以的五行屬性?

以字的五行屬性

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以五行屬什麼的

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中國五行屬什麼？

《中華人民共和國史·五行志》寫道，郭沫若先生（雖然歷史記載不太光彩，就像牆頭草，但卻一身才華）認為清朝屬水，至生民朝，袁奪權逆流故不能說克，乃生。水生木，民朝為木，蔣攘內自成一朝，克木，民國乃金（+木）。所以當時孫提議用青天白日旗，額，普及小知識，五行中木青（碧、綠色系），金白（乳白色系）。而後我朝逐蔣立鼎，前朝金德，故今承火德。民者，后土也，土黃，國旗黃紅色。《中華人民共和國史·讖緯志》寫道，火生於木，木助火燃。周、李、朱姓都隱木，木不僅助火，也克土，則梳政愛民。（梳政應該是有，但愛民卻矛盾，因為民者皆為土） 四九，新朝既興，太祖會四方儒士於京，令議車旗服色諸事，以彰正統。國子監大祭酒、翰林學士郭沫若具表奏稱：“曩者滿清附水德，而漸於民國；豎袁篡清，故不稱克，曰生。水生木，則民國應木德。至蔣獠奪宮，外削北洋藩鎮，內攘民黨異志，終得以據竊神器，自成一朝。則銳金龘克木，故彼倡青天白日旗，尚白也。邇後我天龘朝神膺天命，掃蕩六合，驅貔貅之師以定鼎，逐蔣逆蕞孽於澎湖，武威所至，莫不影從。四海晏靖，九州歸心，此匡古未有之盛也。前朝金德，洪火克金，我朝當承火德，尚赤也。又，我朝以“無產”為綱，發自黎民，民者，后土也，土德尚黃，宜相闔。陛下脫誤從此，國祚可延。”太祖嘉許，遂定赤旗，斑以黃星五點，取九五之意，以為朝廷徽徵。誥詔諸府道郡縣俱各易幟，由是河山一片紅矣。——《中華人民共和國史·五行志》自古乾正坤輔，順乎於天；齊桓起於管仲，方有霸主之業；昭烈諧於忠武，乃闢鼎足之分。本朝自開國以來，聖主數降，賢相累出，君臣相濟，克終成事。前有周文正公、後有李文襄公、朱忠介公，皆一時騏驥，盡粹於朝中。我朝上應火德，火生於木，木助火燃。周公、李公、朱公名姓皆隱木字，合於木輔火榮之象；得士如此，國興而火昌。況，木者，克土，則梳政愛民，總理其職分也。——《中華人民共和國史·讖緯志》

漢字的五行屬性如何劃分

我說有，按周易哲學的觀點，宇宙萬物皆有陰陽，有陰陽必然有五行。漢字作為表達萬物形象、意義的文字，當然有陰陽五行了。網友又問，如果漢字真有五行，那麼漢字的五行屬性是怎麼認定，怎麼劃分的呢？ 這倒是個很實際的理論問題。百度了一下，網上盡然有490多萬條資訊，可見關心者之眾。網上有各種漢字五行屬性的查詢字表，各種漢字五行查詢軟體與 字典，但因認定漢字五行屬性的方法各異，說法自然各異，牛說牛大，蛇說蛇長。同一個漢字，張說五行為木，李說五行為水，不知何真何偽，令人無所適從，。比如“李”字，有的說五行為“火”；有的說五行為金；有的認為李字下部為子水，五行為水；有的認為“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行應為水木 雙五行。這些觀點，顯然是不懂中國漢字起源與形聲結構之故，《說文解字》雲：李，“果也。從木子聲”。李指李木，李樹，李果，它的性質“從木”，屬木性， 五行為木才是最正確的，下面的“子”是子聲，而不是五行的代表。因為漢字的五行是由其部首、偏旁、字義等決定的。 再比如“淡”字，網上有一個“磚家”是這樣分析的：“淡”字是偏旁五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁來界定這個漢字，“淡”字是水 字旁，五行為水，但用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字是一個水，兩個火，字本身火大於水，而字意卻是以水為主，主要作用還是來描述水，淡化，由強變 到弱，這就為淡。由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水減弱了火產生的淡，因此淡字的五行是有火的，最後界定“淡”字的五行是水火。 看見如此解析漢字五行的“磚家”，真能讓人笑掉大牙。你說他錯吧，他說對了淡的五行為水，你說他對吧，他竟弄出兩片火來，還一水兩火相抵，弄出個主 五行水，次五行火來，把這“談”字搞的水火不容，你讓它如何淡定，如何不笑話。壓根就不懂中國漢字的構造來。《說文解字》雲：淡，“從水，炎聲”。本義是“其 水淡而清”（《世說新語·言語》），字意也是冷淡，冷漠，冷清，不熱烈，一點兒沒有火熱的意思。其五行就是水。水是火的天敵，不配兩片火，讓水滅了，怎麼 能顯出水的厲害來，這就是古人造字的妙境。明白了這個道理，遇到“桂”字，你就不會說它是一木兩土，木是主五行，土是次五行這樣的笑話了。 因此，要真正明白漢字的五行屬性，必須知道中國人造字的方法和漢字的起源。中國人造字的方法有六種：象形、指事、會意、形聲、轉註和假借。六者中， 前兩項是造字法，中兩項是組字法，後兩項是用字法。真正與漢字五行有關的是前四項，它們都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像積木一樣組合 而成的。所以，漢字從造字之初，就有了五行屬性。其中，象形字的五行，指事字的五行，會意字的五行，形聲字的五行，都好認定。比較難的是轉註字，假借字。 網上介紹的的漢字五行屬性的認定方法，有據讀音劃分的“音韻五行法”，有據結構劃分的“字形五行法”，有據漢字字義劃分的“字義五行法”，有據筆畫 數劃分的“數理五行法”等等。但從我長期對漢字五行屬性的研究與實踐看，“字形五行法”是確定漢字五行的正宗大法；其次，是“字義五行法”，對一些無部 首、無偏旁的獨體字、雜合字，用字義可以準確地讀出五行來；“音韻五行法”雖然是古人確定漢字五行的有效方法，但由於中國地域遼闊，方言區太多太雜，同一 個字，天南地北的人發音各不相同，現代人難以掌握，就是普通話，也只是北京方言而已，所以，我也不主張用音韻定五行，做個瞭解可也；“數理五行法”因為日 本五格姓名學的流行而大行其道，被一些姓名學“磚家”奉若神明，但這是最錯誤，最誤導人，最矇騙人的漢字五行認定......餘下全文>>

以字的五行屬什麼

以(以)

姓名學解釋：【聰明伶俐，一生清雅享福，中年成功隆昌，欠子之字。】

民俗五行：中 音律五行：土 姓名學筆畫：05 簡體筆畫：04 拼音：yǐ

之字在五行中的屬性是什麼

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如何區分漢字的五行屬性

五行學說，甚至可以涵蓋與解釋一切事物與現象，涉及生活的方方面面，特別是在傳統文化方面，運用的更加廣泛。免費五行查詢 在學習、書法與起名時，常常遇到漢字五行屬性的問題。對此百家爭鳴，眾說紛紜，各執一詞，莫衷一是。那麼應該怎樣正確認識與區分中華漢字的五行屬性呢? 第一種：以筆畫數字區分： 網上比較流行的一種區分方法，是以漢字本身筆畫的個位數，來區分該漢字的五行屬性。首先借鑑五行中的數字學說，把漢字筆畫，分成10個個位數字。比如1、2屬木，3、4屬火，5、6屬土，7、8屬金，9、0屬水。不論這個漢字有多少畫，最終都以最後這位個數，來確定其數理。比如，李，是7畫，則認為它屬金;水，是4畫，則認為它屬火，海，11畫，則認為它屬木，恆，10畫，則認為它屬水，霈：15畫，則認為它屬土……等等，這種數字區分法，多是些測名軟體使用的，把水當成火，把木弄成金，把水認成土，把火誤成水，指鹿為馬，張冠李戴，很顯然是不符合自然規律的，也是不可取的。 第二種，以部首偏旁區分： 要區分漢字屬性，首先要追根溯源，瞭解漢字的形成情況。中華漢字是方塊字，不是字母，也不是1234，而是典型的象形文字。當時造字的時候，多是以其形態來創造的。比如木、“草”、“竹”，就是一棵樹或植物的形狀。火、日就是一種燃燒與光照形態。水、雨就是一種水流或飄灑的趨勢，土、石、山、玉，就是一種泥土、山石、礦物的形態。金，“利刀、刃”生於土，煉成器，就是一種利器或切割的形態等。 有了這些基本元素以後，再把它們運用到更復雜的漢字結構中。比如凡是植物類的，多賦予一個木字旁，凡是光照與燃燒類的，多賦予一個火、日字旁，凡土地礦物類的，多賦予土、石、山、玉旁，凡堅硬切削類的，多賦予金字旁，凡流動或水質的，多賦予水字旁等等。 帶部首偏旁的，很容易區分，帶啥屬啥，但有些字比較複雜，可能帶有兩種以上的五行，這時候，就要看哪種五行為主，哪種五行為次，在取用時，以為主的五行為準，兼顧考慮次之的五行。比如梓，是一個木，與一個辛構成的，而辛又屬金，故有木與金兩種五行，但梓是一種樹木，故應以木為主，以金為次。比如李，上為木，下為水，具有水木兩種五行，但本質的意思，它還是一種李樹，故應有木為主，水次之。 第三種：以漢字意義區分： 不帶部首偏帝的如何區分?那還是需要從意義上去區分。比如：“大多少天方玄口耳”等，這些字不帶五行偏旁，怎麼區分呢? 大，是一和人構成的，一屬木，人有生長衰老的過程，也類似木，故此字可作木來論。多，是兩個夕構成的，夕為夕陽，晚照，當屬火。天，人類所生活的天空，主要是空氣構成的，而空氣屬水，則天應作水論;當然，晴天的時候有太陽火，而陰雨的時候多雨露水，故天是變化的，我們在取用時，是看它的靜態，故應作水論。方，天園地方，方是一個地域，故應屬土。玄：代表北方，而北方為水，故應屬水。口，出口無心，口是心非，可見口是心的外在表現，而心為火，故口應作火論。耳，為腎，是腎的外在表現，而腎為水，故耳應作水論。還有更復雜的，比如肺，肺為金，故可作金論。等等，在遇到部首偏旁不清時，首先應該從字意上去區分。 第四種：以漢字神態區分。 這個方面，只列出這個題目，供大家思索參考。有些字形似什麼，便可以界定為什麼，有些字神似什麼，便可以界定為什麼。比如愛，繁體的是愛，是有心的，愛是心的外在表現，而心屬火，故愛應作火論。 第五種：以漢字音聲區分： 以漢字的音聲韻律，來界定漢字的五行性質，這個比較複雜，很難論述清楚，只有運用其它方法，都無法判別其五行的前提下，才能考慮使用。這裡也只是提示一下，可以根據漢字讀音發聲的高低與尖銳或......餘下全文>>

以字五行屬什麼

以的五行屬土。

已的五行屬性是什麼

已(已)

民俗五行：土 音律五行：土 姓名學筆畫：03 簡體筆畫：03 拼音：yǐ