中國陰曆的由來?

General 更新 2024年11月30日

農曆的由來是什麼？

農曆，又稱夏曆、陰曆、舊曆，是東亞傳統曆法之一。農曆屬於一種陰陽曆，平均歷月等於一個朔望月，但設定閏月以使平均歷年為一個迴歸年，設定二十四節氣以反映季節（太陽直射點的週年運動）的變化特徵，所以又有陽曆的成分。至今幾乎全世界所有華龔及朝鮮、韓國和越南及早期的日本等國家，仍使用農曆來推算傳統節日如春節、中秋節、端午節等節日。因為這種曆法相傳創始於夏代，所以稱為夏曆。　　夏曆有個輔助部分——節氣。節氣如果也算曆法的話，就是完全的太陽曆。節氣和地球在繞太陽運動的軌道的位置有關，和月球無關。節氣是從立春開始的，一個太陽年是兩個立春之間的時間，約365.2422天。根據太陽的位置，把一個太陽年分成二十四個節氣，以利於農業種植等活動。　　夏曆的紀年用天干地支搭配，六十年周而復始。年份分為平年和閏年。平年十二個月；閏年十二個月普通月份加一個閏月，總共十三個月。月份分為大月和小月，大月三十天，小月二十九天。一年中哪個月大，哪個月小，年年不同，由計算決定。平年全年354~355天，閏年全年383~384天。由於每平年的天數比太陽年約差十一天，所以採用設定閏年（即十二個普通月份加上一個閏月）的方法使這幾年的平均日數盡

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農曆

量的接近365.2422日。由於1迴歸年為12.368個朔望月，368/1000=46/125，所以在一百二十五年中應設定四十六個閏年。但因為這樣設閏太過複雜，經推算，7/19最接近0.368。故一般的，在19年裡中設定7個閏月，有閏月的年份全年383天或384天。　　人們因為二十四節氣對於農業生產有重要意義，因而常把夏曆稱為“農曆”，但二十四節氣應根據太陽在黃道上的位置而決定，應該屬於太陽曆部分。因此把夏曆稱為陰曆是不恰當的。　　夏曆是世界上廣泛使用的歷法中，唯一既照顧到太陽曆，又照顧到陰曆的歷法。因此，有人說西方的歷法比中國科學，這顯然是錯誤的。比如，公曆中，一個“月”的概念首先就已經違背了“月”這個初始的概念。夏曆既符合了月（朔望月），又符合了年（迴歸年），可以說是人類歷史上最科學的歷法之一。

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中國農曆和新曆的由來

身份證上一般用的是新曆的日期給你細解一下中國農曆的由來。新曆在裡面也有解釋，但不用細說了。因為那是按照西方的方式進行的，我國從民國開始使用新曆，僅此而已。我國的農曆由來已久，其淵源可溯於夏朝，故又有“夏曆“之稱。農曆平年為12個月，閏年有13個月，這已成為人所共知的常識。然而，你可曉得農曆的閏月是怎麼設定的，為什麼閏月設定在夏季的多，設定在冬季的少呢？在大家的記憶中似乎從未有過閏正月，因而也就沒有“閏春節“，這又是為什麼呢？題目還得從地球和月亮的運動情況談起。年、月、日的定義自古以來，人類的一切活動都離不開時間。而要計算時間，就必須引入時間的單位。人類的一切活動又都是在地球這個舞臺上進行的，因而晝夜交替、四季更迭的現象自然而然地被人們用作為最基本的時間單位。地球的自轉給大家帶來了時間的第一個自然單位，這就是“日“。地球繞軸自轉一週為一“日“，它是晝夜交替的週期。地球繞太陽的公轉運動帶來了第二個計時單位，就是“年“。地球公轉一整週為一“年“，這是四季變化的週期。最後，月亮繞地球的運動為大家建立了第三個時間單位“月“。任何運動都是相對的，天體的運動也不例外。無論是地球的自轉、公轉，還是月亮的運動，都需要相對於一些參考點來加以觀測。所以，在天文學上由於所用參考點的不同便有不同的“年“、“月“、“日“。大家生活中所用的“日“天天長度相等，稱為平太陽日。平太陽日已經不是一種自然的時間單位，它是假定地球公轉軌道為一正圓形、地球自轉軸與公轉軌道平面相垂直時，地球相對太陽自轉一週所經歷的時間。決定四季變化的時間週期稱為迴歸年，它的長度即是365.2422平太陽日。最後，月亮圓缺變化的週期稱為朔望月，長度即是29.5306平太陽日。顯然，年和月的長度並不正好是日的整數倍，這就給日常生活中的計時題目帶來了一些麻煩。怎麼利用年、月、日這三個單位來計算時間的方法稱為曆法，其中包括一年的日數，一年中不同月份的日數怎麼確定，以及置閏的規律等內容。陽曆和陰曆曆法中年和月的長度是日長的整數倍，它們不再是時間的自然單位，分別稱為歷年和歷月。陽曆又稱太陽曆，是根據地球繞太陽公轉週期所定出來的歷法。陽曆的每一歷年都接近於迴歸年。在一長時間內，歷年的均勻長度應儘可能與迴歸年相等。在這一條件下，每年劃分為12個歷月，它們沒有天文學上的意義。所以，在陽曆中，便採用與迴歸年最相近的整日數來計算年的長度，一年365日。很明顯，假如陽曆的歷年長度每年都為365日，那麼由於每一歷年比迴歸年長度短0.2422日，長此以往，差數不中斷積累，季節就會不中斷向後推遲。比如，經過720年後，積累差數達到半年左右，那時春分出現在十月，而七月則成為一年中最冷的月份。這樣，必然會造成寒暑顛倒，歲時混亂。為了克服這一點，陽曆劃定設定閏年，閏年為366日，而把含有365日的年份稱為平年。置閏的規則可用三句話來表示：非世紀年的公元年數能被4整除的為閏年，世紀年（如1900年，2000年）的公元年數能被400整除的為閏年，其餘的年份為平年。於是在400年內計有閏年97年，平年303年，均勻長度為365.2425日，和迴歸年的長度只相差26秒，經過三千多年後才相差1日，這是很精確的了。現行的陽曆為羅馬教皇格里高裡八世在公元1582年所頒佈的，並且從第二年起陸續為世界各國所採用，因而又有格里高裡歷或格里曆之稱。陰曆又稱太陰曆，是依據月亮執行的週期所定出的一種曆法。制訂陰曆的原則是使每一歷月都接近於朔望月，歷月均勻長度應即是朔望月。然後，使歷年的長度儘可能接近迴歸年。由......餘下全文>>

中國農曆所有節日的由來

春節農曆正月初一為春節，俗稱過年。建國前，繁文縟節較多，封建迷信嚴重。臘八過後，擇吉日掃灰。臘月二十三日辭灶之後，開始忙年，做大棗餑餑等。二十九日“封門”，貼春聯、窗花、過門箋、掛宗譜。三十日晨，供盛飯。下午，上祖墳“送吊子”，請先祖回家過年。門口置“拴馬樁”，院內橫鋪秫秸。晚十時左右，接灶、請神、撒陳(在正間地上撒麥秧)。半夜“發子”，拜先祖，敬諸神，鳴鞭炮。全家自幼至長，依序叩拜，長者受拜後須分壓歲錢。然後喝辭歲酒，吃更年餃子。黎明，本族或近鄰相互拜年。初一晨，吃“錢餃子”。初三日黎明送神。節間，親友互相探拜。農村請媳婦、請女婿，共賀新春。建國後，禮節相沿，迷信活動有所廢除，80年代又有所復燃。元霄節農曆正月十五稱元霄節，也叫“上元節”、“燈節”。家家用胡蘿蔔灌蠟油做燈，送至祖墳及院中角落。晚上有放禮花之俗，兒童燃放“解悶”。節間“鬧元霄”，耍秧歌、舞龍燈，熱鬧非凡。二月二俗謂小龍抬頭。男子多於此日理髮。農家炒豆，稱“蠍子豆”，意防毒蟲。打“五穀囤”(用草木灰撒成幾個相套的圓圈，內撒五穀雜糧)，祈求有個好年景。舊有前往土地廟祭土地神之俗，今已廢。清明節祭掃先人墳墓，添土壓紙。建國後，機關、學校等於此日祭掃烈士墓。舊以清明前一日為寒食節，禁火冷食，並有打鞦韆之俗。端午節農曆五月五日為端午節，吃粽子和熟雞蛋。兒童以五彩線系腳脖、手腕。晨“拉露水”，採艾懸於門戶之上，以避瘟疫。新媳婦“送端午”，從孃家帶粽子分送婆家親鄰。六月六舊俗吃炒麵，曝衣書。新婿到丈人家“現新”。七月七舊稱“乞巧節”。招遠過此節是七月初六，俗雲：“招遠人性子急，拿著初六當初七”。節間做“巧餅”，兒童以線穿之，稱“穿小果子”。舊時婦女生“巧芽”(以五穀雜糧生芽)，供奉姐姐(織女)，乞求織女賜給巧手。七月十五舊稱中元節，又為鬼節，掛燈為鬼魂照路。此日晚間，掛宗譜、供先祖、吃餃子。中秋節農曆八月十五為中秋節，親友以月餅、燒雞等禮物饋贈。晚，宴飲賞月，分食月餅。十月一農曆十月初一為秋祭，上墳添土，拜掃先墓。冬至俗稱過冬，亦有掛宗譜供先祖之俗。中午吃包子，晚上吃餃子。臘八農曆臘月初八，俗稱臘八，喝“臘八粥”，憋“臘八蒜”。辭灶農曆臘月二十三日為辭灶，又稱過小年。蒸粘糕，供糖瓜，焚燒灶神像。公曆節日除傳統節日外，一些紀念性的公曆節日漸為縣民接受，但活動範圍、深廣程度不同。主要有元旦、婦女節、國際勞動節、青年節、兒童節、黨的生日、建軍節、教師節、國慶節、植樹節等。中國傳統節日關於中國傳統節日的來歷，民間傳說多種多樣。如果只用封建迷信的眼光來打量她，則是對這些美麗傳說和人們美好願望的一種褻瀆。這些神話了的傳說，是屬於普通老百姓的，是他們對生活更加美好的一種希冀，一種期盼。勞作了一年的人們，面對無所改觀的現實生活，寄希望在新的一年能避凶趨吉時來運轉，多收他三五斗；還有一種節日是人們對先人或先哲的思念和紀念，使前人栽樹之德代代相傳；另外一些節日也不乏一些對愛情美滿天倫永樂的憧憬。就過年來說，她更屬於孩子們，過年是孩子們的童話，是一件新衣，是一串鞭炮，是壓歲錢的紅包，是炸丸子鍋裡飄出的一縷油香，是一段沒有父母呵斥的無拘無束的日子…… 臘月二十三，又稱"小年"，是民間祭灶的日子。據說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,後三樣是為灶王昇天的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用......餘下全文>>

中國農曆起源於何時?

二十四節氣的來歷　　農曆二十四節氣起源於黃河流域。遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣。以後不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式把二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。　　農曆二十四節氣反映了太陽的週年視運動，所以節氣在現行的公曆中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前後不差1～2天。節氣的劃分　　有人認為二十四節氣從屬農曆，其實，它是根據陽曆劃定的。即根據太陽在黃道上的位置，把一年劃分為２４個彼此相等的段落。也就是把黃道分成２４個等份，每等份各佔黃經15°。由於太陽通過每等份所需的時間幾乎相等，二十四節氣的公曆日期每年大致相同：上半年在６日、２１日前後，下半年在８日、２３日前後。並有兩句口訣：　　　　上半年來六、廿一，　　　　下半年來八、廿三。　　古時把節氣稱“氣”，每月有兩個氣：前一個氣叫“節氣”，後一個氣叫“中氣”。二十四節氣按月分佈情況如下表，它又同農曆閏月的安排有著密切的關係。在農曆中，以立春為二十四個節氣的頭一個節氣。二十四個節氣的名稱，是隨著鬥綱所指的地方並結合當時的自然氣候與景觀命名而來的。所謂鬥綱，就是北斗七星中的魁、衡、杓三顆星隨著天體的執行，鬥綱指向不同的方向和位置，其所指的位置就是所代表的月份。如正月為寅，黃昏時杓是指寅，半夜衡指寅，白天魁是指寅；二月為卯，黃昏時杓是指卯，半夜衡是指卯，白天魁是指卯，其餘的月份類推。　　太陽從黃經零度起，沿黃經每執行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年執行360度，共經歷農曆二十四個節氣，即：意思,立春就是春季立春 - 立是開始的的開始國的二十中四節氣國的二十中四節氣國的二十中四節氣雨水 - 降雨開始，雨量漸增驚蟄 - 蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。春分 - 分是平分的意思。春分表示晝夜平分。清明 - 天氣晴朗，草木繁茂。穀雨 - 雨生百穀。雨量充足而及時，穀類作物能茁壯成長。立夏 -夏季的開始。芒種 -麥類等有芒作物成熟。小滿 - 麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。夏至 - 炎熱的夏天來臨。小暑 - 暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。大暑 -一年中最熱的時候。立秋 - 秋季的開始。處暑 - 處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結束。白露 - 天氣轉涼，露凝而白。秋分 - 晝夜平分。寒露 - 露水以寒，將要結冰。霜降 - 天氣漸冷，開始有霜。立冬 - 冬季的開始。小雪 - 開始下雪。大雪 - 降雪量增多，地面可能積雪。冬至 - 寒冷的冬天來臨小寒 - 氣候開始寒冷。大寒 - 一年中最冷的時候。

我國陰曆起源於哪個時期

農曆作為中國傳統曆法,最早源自何時無從考究,據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載,現時陰陽合一的歷法規則一般認為源自殷商時期.

陰曆和陽曆的來源？

陰曆全稱“太陰曆”或“純陰曆”。陰曆根據月亮圓缺變化的週期，即朔望月制定的，因古人稱月亮為“太陰”，所以稱為“太陰曆”，簡稱“陰曆”。陰曆產生的確切日期已難確定，但根據甲骨文中的一頁甲骨歷來判斷，陰曆大約在殷代已相當普及。陰曆的主要特點是：歷月的長短依據天象即月相來確定，大月30日，小月29日，歷月的平均值大致與朔望月平均長度29。5306日相等。年的長短則只是歷月的整數倍，而與迴歸年無關。因此，陰曆的月份也與四季寒暑無關。陰曆的日期表示著一定的月相，即初一是朔，即新月；十五、十六或十七是滿月，即望；初七、初八是上弦月；二十二、二十三是下弦月等，這對古人憑藉月相判斷日期是很方便的。而月相的變化又是人們最容易看見的天象，因此，各國的歷法大都先有陰曆後有陽曆。但是，由於陰曆與迴歸年無關，因此，就與農業生產和人們的日常生活不協調，後來便逐漸被淘汰。現今除了幾個伊斯蘭教國家，因宗教上的原因仍然使用一種稱為“回曆”的陰曆以外，其他國家已經廢棄不用。此外，。1912年我國採用“公曆”安排月日後，人們就把公曆稱為“陽曆”，而把同時並存於民間的傳統的“夏曆”通俗地稱之為“陰曆”。陽曆，亦稱公曆、太陽曆、新曆、西曆，也稱格里高利曆。它是1582年，由羅馬教皇格里高利十三世實行的歷法。從這一年後，陽曆代替了公元前42年由羅馬皇帝朱裡·愷撒所實行的“儒略曆”（舊曆）。陽曆是以地球環繞太陽一週的時間算作一年。它的長度為三百六十五天五小時四十八分四十六秒。由於它不是整數，為了把長短拉平，有的年份是三百六十六天，稱為“閏年”；有的年份是三百六十五天，稱為“平年”。這種曆法在每一萬年中約錯三天，比舊的“儒略曆”每四百年就錯三天。由於這種曆法是根據地球與太陽距離的位置而定，所以它的“二十四節氣”是固定的：上半年的節氣多在每月的6日、21日，下半年多在每月的8日、23日，即使相差也不過一兩天。西洋曆法是明朝萬曆八年（1580年），由義大利傳教士利瑪竇傳進中國的。利瑪竇的“泰西曆法”當屬“儒略曆”。太平天國實行的“天曆”，對中國的陰曆起了革命，它採用了陽曆，但對它也有所改訂。“天曆”中有中國原有的“干支”，也有陽曆的“禮拜”（星期），可謂陰陽合曆。“天曆”在中國曆法上說來，是一個具有革命精神的特殊曆法。辛亥革命後，從1912年元旦起，採用中華民國紀年和陽曆。1949年9月27日，政協第一屆全體會議決議：“中華人民共和國的紀年採用公元”。從此，我國也採用了公元紀年的歷法。