三元風水入門?

三元風水學的歷代祖師都是些誰

三合派起源古老,楊公三合風水術，是楊公繼承晉代郭璞“乘生氣”的理論精髓，對形勢巒頭特別重視，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。唐國師楊筠鬆（楊公），安史之亂破京城後，攜帶風水祕籍來到贛州，帶徒傳學，風水才逐漸普及到民間。確切的說是由楊公徒裔創導的三合學派，典型代表為宋代的賴布衣。

正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。

以向納水的三合風水術：代表人物以明代的王徹瑩和清代的葉九升。主張“萬水俱從天上去”，使用地盤雙山立向，主張從向上起長生，以向配水。

楊公風水理論到底是三合還是三元

論風水實戰中的“三合法”與“三元法”

原創論文（未經許可嚴禁轉載）

一、“三合法”與“三元法”均為楊公風水學中之作法

“三合法”與“三元法”，均為楊（筠鬆）公風水理論體系中的兩個支派，由來已久，是經過長期實踐檢驗，行之有效，廣為流傳的兩種作法。無論是長城內外，還是大江南北，到處都有陰、陽宅的經典範例，呈現在世人的眼前，供風水界後學之人學習、研究和借鑑，成為提升風水專業水準，造就高尖人才的基礎和臺階。

二、“三合法”與“三元法”的不同之處

何謂“三合法”？簡單地說，就是以（長）生、（帝）旺、墓三種屬性為基準而定龍、水、山、向的方法。二十四山圍成的圓圈360度，相連之兩山雙雙結合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二種屬性。因起點不同，所以生、旺、墓的定位也就不同，如庚金長生在巳，旺在庚酉，墓在癸丑；辛金長生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火長生在酉，旺在巽已，墓在癸丑；壬水長生在申，旺在壬子，墓在乙辰等等，總是以陽（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，陰（乙、丁、已、辛、癸）右轉為準則。從而歸納出乙丙交而趨戍，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈四種規律的作法。

如乙丙交而趨戍，以丙為起點論水，丙火長生在寅，左旋得丙午為旺水，辛戍為墓庫水；以乙為起點論龍，乙木長生在午，右轉得艮寅為旺龍，辛戍為墓庫龍。龍與水均合歸於辛戍方。餘三局同理而推，無論是龍或水，總是以生、養、臨官、帝旺為上吉，冠帶衰為次吉，沐浴病、死、絕為凶，胎、墓為次凶。

三合法的精妙之處，在於龍、穴主命（造主或化命）三者關係生、比、洩的正確認識和恰到好處地配合，如分金以生龍，生主命為最佳選擇等等。說具體一點就是，以羅經為（地）盤格龍，定坐向，中（人）盤消峰（砂），外（天）盤 水。以穿山七十二龍定分金（丙、丁、庚、辛為首主分金），以透地六十龍格龍定坐向，忌空亡、孤、虛主事。要分金生龍或龍克分金，要分金生命（造主或化命）或與命比和，切忌分金克龍（傷胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。

還有龍與水的關係切忌八煞：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾 馬兌蛇頭，艮虎離豬為曜煞，宅墓逢之一旦休。向與水的關係切忌黃泉：庚丁坤向是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。

何謂“三元法”？簡單地說，就是把時間（以180年為一大三元，而分成以60年為一元的上、中、下共3個小三元，一小三元又管三運，如上元管一、二、三運，中元管四、五、六運，下元管七、八、九運，一大三元共為九運）和空間有機地結合在一起，而定龍、水、山、向的方法。二十四山圍成的圓圈，分成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個等分（即宮），每一個宮中各有八個卦，如乾宮中有乾為天、澤天夬、火天大有、雷天大壯、風天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宮中有天地否、澤地萃、火地晉、雷地豫、風地觀、水地比、山地剝，坤為地，……八宮有六十四卦，一卦又分成六爻，二十四山共有三百八十四爻，以爻主分金。每卦每爻的含意，雖沒有卜筮中分得那麼細膩、清楚，卻也有其獨特的含意，其變化轉換的機動性和靈活性，是風水實戰中的精妙絕倫之處。如乾為天卦，初爻變便成了天風姤，上爻變便成了澤天夬，等等。女後卦為天元卦，八運主事便是乘時合運；夫卦為地元卦，六運主事便可收到立竿見影的效果（山形水法均佳的巒頭形勢是前提）。

時間和空間的搭配是非常嚴緊的：

從公元前2697年歲次甲子紀元起數，……元泰定元年即公元1324年起為上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又為上元甲子一運起，清......餘下全文>>

風水學中三元三合

我們先說說三合風水 三合風水分天 地 人三盤 地盤立向 天盤納水 人盤撥砂 三合風水主要以四大局為最吉 （但有八局） 黃泉煞最凶（救貧黃泉不論）

三元比三合複雜一點 三元派風水給玄空有相似之處 三元水風以地盤正針獨用 收當旺之氣為吉 三元風水是以時間和空間的結合 三元風水更合理吧

請問高人三元風水學和三合風水學有什麼區別… 20分

三元風水講運，講龍運水運，在上中下三元中講什麼時候發。三合風水只說的是局。

三元風水是怎麼發展起來的

三元的元是指元運，古代先哲們經過長期對地球及星象的觀察、總結，發現事物發展每隔20會呈現一種趨勢、（比如：美國總統每隔二十年就有一位總統在任時死亡或者被暗殺據說是和木星憨星相會於某個宮位有關）於是規定20年是一個地運；60甲子迴圈是一個元運，三元就是三個元運180年。事物的發展趨勢每隔180年會呈現一次周而復始的大迴圈。

三元是一個時間迴圈週期，180年中包含三個元運及九個地運，分別是：上元：一運、二運、三運；中元：四運、五運、六運；下元：七運、八運、九運。

我們現在處在下元第八運從2004年開始到2023年結束。到2024年後我們將進入第九運。

三元風水

諸佛說法，都說：諸行無常，諸法無我，涅槃寧靜提要：·凡夫的“有”放不下，就有貪愛、瞋恚。·諸佛所說法，結果一樣，作用一樣。·心淨則土淨，無不快才是極樂·諸佛說法，諸法無我，都說：諸行無常。·皮丘哪裡買佛的法聽不進去，十方世界的佛說法，養成了習氣。

凡夫的“有”放不下，就有貪愛、瞋恚。

佛說法說得如此奇奧奇奧，貪不著就瞋，有“有”就有貪愛，放下了“有”就是你的效果。

諸佛所說法，結果一樣，作用一樣。

所以佛報告我們，所以佛經上有句話：法界一相，一概就叫道理，哪有兩樣的？沒有兩樣就叫一概，。既然是完全結果完竣，由於佛講的法都是完竣結果完全的，藥師佛也是這麼說的，阿彌陀佛也是這麼說的，。結果也一樣。皮丘哪裡買佛是這麼說法，作用也一樣，全是化城，三元金鎖風水。可你已經到了此岸了。諸佛如來說的法千篇整齊，固然什麼也沒有，一看什麼也沒有，什麼顏色錢包旺財。你真正到了宗旨地，到那個都會去啊。其實這個都會是化進去的，行家迅速往前走啊，多好啊，多嚴肅，你看後面有個都會，什麼叫化城？是佛變化給你看的，佛說的一切法都只是化城。

由此我們也可能想到，紅色白光，赤色赤光，風水學電子書。種種蓮花，八功德水，所謂七重行樹，神仙世界是佛土。

心淨則土淨，無不快才是極樂

小乘修法末了進入涅槃，那麼你自己在蓮花裡好好修吧。等到你修得清喧鬧淨了，你也出不來，蓮花不開，叫你先輩蓮花，風水學電子書下載。神仙世界的土也不淨了。阿彌陀佛就想出一個利便，如何能到神仙世界呢？借使你到了神仙世界，那麼不快重的人，你去的地址土也不淨，三元金鎖風水什麼顏色錢包旺財。心淨則土淨。你心不淨，這個土就喧鬧了。淨土在哪裡？淨土在心裡，脫離了不快，三元。這就叫淨土。由於不快是不喧鬧的，哪有第二個此岸？沒有不快的苦了，你再要另外去找一個此岸，你就到了此岸，風水。而是叫此岸。不快斷盡，也不叫此岸，什麼叫淨土？有不快就不叫淨土，什麼叫極樂，三元。大乘獲得的涅槃是大乘涅槃。什麼叫此岸，所以小乘獲得的涅槃是小乘涅槃，這也叫神仙世界。由於心有大小，涅槃常樂我淨，涅槃沒有苦，涅槃就叫此岸，大乘末了也是進入涅槃。

諸佛說法，諸法無我，都說：諸行無常。

皮丘哪裡買佛的法聽不進去，十方世界的佛說法，養成了習氣。

風水到底是用三合還是三元

法只要用到對的地方，或在相應問題上用對相應之法就好。不用去刻意去區分它是哪種法。我們不能一法萬用。有些法在某些場合是不適用，不可用地。

三元風水是如何確定兼向不兼向的？越仔細越好

是以局來確定的，如坐北向南：逆水局則宜立子午兼壬丙向，是順火局則宜立子山午向，是順土局則宜立子午兼癸丁向等等。

如何理解和記憶風水的“三元九運”

有一本，吳巾國寫的，《玄空新探》，容易入門玄空飛星法，看後便於理解。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評估。

什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的侷限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？......餘下全文>>

玄空飛星風水有必分三元的必要嗎

玄空不是飛星、也不分三元！三元是三個甲子、一個甲子六十年、三元就是一百八十年！玄空九氣輪迴是一百八十年！故此就有了玄空三元的說法……