各爭地盤指什麼生肖?
地盤爭搶戰爭看是指什麼生肖
您好我的朋友，我覺得這裡最有可能的生肖就是龍和蛇
俗話說龍蛇爭霸了
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地盤爭搶戰爭看是什麼生肖
老虎、獅子。
地盤爭搶,戰爭看是什麼生肖
打仗的生肖。牛虎猴狗。
蛇鼠一窩爭地盤是什麼生肖？
巳蛇（撕殺）
蛇鼠一窩爭地盤，一九單數旺本期，是什麼生肖？
羊
十二生肖龍虎相鬥爭地盤指是
爭取的是統治權。
龍爭虎鬥：比喻雙方勢均力敵，鬥爭或競賽激烈。語本元馬致遠《漢宮秋》第二折：“當日 未央宮 裡，女主垂旒，文武每我不信你敢差排 呂太后 ，枉以後龍爭虎鬭，都是俺鸞交鳳友。”《說岳全傳》第二十回：“誰想奢華變作悲，龍爭虎鬭交相持。”亦作“ 龍爭虎鬦 ”、“ 龍爭虎鬪 ”。
龍虎相鬥小故事：在東源縣漳溪畲族鄉井口村以東桃嶂為首的山脈綿延十幾公里，是井口的主力山，它有著連綿的山脈，站在一處遠遠望去，東桃嶂仿似龍頭，吟嘯之間，群山相互呼應。如此靈山，卻為何單獨一個吳姓居此地呢？原來，這還有一個不為人知的龍虎兩山相鬥的故事。
傳說，在很久很久以前，外人進入井口村要沿著東桃嶂右山脈側繞進村子裡來，其出入極為隱蔽。一天，有一頗懂得風水的縣官打此經過。一路上跨山越嶺，侍從敲鑼開道，縣官坐在轎子裡時不時掀開轎簾觀望風景。當他行至一處叫隔坑的地方，他突然神色一凜，叫侍從停轎。轎子停下來後，縣官從轎子裡走了出來，整理了一下衣領，摘下頭上的烏紗帽，並吩咐侍從們不許聲張，靜悄悄地從此地經過。侍從們不解，上前問縣官因何事如此慎重？縣官指著東桃嶂說道：“此處有一山地連綿起伏，仿似一條巨龍藏於此，想必有高人在此居住，我們還是不要驚擾了他老人家，以免生出禍端。”於是，一夥人開始靜悄悄地走著。
走到快到當門嶺的山口，縣官停住了腳步，“咦”的一聲，然後什麼話也沒說，上轎讓侍從們繼續敲鑼開道。侍從們此時又不解，忙問縣官：“大人，您不是說此地是藏龍之地嗎？恐有高人居於此，為何此時又敲鑼呢？”縣太爺隔簾說道：“此地雖有藏龍，只是，在龍頭相對的位置，又有一山呈齜牙咧嘴的老虎之勢，如果它們是方向一致，那麼此地必是臥虎藏龍之處，只是，這一龍一虎卻是相向，常言道，龍虎相爭，必有一傷。所以，高人必定不會隱於此地。小子，你去前方問問，此處是何地，有什麼氏族？”
很快，侍從從村莊打聽回來，並向縣官稟告道：“此處是井口村，只有一單姓吳氏居住於此。”縣官聽後點點頭道：“也罷，看來這一氏族亦有明人存在，怕是特地選此地棲息，所以才是單一的姓。”侍從此時做了個揖，說道：“還請大人明示。”縣官撫了撫鬍鬚道：“小子，即有龍虎相爭，難有高人居住，如果多了幾個姓氏不同的，一定會有爭執。只是，這吳氏先人恐怕也是懂得風水的，所以，這麼一個不小的地方，卻只有單一姓。”侍從此時恍然大悟，連稱大人英明。
地盤爭搶戰爭看是什麼生肖
天生於子，地生於醜，人生於寅，地盤爭搶是丑牛生肖。
大開殺戒爭地盤說什麼生肖
答案
猴，諸侯，猴生肖。大開殺戒爭地盤說的就是諸侯爭分天下，割據地盤。
蛇鼠大戰爭地盤，身居山林豬八戒是什麼生肖
你好，答案是鼠
出生時辰對屬鼠人的生活方式有很大影響。在晚上出生的屬鼠人要比在白天出生的屬鼠人顯得更熱情、更容易激動。鼠的本性使屬鼠人對一切事情無孔不入，能夠很好地保守自己的祕密，但你卻是探聽別人祕密的專家。屬鼠人使用搜集到的致命訊息置人於死地而後快，並且鑽別人的空子而問心無愧。總之，屬鼠人絕不會放過任何一個打聽訊息的機會。屬鼠人很愛管閒事，但用意多是好的。
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爭地盤龍虎相鬥，水火不容兩對立.是一個什麼生肖
是東漢的張陵,也就是世稱的張天師.道教創始人
張道陵字輔漢，是張良的八世孫。他身長九尺三寸，濃眉大臉，紅頂綠眼，鼻子高挺，眼睛有三個角。垂手過膝，有濃密的鬍子，龍行虎步，十分威武。漢光武進武十年生於天目山，他母親夢見巨人自稱是魁星下降。身穿錦繡並且拿了一枝奇花給她。他母親接過來就醒了，只覺得滿室異香，整月不散。由此感應而懷孕，張道陵誕生那天，有黃雲籠罩在房子上，紫氣瀰漫在庭院中。房間裡光華如有日月照耀，並且又聞到夢中的異香，久久不散。
鶴鳴山開創道教 張道陵先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長一起，渡江南下，在江西貴溪縣雲錦山住了下來。這裡山清水秀，景色清幽，傳說為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結廬而居，並築壇煉丹，經過三年而九天神丹煉成；而龍虎出現，所以，此山又稱龍虎山。六十多歲的張道陵，服下神丹，身體健如青壯年，後又得祕書以及驅鬼之術。為了廣傳道術，他離開龍虎山，又到蜀郡的鶴鳴山去了。龍虎山(12張) 漢順帝漢安元年（公元142年），張道陵為了在鶴鳴山把道傳下去，自稱太上老君於正月十五日降臨，親手授給他《洞極經》一部，三五都功玉印一枚，雌雄斬邪劍兩把，還有二儀交泰冠、驅邪帔風、通天至簡等物，要他推行“正一盟威之道”事成之後，向老君彙報。信徒們都信以為真，到處傳播，“正一盟威之道”很快就傳開了。 漢安二年（公元143年）七月，張道陵帶著弟子王長和法具，到了青城山，降服了“六大魔王”、“八部鬼帥”，使青城山得以安靜，山民安居樂業，並紛紛要求加入“正一盟威之道”，山民奉張道陵為代天行道之師，即“張天師”，所以，“正一盟威之道”又稱為“天師道”。 張道陵在鶴鳴山著作道書二十四卷，闡明“天師道”的微言奧義，成為教眾的行動綱領，又尊奉老子為教祖，《老子五千文》為主要經典，又作了《老子想爾注》，他宣稱，人君用“道意”來治國，國則太平；循“道意”而愛民，民即壽考；人法道義，便可長久，並以“佐國扶命，養育群生”為最高目標。 張道陵為了鞏固天師道地盤，把已經控制的教區，劃分為二十四個傳教點，以鶴鳴山為中心傳教點，依次向四面八方擴延。歷史上稱為“二十四治”（治就是傳教點）。張道陵還遙置了“北斗治”，它雖為虛設，卻以此作為他當年在北邙山隱居修道成功的紀念。
一代張天師張道陵雕像
張道陵為了嚴密組織紀律，加強對教眾的信仰宣傳，他規定凡教眾需交五斗米供齋醮使用，這就是後來稱為的“五斗米道”。還規定教眾要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、臘月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外，不準祭其它的神，更不準胡亂行祭。另外，規定教民內要慈孝，外要敬讓，不準興訟好鬥，不準欺詐世人。 張道陵“五斗米道”規定：天師為全教區最高領導；初入道的稱為鬼卒；能為道徒和病人作祈禱儀式的稱為鬼吏和姦令；信仰確立並能講授《道德經》的稱為祭酒。祭酒負責主持一治教區的各項教務工作，直屬天師領導，對天師負責。每年三會日（上會：正月初七；中會：七月七日；下會：十月十五日。三會又叫三元），教民齊集治所，聽侯祭酒訓導檢查，聆聽教區科律。由於五斗米道傳道紀律嚴密，教風正派，所以很快得到普及。