明的五行?
明字五行屬什麼
不碰到我，這問題的答覆一定是一樣的：明，五行水。因為現在很多字典網，還有起名書都這麼說，一個膜子出來，一個錯大家跟著錯，這個字“明”就是錯的，日月明，從日，字根是日，意思是明亮（必有太陽光），水從何來？漢字五行是看字根，然後是字意及字形，都有其來源，不是隨便無厘頭的。
據我觀察，其他漢字差不多一半是類似的錯誤結論。原因是什麼呢，程式設計序的按現在還流行的五格筆畫分五行，不錯才怪。隨便舉個例，懂點五行的，十天干的“乙、癸”，學過命理的都知道是什麼五行吧？還有季節的“春、冬”，方位的“中”，不懂的，偏旁明顯的“明、普、皓、凌”，等等，你自己判斷下，在字典網對照，會感覺碰到周星馳了。
剛才我還答覆了個“凱”字，也一樣，答覆的複製網路字典，說是木，錯！而是土，山、己、幾組成的字，木從哪裡來？
網路字典，這幾年有很多迎合一些快餐文化，出來了什麼五行劃分，無良無基本漢語、易學知識的混蛋在胡扯，不懂的人跟，害人到頭害自己。
請問“明”字的五行屬性是水還是火？
“明”是屬水的！
要知道，現在所有的取名用字的依據都應該來至康熙字典，該字典明確說有“明”意為月光！而不是火光（所以，千萬不要以現代人的看法想當然的認為是火）！“月光如水”聽過，可“月光如火”可也太差勁了吧！
而且“明者，水者，清也，智”是很自然的。總不能說“明者，火者，怒也，急”吧！
再有，有說水格的幾種情況：其一為一點形，稱“雨露水”，“一點當頭作水稱”，如“文、章”。其二為“川”字形，川為河流屬水。其三為“日”字形，方框中一橫長而且滿，稱無源之水，不滿屬金。其四為“之”形，“走之平穩水溶溶”。其五為數點相連，稱為“野水”。其六為“- ”形，稱土寒化水，如果橫上有其它筆畫依附，而作土，不作水看。
再再有，月可補水應該知道吧。
所以從字意來源和字形上看，都是屬水的！
至於清朝為什麼取名為清，更多傾向於是滿語中“清之帝王”的意思，想想看，哪個帝王不想說自己是佛的化身，順天承命啊！這比什麼五行相剋，就想克了明更有意義！而且當時的滿語在蒙等塞外民族中是通用的，所以都知道這個意思，皇太極就想用這個意思把大家團結在一起來打入關！如果真是這麼膚淺的以為五行就能克，可能就不會有大清王朝了。
明。在五行中五行屬性是什麼？
“明”是屬水的！ 要知道，現在所有的取名用字的依據都應 該來至康熙字典，該字典明確說有“明”意為月光！而不是火光（所以，千萬不要以現代人的看法想當然的認為是火）！“月光如水”聽過，可“月光如火”可也太差勁了吧！ 而且“明者，水者，清也，智”是很自然的。總不能說“明者，火者，怒也，急”吧！ 再有，有說水格的幾種情況：其一為一點形，稱“雨露水”，“一點當頭作水稱”，如“文、章”。其二為“川”字形，川為河流屬水。其三為“日”字形，方框中一橫長而且滿，稱無源之水，不滿屬金。其四為“之”形，“走之平穩水溶溶”。其五為數點相連，稱為“野水”。其六為“- ”形，稱土寒化水，如果橫上有其它筆畫依附，而作土，不作水看。 再再有，月可補水應該知道吧。 所以從字意來源和字形上看，都是屬水的！
明字五行又是什麼呢？？
“明”是屬水的！
要知道，現在所有的取名用字的依據都應該來至康熙字典，該字典明確說有“明”意為月光！而不是火光（所以，千萬不要以現代人的看法想當盯的認為是火）！“月光如水”聽過，可“月光如火”可也太差勁了吧！
而且“明者，水者，清也，智”是很自然的。總不能說“明者，火者，怒也，急”吧！
再有，有說水格的幾種情況：其一為一點形，稱“雨露水”，“一點當頭作水稱”，如“文、章”。其二為“川”字形，川為河流屬水。其三為“日”字形，方框中一橫長而且滿，稱無源之水，不滿屬金。其四為“之”形，“走之平穩水溶溶”。其五為數點相連，稱為“野水”。其六為“- ”形，稱土寒化水，如果橫上有其它筆畫依附，而作土，不作水看。
再再有，月可補水應該知道吧。
所以從字意來源和字形上看，都是屬水的！
明字的五行屬什麼
依據康熙字典，明的確是屬火的，看過《倚天屠龍記》沒有？明教在波斯名字叫什麼：聖火教，聖火令。金庸大師原來真心博學呀！
“明”字的五行屬性是水還是火
楊明 姓名測試打分
楊明：72 分
五行分別是：木水
筆畫分別是：13 8
詳細解說如下：
·天格14(火）[祖運，影響人生相對弱] 暗示：（破兆）家庭緣薄，孤獨遭難，謀事不達，悲慘不測
·人格21(木）[主運，影響人一生命運] 暗示：（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)
·地格9(水）[前運，影響前半生命運] 暗示：（破舟入海）大成之數，蘊涵凶險，或成或敗，難以把握。 (凶)
·總格21(木
五行“明”字屬什麼
姓名，記錄著宗族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚義,隱喻著不同的理想追求和目標;姓名,傳承了人的情、意、志；姓名，蘊含了人的精、氣、神。人的姓名不只是一個人體符號，而且對人的情緒、智力、婚戀、未能得逞、健康等各方面有著一定的影響.給孩子起名，只要掌握一些要領和方法，還是自己起為好，因為只有你們最瞭解自己的孩子，也只有你們知道自己的期望是什麼。再者，取名有一些限制，比如說家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪個字你的家族已有人用過，另一方面,古語有言曰:"名字父母所取，膚髮父母所賜，故為人子，應懷感恩之心。",雖然現在我們一般不說這個了,但做為父母的我們,孩子的名字還是自己起更加有意義: 一,長輩給孩子起名的期望範圍有以下幾種： 1.父母期望孩子做有道德的人 心靈美比外形俊美更重要，父母親往往懂得這個道理。很多漢字都包含道德規範要求在裡面，如藹、仁、容、德、軒、賢、良、倫、正、清、義、誠、直、道。但這並不意味著隨隨便便拉過來一個字配上姓就成為好名字，父母必須要考慮到姓與名如何匹配的問題。 2.期望孩子學識淵博，博學多才 做為父母，也當然希望自己的孩子學業出色，最好有受到大學教育並且衣食無憂，工作穩定。所以他們可能會對這些代表聰明、睿智、天賦的美詞感興趣如：穎、靈、睿、銳、哲、慧、敦、迪、明、曉、顯、悉、晰、維、學、思、悟、析、文、書、勤等。 3.期望孩子身體健康、姿容俊美 如果你是一個父親或母親，你會希望自己的孩子長得身體健康、外表俊秀。下面這些字就意味著健康與漂亮如：俊、威、英、健、壯、煥、挺、帥、秀、偉、武、雄、巍、鬆、柏、山、石、嬋、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、麗、嫵、美、倩、蘭等。 4.期望孩子生活富足、事業有成 追名逐利是人類一種天性，父母給孩子命名時也會體現出這點來。在日常生活中，我們會碰到很多人有這種名字。名字裡含以下字可寄予這種希望：達、耀、興、榮、華、旺、盈、豐、餘、昌、盛等。 5.期望孩子生活富足，平平安安 有的家長希望孩子一輩子風平浪靜，平平淡淡過一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家長會選擇一些最平常的字去表達他們的心如乎、安、靜、順、通、坦、泰、然、寧、定、和、康等。 6.期望孩子自立自強、功成名就 許多家長希望自己的孩子將來以後能自立自強、辛勤工作、堅韌不拔、意志頑強，所以他們以喜歡用一些陽剛之氣十足的名字如毅、獨、剛、強、衡、韌、恆、堅、力、決、定、立、主、志、意、自等給孩子起名，雖然也有家長給女孩起這樣的名字，但基本上這些名字是男孩的專利。 利用十二屬相給孩子命名也是中國文化的一種。十二屬相性格各異，姿態不同，非常有趣。因為中國人是非常講究屬相之說的，關於屬相或本命年等不再贅述，只談一下怎樣按照 孩子的屬相因時制宜地給他們起個好名字。 二.給孩子起名字要注意的原則： 1、音韻的靈動力：名字念起來會產生聲音的磁場，好的名字悅耳，不佳的名字會形成干擾，不少藝術家或作家都會另外取一個名字或另取字號，如：張大千（原名張員）。好名字不僅會令人印象深刻，自己也能認同。 2、避免諧音： 父母若打算自己幫寶寶取名字，要注意名字念起來是否有不雅的諧音，以免日後徒生困擾。如：吳理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂蟲）。最好是名字取好後，多念幾遍，看看聽起來是否流暢。 3、注意字義： 父母若想為孩子取名字，必須先了解字的意義，因為有些字並不常見，或者換了旁側的部首，卻意義不佳，所以最好在取名字前，查閱康熙字典確定字義。 4、八字： 有些是參考寶寶的八字來幫寶寶取名，即利用八字來......餘下全文>>
明的五行屬什麼
明 拼音：ming (姓氏) 繁體：明 筆畫：8 五行屬性：水 吉凶：吉
五行的意思是什麼？
陰陽五行說,是我國先民在接觸各種事物與現象的實踐中,通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於中國古代科技文化的各個領域。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行是兩個基本概念。 陰陽學說 陰陽概念起源於夏朝，其依據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“—―”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。” 陽陽學說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，特別是《易經》對陰陽進行了全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。 1）陰陽屬性 世間任何事物均可以分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。 2）陰陽規律 陰陽互根，即是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有互相依存，互相為用的特點，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，即是指自然的萬物永珍，其內部同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，即是指事物或現象的陰、陽兩種屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。《易經?繫辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”即是陰陽轉化運動中的結果。 中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有了現代唯物辨證法的世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，如果這種變化出現反常，即是陰陽消長的異常反應。《易經?繫辭》曰“陰陽合德，而剛柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。 五行學說 五行學說的產生，學術界至今處於爭議之中。 史學界認為：“五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者，孟子說五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有餘歲……由文王至孔子五百餘歲……等近乎五行推運的說法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行家。”哲學界認為：“五行的明文見於《尚書?洪範》（相傳為西周初年文字，據考證可能是戰國時代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼牆。”易學界認為：“五形學說是與陰陽學說同步產生的。” 1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不僅僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構成的，自然界各種事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律......餘下全文>>