四月一日屬於什麼生肖?
四月一日是屬於誰的節日，答案：你的 猜一個生肖
豬，4.1是愚人節
2015年4月1日十二生肖屬什麼?
你好。
2015年——04月——01日
干支： 乙未 己卯 丁未
生肖： 羊年 兔月 羊日祝您好運。
2017年4月1日十二生肖屬什麼？謝謝 10分
根據分析，您的生肖為“雞”
①精力充沛，善於言談。
②調查研究，講究效率。
③果斷、敏銳、好表現自己。
④勇往直前，心強好勝，總想一鳴驚人。
弱點：脾氣古怪，愛爭善辯，固執已見，稍微自私。
你好，請問一下日元生肖是指什麼，比如1986年農曆4月1日出生的日元生肖是什麼呢？
八字日元指四柱日柱天干日元代表自己喜用神都與日元相對而言看某種五行與日元生克關係及對日元助力及作用整體上達五行力量平衡好
我們每個人都分別屬於十大天中的某一類，沒人能例外，這從你降生的那一天起，就已經由天命決定了。你所要做的，就是想方設法去找到你八字的用神，也就是能夠令你出門逢貴，逢凶化吉，遇難呈祥的那個解藥。
這個解藥好找嗎？對浸淫命理學深海多年的大師們當然是小菜一碟，可對於我們這些對人生命運中的玄機深感好奇，卻又不得要領的門外漢而言，捉用神卻是命理入門的最難關。為什麼？因為人的八字是千差萬別的。
你的八字與我的八字不同，我的八字又與他的不同，她的八字又與你的不同。就算我們都生於同年同月同日同時，我們最終所取用神也可能不一樣，因為還有其他不同，令各自人生運勢的之五行流通中和的用神不同。
但是，十大天干各自有與生俱來的用神，也就是說，十大天干有各自不同的物性，比如甲木，就是參天大樹，而乙木就是花草藤蔓，這先天的差異就決定了它們各自必須要擁有什麼五行要素，方能顯貴成才，即用神。
但是不是說某天干的用神是什麼？你遇到它就會行好運呢？恐怕未必。這話怎講？那還要看“你”的八字命局是否要它吧？若說你的用神應該有“某”，可是你的八字命盤中顯示你的“某”太多了，那豈不是忌神？
瞭解十大天干各自的“既定用神”是什麼？有助於你把握自己的人生運勢，你可以在你的八字中尋找你有沒有這幾個必要的用神？有的多與少？八字中沒有大運中有沒有？都在哪個年齡段出現？你的命局是否需要它？
甲木：若你的日元是甲木，那麼，你一生最應該喜用的五行是：1、丁火 2、癸水 3、庚金。你看看你有沒有？先看八字中有沒有？再看大運中有沒有？若有，會對你的八字命局產生什麼影響？沒有又會怎樣呢？
乙木：若你是乙木日元，你一生最需要的：一是癸水，二是丙火。我的外甥就是乙木日元，明顯要印，也就是癸水，偏印，喜偏門學科，而他考過雅思赴美求學，恰逢其母行入丙火大運：平日爛泥的他終被扶上了牆。
乙木若夏天生的，因陰木不能用煞，故不能用金去生水，而要用溼土去散熱！生於午月的乙木，八字很熱，居明大師說，一般人以為，要用金水去救，其實此種情況下，所需的五行是溼土。乙木不喜歡金，這是祕訣。
“對家捉用神法”提出，乙木生於卯月，不能用酉去衝擊卯，就算乙木身強，也不喜歡煞。乙木忌庚金劈砍，乙木忌辛金嗎？也忌。但乙木忌辛金不是因它劈砍，而是因辛與丙合水，會把它的重要用神丙火給變沒了。
乙木要多丙火，並且丙火透幹，癸水也透幹，然後，再加一點土。冬天出生的乙木，要未土和戌土，夏天出生的木，要加醜土和辰土。我外甥是冬木，其母就是未羊，丙運，癸印，他本人行醜運，其父是助乙的甲木。
丙火：丙火忌土，最喜壬水和木。丙火無論身強身弱，壬水必為其用神，也無論生於春夏秋冬，都要壬水，秋冬季所生的丙火，喜歡木。丙火是天上的太陽，壬水是奔騰不息的江河大海，最忌沙塵遮天蔽日，是祕訣。
丁火：其用神是，一為甲木，二為庚金。身弱丁火，必要甲木，但是，靠什麼把甲木引出來呢？要用庚金！丁火八字上有庚金，必好命；有甲木，必行運。八字水旺的丁火怎麼去救呢？用屬火土的戊和戌二土。
戊土：甲、丙、戊，見同類五行多時，用甲木去鬆開土（戊土是堅硬的乾土），使土不致於太硬，然後，再用丙火給予溫暖。戊土不怕身強，只怕身弱，戊土人行運的“三大靈丹”是：丙火、癸水和甲木。
我老公就是戊土日元，他的日元座下就是大師所說的戊土需要的“寅”，也就是他的妻宮藏寅，而寅內藏甲木、丙火、戊土，屬殺印相生，而癸水是他的妻星，也就是我，我又在行甲......餘下全文>>
求解（四月四日打一生肖，是什麼意思
我的答案是虎44
十二生肖的順序？
子（鼠）醜（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龍）巳（蛇）午（馬）未（羊）申（猴）酉（雞）戌（狗）亥（豬）
十二生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為何取數十二？
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說，《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事：“開天闢地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的。’於是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天干，女的則為地支。”這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠。
天乾地刊，古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈採五行之情，佔鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，這裡的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好乾、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一迴圈稱為一個甲子。其中，每個天干出現六次，每個地支出現五次。
十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的迴圈往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧週期可以用來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期曆法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《鬆霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地闢於醜，而牛則開地之物也，故醜屬牛。人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊齧未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。於核中，豬則......餘下全文>>
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