佛的面相特徵?

與佛有緣的人在面相上有何特徵

心念一動，即與佛有緣。

緣是一個很廣泛的詞。本沒有具體的形象，怎麼能說面相呢？

緣分為惡緣、善緣。只要心念一動，這個緣便產生了。

如你，想知道與佛有緣人的面相，那麼心念中必然產生了與佛結緣的念，只是這個念是善念還是惡念才是我們需要把握的。

我們需要發揚光大的是善念，善緣。即便不是和佛結善緣，生活中，我們與任何人都不能結交惡緣，而應該廣結善緣。只有廣大無邊的善緣，才是生活圓滿幸福的根基。

所以記住，一個內心深處，廣結善緣並願意付諸行動的人，內心一定是慈悲善良的。慈悲善良之人，內心柔軟，不會過於爭強好勝，不會盛氣凌人，不會惡口相交等等... ...自行體會吧。

一個慈悲善良的人，即便暫時沒有與佛結緣，但是其氣場已經在向佛菩薩靠攏。前生累世畢與佛菩薩有過深深的緣分的。所以未來機緣成熟，將會更加篤信佛菩薩。

關於佛的面相，以及面相的凶吉

面相就是自身修為的 好的就是和佛很像 莊嚴好看 天庭飽滿 地閣方圓 ···········

佛祖身材很高 三十二相，八十種好 都有說明的！

男的相對女的來說業力輕一些 這個不是絕對的 經文裡說過女身業報大··············所以一切都是正常的

比如 好看的人 不愛發脾氣 反之難看的人 一定脾氣不太好~~~ 都是一種執著心

菩薩面相的人有哪些特徵 女生好面相菩薩臉

其特徵是

足安平相 手指纖長相 ……足跟滿足相 ……手過膝相 ……身光各一相 面板細滑相……四十齒相 齒白齊密相 門牙白淨相 頰車如獅子相……廣大舌相……眼色如金睛相……眉間白毫相 頂內髻成相等等就是菩薩相

很喜歡看佛的面相，很慈祥

佛陀用慈悲之心俯瞰六道眾生，這樣的造像比較能讓人升起敬仰之情。

學佛改變面相真的有道理嗎

那整容就會顯得尷尬了。。這裡說的面相是對人對事的態度，比如多笑笑，少哭喪著臉等等。而不是你說的那種改變。

為什麼看好多佛菩薩開面開的都不同.菩薩面相都一樣的

因為菩薩有很多化身，在不同的情境下，需要不同的示現。

我時常能見到長得像佛祖、菩薩的人，又一次見著一個簡直能演如來佛祖的人，請問這種面相的人又沒什麼說法？

不是的。金剛經中講，不可以三十二相見如來。凡鄲有相皆是虛妄，若見諸相非相既見如來。若以色見我，以音聲求我，是人行斜道，不能見如來。

有什麼佛經可以讓人面相變得漂亮

淨空法師---相貌好是怎麼修來的。

請看《大經科注》第四百四十四頁，「三十二種大丈夫相」，我們前面學到二十八，梵音深遠相。今天從二十九看起，「眼色如金精相：謂眼目清淨明瑩，如金色精也。又作目紺青色相、目紺青相、紺眼相、紺青眼相、蓮目相。即佛眼紺青，如青蓮花」。這是經論不同版本有這些不同的文字出現，意思完全相同。佛的眼睛清淨明瑩，明亮有光，光多半是青色的。佛的眼睛像蓮花瓣一樣，蓮花跟我們這個世界蓮花不一樣，我們世界的蓮花，花瓣很大，如果眼睛像花瓣一樣，一定不好看。我們看到經論上寫的，諸佛剎土蓮花叫千葉蓮花，這個花有一千葉，我們就會想到像菊花一樣，花瓣很細、很長，這個眼睛好看。所以，青蓮花相是青色細長，這是好相。這個相從哪裡來的？我們讀三十二相八十種好，一定要有嚮往的心，佛有，如何我們也有？相好是果報，果必有因，修什麼樣的因，也就是說，什麼樣的善行善心會感得這種相好？這是我們必須要重視的。

此地告訴我們，「系由生生世世」，這就是前面常說的無量世，生生世世，「以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得之相」。我們想想這個心好不好？慈悲心，慈悲的眼目及歡喜心對待一切眾生，特別是對待這些苦難眾生。對富貴人會有，會顯出來，但是對一般苦難的人往往就沒有了，反面的，會生起我慢的念頭，貢高的態度，這就錯了。什麼人要慈悲？有苦難的人需要。我們往往用錯了心，對富貴人心態很好，對貧賤的人我們就不以為然，沒有把這些人放在心裡，這錯了。

佛與菩薩他們不但有慈悲，而且他們的心是清淨心、平等心。從清淨平等心裡面生出的大慈大悲，生出憐憫歡喜心，歡喜這些眾生與我有緣、與佛菩薩有緣，能得到佛菩薩的加持，也就是得到佛菩薩的照顧、得到佛菩薩的幫助，幫助他離苦得樂。可是苦樂這個果報，是自己過去今生心念善惡行持之所感召得來的。佛菩薩有沒有辦法叫這個貧窮的人得到財富、得到社會地位，能不能？不能。為什麼？佛要是有能力，因果定律就被破壞了，所以佛做不到。但是佛確實又能幫助我們，他會為我們說明、說清楚，我們為什麼會得現前這一種果報，這個果報由宿世所起的不善的心行，不善的心是念頭，行是行為，言語造作所感得的。現在我們要離苦，把不善的心行要斷掉，苦就離開了。再認真努力存好心、說好話、行好事，我們的福報就會現前，樂的果報就來了。所以，佛明白這些道理，知道這些方法，你依教奉行，你自然會得到。

佛家說 太看重相貌皮囊是 著了什麼

淨空法師---什麼叫我執？第一個就是執著自己身，認為身是自己，這是錯誤的，所以佛稱為妄執。

“《會疏》曰：於自身妄執，計愛憎違順，是名貪計，是所謂我執也”。《會疏》這一句對我執講得很清楚，什麼叫我執？第一個就是執著自己身，認為身是自己，這是錯誤的，所以佛稱為妄執。身不是我，為什麼？我不生不滅，身是生滅法。身如果是我，那身死了一切都沒有了，這是講不通的，所以身不是我。身是我所有的，像衣服一樣，這是我所有的，用得不合適、用壞了可以換一件。

身體亦如是，用到不能用的時候可以換一個身體，換身體這就是六道輪迴。你換的是什麼身體，誰來主宰？佛告訴我們，沒有任何人主宰，自己做主。所以一切眾生在六道里面，統統要自己負百分之百的責任，與任何人都不相干，與佛菩薩不相干，與鬼神也不相干，與天神也不相干。什麼人主使你到哪裡去投胎？業力。業就是你的造作，我們講事業，正在造作的這叫事，你在做什麼事。事情做完之後，這個事情是善、是惡，影響的面有多大，影響的時間有多長，這叫業。善業感應的是人天兩道，惡業這就有餓鬼、地獄、畜生，是這麼回事情。

修羅、羅剎雖然說是善道，但是那個善道終究會墮惡道。得到果報的時候是不錯，福報很大，勢力很大，但是他的瞋恚心很重，嫉妒心很重，造的業都不善，修羅、羅剎死了之後一定墮地獄。所以你再往前面一看它不是善道。善道是人天，善道必須要行善，善的標準在佛法是十善業，在中國傳統裡面是講五常八德，這是善。五常跟佛家的五戒可以說完全相同，五常是仁義禮智信，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒是智。所以仁義禮智信跟佛家的五戒，內容非常接近，修五戒十善這是佛的標準。在中國講的五倫、五常、八德，是中國古聖先賢立的標準，依照這個標準去修學，上品決定生天，中品得人身。

我家貢佛佛面相哪面好

家裡請了佛菩薩，不妨給佛菩薩一個清淨的小道場。

如果地方小可以在陽臺做個小佛堂，那一邊不重要。我們家菩薩是面向東。

用金絲絨把周圍圍起來，菩薩上座的時候，請來乾淨的臉盆，毛經，花露水，燒水壺，等水涼了點，給菩薩擦擦身，一人捧一人擦比較方便，接著恭請菩薩上座。其次能供養鮮花，香燭，淨水，水果，糕點都很好。中午11:30前收。空了不妨看看吉祥經，百年虛雲，志公禪師答梁武帝因果文，多看佛經就會開智慧。