樣可以保全家人口的身體健康；

天醫：是財位，對人的事業、財運很關鍵，我們最好把床、沙發、書桌擺放在天醫財位上，會對事業有很大的促進作用，另外我們要在天醫財位擺放錢箱或闊葉植物聚財，錢箱可以選用儲蓄罐或小盒子裡放幾枚硬幣即可；

五鬼：是吵架位、背黑鍋位，這裡儘量不要長期住人，不要把臥室放在五鬼位上，最好五鬼位上是衛生間或不常住人的次臥。如果實在避免不開五鬼位我們也不要害怕，只要擺放一個晒乾的葫蘆就可以化解五鬼；

六煞：是桃花位，這個位置比較特別，原為次凶位，主人際關係，常在六煞位停留會大利人緣，古代認為人要安分守己，老死不相往來，因此六煞位為凶位，但如今社會我們要利用好的人際關係發展事業，人緣好會在工作中更融洽，更順利，能起到事半功倍的效果，所以六煞現在是一個好的位置，這也是風水隨著社會進步的一個典型例子。

下面我們舉一個例子說明八宅法的房屋基本佈局，如圖：

這是一個坐南朝北的房子，宅卦屬“離宅”，八宅方位如同。

我們可以在入門的地方擺放水種植物，入門見水會向屋裡帶財，植物還可以阻擋入門的煞氣；

正西五鬼位的葫蘆可以擺放在沙發的角櫃上，或掛在牆上；

西南六煞位擺放沙發，有利居住者的人際關係，談生意會如魚得水；

正南電視牆一角擺放大圓石頭，這裡是整個屋子的靠山位，可保家人身體平安

臥室正在天醫財位上，很利居住者的財運，擺放錢箱更能催財、聚財；

廚房絕命位可擺放鮮活綠植增加生氣。

這就是八宅風水的房屋基釘佈局。

以上是我給一家報刊提供的風水專欄資料，正好貼上來，

希望對你有幫助。

求 67層風水羅盤高清圖片 100分

要那麼層度數有什麼用，是假的，現實無法用到那麼多層！老老實實，紮紮實實，學通十幾層，並能用好，就是真真的大師了。真懂羅經，有一個精準的指南針就足夠用，不懂羅經，層數再多，除了炫耀、騙人，無意義？

希望能通過擺放物件佈局來達到丁財兩旺，和家團家，這隻能是夢想成真的美好願望。下面是風水中三大被吹捧到了天上的學說，理論體系也龐大而完整。其中蔣大鴻的玄空飛星又被吹成是寶中之寶，有的人學了一輩子都在雲中霧中，然而效果到底如何，下面是本人的看法。

關於玄空大卦、二十八宿線度分金、玄空飛星是否最準確靈驗的回覆：

玄空大卦是將六十四卦、三百八十四爻，依據一定的方法固定在羅盤上的一種用事方法。根據這種用事方法，陰、陽宅用事有三百八十四種不同線位，即有三百八十四種不同的理論用事方法。如果結合到具體的環境地形，當然更是千變萬化，理論體系應是龐大而完整。二十八宿線度分金，是以三百六度分度確定用事，即基本為有三百六十種用事方法，結合到具體環境一樣靈活多變。但問題是：

1、所有羅盤都存在差度（本人的實驗是：每一次實驗都任選十盤，經幾次對比，差度最大的羅盤有十度，一般差度二三度）。過去人們一般使用的都是圓盤，無法檢驗出這種差度，現在發明有方盤，比圓盤使用更方便、更省事。方盤可以檢驗羅盤差度，經檢驗，所有一般製造的羅盤都存在差度（現代精密製造的十萬分之一的精密方位儀，都有差度特徵，普通製造就更不必說了），不知古人用什麼羅盤，用什麼方法將三百八十四爻和三百六十度用事確認、檢驗、固定到羅盤上去的。難道古代製造出來的羅盤真的優於現代？羅盤都無準念，又如何從更細的方向分度確認用事。

2、風水學是實證學科的範疇，如果沒有實證事例做基礎，只能認為是從理論到理論，從公式到公式，不能認為是經檢驗的科學。這種實證學科，依國內某權威人士的論點是：每一種用事方法，必須要找到五百例，現實用事事例為基礎，進行論證，才能認為合於科學的邏輯推論。依據這一論點，玄空大卦有三百八十四種理論用事方法，二十八宿線度分金有三百六十種理論用事方法，大卦作者必須完成大約二十萬例社會調查事例，線度分金的作者必須完成18萬種社會事例調查，才能認為合於科學論證。事實上到底如何，有待於後學者進一步考量論證。

3、明未清初的蔣大鴻，創立了玄空飛星法。此法體系大略是：三元九運，180年，正向二百一十六局，替向二百一十六局，共計四百三十二局。依此論，依國內某權威“五百例事例論證”的觀點，蔣氏要完成二十二萬例事例考證，事實是，到現在為止，除了牽強附會的個例，沒有人真正從事過必要的、系統的例項論證。暫且不問是否有事例論證，就說蔣氏本人。玄空飛星法的創始人蔣大鴻又怎麼樣？難道蔣氏無風水，蔣氏年青時考中進士，做過縣令。能自創風水學派，難道不會自己用於風水佈局調整！蔣氏至死無妻、無子，窮困僚倒，是別人出錢為其收屍義葬。

結論是：張嗚哲的玄空大卦法，蔣大鴻的玄空飛星法，還有連山歸藏二十八宿線度分金法。這些都是風水理氣理論中較為繁複的理論體系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一輩子風水，這些風水理氣方法的名稱都說不上來，就更談不上具體實踐運用了。僅管這些風水理氣理論的體系和方法複雜、深奧，體系自身的完整性也有比其它風水理氣體系有更完整的一面，但是，用實證科學的態度考量，只能認定這些風水理氣理論體系，從理論上完成了公式和體系，有必要做進一步例項事實的科學考證。如果有人願作這方面的努力，從現實中尋找相關事例論證，完成其中任何一種體系的實證考量，應認為是前無古人的舉世創舉。

附錄：蔣大鴻簡介；蔣公平階傳略。崇禎七年，公十八歲時，隨海內大儒陳子涪亥帝酵郜......餘下全文>>

為什麼風水羅盤有的用先天八卦有的用後天八卦？

風水門派數十上百，各個門派都有自己的絕技，駭用的方法不盡相同，但是萬變不離其宗，終歸是從易經這顆大樹上分出的枝杈。目前比較正統的門派有三個：山西派、江西派及福建派。

山西派：郭公風水，郭公即郭璞，晉朝人，為風水學的開山鼻祖，郭公第一個為風水確立了“葬者，藏也，乘生氣也。”的定義，被後世所有門派作為中心思想。其傳承已到第七十二代：郭福星。郭福星老師一生致力於發揚傳統文化，傳播風水學，為社會造福。

江西派：楊公風水，楊公即楊筠鬆，因其用自身風水知識幫助大量人群脫貧致富，又得名“楊救貧”。

這二人後世將二人合成“郭楊風水”。