關於周易的書?

《周易》是什麼書

說到《周易》，有人會說，這是一部史書，是我國最早的經典著作之一，位列“五經”之首，對中國乃至世界都產生了巨大的影響；也有人認為是一部哲學著作，它包含了樸素的唯物論和辯證法思想；然而，更多的人會說它是一部講陰陽八卦、宣揚迷信的占卜用書。實際上，它是影響中國傳統文化的一種重要學說。

從《周易》產生以及早期應用看，《周易》是一部筮書。在早期中國社會，由於生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象以及人自身的生理現象不能做出科學的解釋，就把它們歸結為不可知的神祕力量，因而就產生了對神的崇拜，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，它支配著世界上的一切。當人們屢遭意外的天災人禍打擊後，就萌發出一種慾望，試圖藉助於神意預知突如其來的橫禍以及人類自身行為所帶來的後果，以達到趨利避害的目的。基於此，他們在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，《周易》就是其中成果之一，它和夏朝的《連山》、商朝的《歸藏》合稱“三易”，都是卜筮之書。

《周易》產生後很長一段時間主要用於占卜，為人們的行為提供指南。在《春秋左傳》和《國語》中就記載了幾個運用《周易》占卜的事例。

從《易傳》對《周易》的解說看，《易傳》注重《周易》的占筮功能，反覆強調學好《周易》可以知死生之說、幽明之故、鬼神之情，可以斷天下之疑、通天下之志、成天下之務，並且明確地告訴人們《周易》是使人們順從天意、立於不敗之地的法寶。同時，在《易經》中包含了比較完整的占卜方法——大衍法。

漢以後，《周易》的性質有所變化，它一方面保留了原有占卜的性質，另一方面，也延展了新的功能。因為《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其經過《易傳》的解釋和發揮，其哲理化程度達到新的高度，《周易》遂成為一部博大精深的哲學典籍。也正是這個原因，《周易》得到了漢代統治者的青睞，由原來的卜筮之書而成為官方治國安邦、修身養性的哲學之書，被稱為五經之首，大道之源。《周易》思想滲透到當時社會生活的各個領域，變成了統治者治國的理論根據。自此以後，《周易》包含了二重性：一方面在歷代統治者加封之下，其理論指導作用日益顯露和光大；另一方面，民間術士不斷更新、完善筮法體系。一直到今天，《周易》的二重性還是十分明顯。

關於易經的書哪本好點

我覺得曾仕強教授的《易經的奧祕》不錯。這本書是根據曾仕強教授在《百家講壇》的同名講座整理而成，除了播出的內容之外，還插入了大量的圖片和語錄，以及電視上未播出的部分內容。這是一本《易經》的入門書、導讀書，本書的讀者物件不分年齡、不分職業、不分文化層次、更不分高低貴賤，所有讀者都可以輕鬆自如的學習《易經》這門古禒而神祕的智慧經典；從中獲得的智慧必將終生受益！

希望能幫到你、

學習周易要看什麼書,有什麼書才能正確引路入門

這個很重要！

選書如選老師，因此選擇書籍是一件十分重要的事。在此，向給大家推薦相關書籍，讓你少走彎路，成為大師級高手！

重要叮囑

易學、佛經是迷宮，進門後一定要學會出得了門。正如紫欽天老師在《太極博弈原理》裡面 “資訊對抗：命越算越薄，知命與宿命” 提到的，其實現在才最真實的，人要克服的是未來資訊對現在的影響！很多人能懂一點點了，以為天下無敵，但是如果未來的資訊，沒有百分百準確，都是誤導人的。最怕三分真，七分假。人依然會迷茫，猶豫，錯失。

另外，易曰：知得也要知喪，當你得到了一些東西的時候，你也會失去一些東西。誠然，人生從某種意義上講，沒有絕對的好、壞、善、惡，而在於你的選擇。為什麼還要特別提醒呢？因在現實中接觸不少易友，一學什麼易或練什麼功，就顧及不到其他方面，給家庭社會造成一些不好的影響。古曰：平常心是道！不要把自己標榜成與別人不一樣，否則你會一事無成。要明白你只是一個凡人，不要以為自己學易了就有什麼了不起。法、侶、財、地（簡單講就是方法、同道、財力、環境）是學好功法，其實也是學好易經的最好指導。千萬不要指望學易來發大財，否則你將走上不歸路。以此為職業的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成與敗、得於失等同看待。患得患失不是學易人應有的心態。好好工作，養家餬口，業餘修習，平凡一生這是吾師給本人的開示和指導，希望易友也能從中得到啟發！

最後以一句話與大家共勉：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物！眾善奉行，諸惡莫作最為緊要！

1、基礎書

（1）周易原文註解類：

如果不讀周易原文，而想徹底搞懂周易基本是不可能的，萬丈高樓平地起，基礎越牢，對後面的學習幫助越大。

建議採用中國易經協會會長、哲學教授劉大鈞著的《周易概論》，其他如上海古籍出版社、商務印書館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的。

南懷瑾老師倡導的兒童經典導讀中心出版的原文《易經》，可以幫助大家認識和聽懂一些難讀的字。

（2）周易精華思想融匯類：

應該說，目前只有紫欽天老師的《太極博弈原理》一書能做到這點，全書中是沒有解釋卦象的。但是如果對於一個研究周易幾十年的學者來說，一看這書，應該明白其實裡面是是蘊含了周易的推演過程，也就是即是你不懂周易，沒有看過周易相關的書籍，也能從中培養到周易的思想，對理解現在所有文化（玄學，易學）都會個統一的思路，增強第六感判斷力。可以說，這本書的研究意義十分珍貴！建議入門，進階，和自我昇華階段研讀一番。

2、易理及梅花六爻類

不懂易理，術數水平要想真正提高，絕不可能。學習易理有助於你搞懂自己學習的目的。

（1）易理類

張延生是一個易學實力派人物，張延生的作品（易學入門、易學應用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，相信可惜能真正看懂的並不多。

易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花類

梅花的古籍可以看《梅花易數》，現代的可以看大陸的紫欽天老師《太極博弈原理系列》，黃鑑老師的《易魂》，鄧海一老師的《俏梅花》系列，臺灣的樑湘潤、王士文，都推薦閱讀。

（3）六爻類

六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。

推薦書目：陳圓《周易預測學入門》、邵偉華《周易預測學》或者《周易預測學講義》、李洪成《六爻預測技術入門》。

日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，無論是作者還是譯者水平都很高。

需要讀現代人的書提高水平的可以看李洪成、王虎應、曲煒、李順祥、呂......餘下全文>>

《周易》的作者是誰？ 《周易》簡介？ 《周易》是一本怎樣的書？

《周易》即《易經》，是傳統重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰；但一般認為它是戰國或秦漢時期的儒家作品，並非出自一時一人之手。

《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

《易經》為易，詩，書，禮，樂，春秋群經之首，設教之書。

易經是哪幾本書

中國古時候有三部易經即《連山易》、《歸藏易》、《周易》，其中《連山易》、《歸藏易》早已失傳。其中周易分兩部分:《易經》和《易傳》。

求大神推薦周易方面的書籍，易懂的。

周易書籍種類：

第一：四柱類，《淵海子平》《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑑》《子平真詮》《命理探源》，《星學大成》。

第二類：易術類，《周易集解》《周易折中》《周易註疏》《周易述》《周易尚氏學》，然後就看《河洛理數》《梅花易數》《納甲筮法》《增刪卜易》《高島易斷》。這裡邊已經包含了好幾種方法了，《高島易斷》有唐宋易卜之風，《梅花易數》是宋明的路子，《增刪卜易》切於今人實用，亦且易學。

關於周易類的，要明漢易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，確實難事，然而對於一般想學習算卦的來說，只學明清易就夠了。易學在變化，算命術也在變化，這就是天道吧。

第三類：三式，三式是易術之流緒，然而非周易，太乙類的《太乙神數》

奇門類《奇門遁甲祕笈大全》《諸葛亮金函玉鏡奇門遁甲全書》，其餘的《奇門遁甲統宗》《奇門法竅》《奇門一得》《登壇必究》。

奇門學說，古為祕術，理論創新不夠，例項也少，研究起來不容易，要靠自己。不要貪圖神奇，總要切於實用為第一。

六壬類，《六壬全集》。《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬說約》《大六壬探源》《壬學瑣記》《六壬輯要》《御定六壬直指》

小六壬，《小六壬金口訣》第四類，其他雜學，《紫微斗數》，《卜筮正宗》，《風角》。

周易書籍較多,誰著的權威性較強

周易算命種類以及算命經典書籍有：

1、《三命通會》作者為明朝進士萬民英。該書在漢族傳統命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，並給予了高度的評價。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士，先後任河南道監察御史、福建兵備參議等職。當時，倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰，屢戰屢捷。萬民英性情耿直，因直言得罪權貴，由此遭陷害，藉機扶母靈柩回故里，從此遠離仕途，隱居三十多年。他建鄉學，收弟子，熱衷慈善與教育，李時新等二十幾名弟子都有所建樹。每年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《易經會解》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行於世。另有《道德經解》、《宗教易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏於家。卒於明萬曆癸卯年，享年82歲，葬於西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹。易縣博物館存有其墓誌銘。

2、《淵海子平》由宋代徐大升依據東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學的宗祖之作，也是八字算命術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師聖賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為了紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻，又把算命術統稱為子平術。

3、《窮通寶鑑》是漢族傳統命理學著作。由清代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑑》在命理學界擁有相當高的地位，被稱為“子平之模範”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑑》就提供了這樣一種形式，如“某日干生於某月，乾透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的，所以肯定有相當的應驗性，但若以此為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤。《窮通寶鑑》在講述命局層次高低上是很有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。

4、《神峰通考》是古代漢族傳統命理學著作。四柱八字命理古籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗闢謬大全》為明朝神峰子張楠所著。是命理學十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰張先生通考命理正宗闢謬大全》為明朝神峰子張楠所著。作者張楠是中醫郎中，細究和研用子平命學四十餘年，此書是他晚年七十多歲時才寫的，可以說是積幾十年實戰經驗心血結晶，與野鶴老人晚年所寫六爻鉅著《增刪卜易》的情形有些相似。神峰通考一書在結構體系上繼承了《淵海子平》的傳統子平論命體系，同時作者也結合自己的經驗心得立有 動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等，而且作者用非常直白的語言對許多子平經典古歌賦進行了註解，令當今學者研讀起來非常容易理解，是學習傳統子平不可多得的佳作。神峰通考和《淵海子平》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》為傳統子平命理學五大名著。是傳統子平格局命理之正脈。

5、滴天髓一書自古為命學家尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意注。清道光年間，士人任鐵樵探研數十載，增注闡微，分篇詮釋。並以時人命造，例項......餘下全文>>

周易和易經是一本書嗎？

很多人認為易經就是周易，其實易經不等於周易。

如果按形成的時間順序來看，先有連山易，然後是歸藏易，最後是周易。

連山易，開頭的第一卦是艮。艮為山，這也說明了遠古時期，人們為了更好的生存，遠離洪水、野獸之害，所以選擇生活在高處，因此，連山易體現了遠古時期人對山的崇拜。

歸藏易，是以坤卦開頭。坤代表收藏，遠古的人們，生產力得到了一定的提高，產品開始有了剩餘，所以需要收藏，因此這個時候產生的歸藏易。

目前連山錠歸藏易已失傳，傳說是秦始皇焚書坑儒的時候燒了。

周易的成書時間應該在商末，周易，以乾卦為第一卦，以未濟卦為最後一卦，未濟是未完結，周而復始，周流不息的意思。

所以，易經包括連山易、歸藏易、周易。由於前二部已失傳，所以一般情況下，易經就指周易了