算卦占卜?

占卜和算命有什麼異同?

關於占卜和算命[轉自chinatarot]

占卜是一種藉由超自然方法來探究事物的神祕學活動。如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；而算命則比較是服務個人的日常活動。占卜常常被某些人質疑只是迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事證明了占卜的有效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教聖經中說占卜是被上帝嚴格禁止的。

在古漢語中”占卜”的”佔”是指蓍佔，”卜”是指龜卜，蓍佔和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍佔因為記錄於《繫辭》，其方法得以儲存至今。

在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以人事的興衰是可以用自然的變化表現出來的。一方面，占卜是一種神祕主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。

科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日蝕、天氣預告與火山爆發等，然而這些並不算是占卜。嚴格來說，占卜預設了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自於機械化、無感情的世界觀，並且仰賴自然的經驗法則。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。

除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神祕力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。

Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：

預測及預測學 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的資訊，中國古代政府機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。

抽籤 這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來製作。現代的棋牌類遊戲就是從這些“占卜”發展而來。

Augury. 是提供預測的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。

自由派占卜 沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用聖經卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.

最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星佔（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。

在中國，占卜可以有下列方法：

相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測禍福吉凶，以致其他的各種事務。

占星，占星在中國主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯絡緊密，後來逐漸分離

卜筮，指用龜甲，筮草等預測某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新，比如據傳東方朔的《靈棋經》就是用特製的棋子和特殊的口訣來預測。

星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測。

占夢，依據夢裡的情況，借用自然或其他的人事進行類比，得出一......餘下全文>>

算命有哪幾種方法

算命的種類有很多，最主要的算命方式有十種，分別是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、測字算命、求籤算命、黃雀算命。

卜筮算命是指通過一定手段實現預測未來的活動。例如，《周易》實際上是為卜筮而設。卜筮本身有一套系統來幫助人們解釋遇到的各種問題。它不是胡說八道，而是有嚴格的操作程式。有人以蓍草為占卜的事物，有以竹木為媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的啟示。

五行算命是指以中國古代樸素唯物主義物質觀為依託而產生的預測學的一個方面。所謂五行指金、木、水、火、土。它是自然構成的要素。根據五行盛衰，五行相生相剋的道理，人們可推算宇宙、自然、人類的一些執行規律。多同八卦一起運用。

干支算命是基於中國古代曆法學而產生的。所謂“干支”即指天干、地支，二者分別昭示著萬物的生長、滅亡規律。干支、五行及紫微斗數相結合，才成為比較系統的占卜體系。占星算命是指人們將星體運動變化與天氣現象與人文活動等主觀現象相聯絡起來，來推測生產、生活的運程和結果。人們把行星所在的軌道（太陽系行星執行平面）稱為“黃道”，將此“黃道”分為12宮位。不同宮位中觀測的宇宙星相不同，占星師可根據星相圖來推測天地間、大事和人生命途。

八字算命是以一個人出生的年、月、日、時為基點，按照傳統的天干地支進行計數的方法排出當時的天干與地支，就構成了一個人的八字組合，也稱生辰八字。它分為四部分，即年柱、月柱、日柱、時柱。例如，某人生於辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳時。也就是說年柱兩個字，月柱兩個字，日柱兩個字，時柱兩個字。所以有人管它叫四柱算命術，也叫八字算命。

看相算命是指觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞。古人認為，關人面目的五官、外貌形狀和手掌紋理，能看出一個人的性格、學業、婚姻、財富、運勢。

中國的生肖是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。我國先民從觀察天上星宿的排列規律得來生肖一說，可以說它與紫微斗數中的十二宮有關。有人說十二生肖的體態與地支的古字形狀有關，所以生肖又與干支有著密不可分的關係。單純從生肖來推算命運並不準確，它需要融於其他預測學科領域。

測字算命也稱“相字”算命，是一種占卜法，多被認為是迷信。早在幾千年前的商周時代，人們就利用甲骨來占卜，它所依據的是龜甲灼紋而非文字，但人們把它視作文字。後來，通過甲骨文演變而來的文字也被認為蘊涵某種神祕力量，或者蘊涵著命運的樞機，或者預示著神鬼的意志。人們通過拆解一個人所寫字的字形來預測其人未來吉凶，然後決定宜忌和趨避。

求籤算命是中國的民間習俗，也是占卜的一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上籤筒供人抽取籤條問卜。所求籤文各式各樣，根據人們所求之事不同有不一樣的解釋，它的理論根據較弱。

黃雀算命是算命師將占卜紙牌按一定順序擺放，然後以黃雀叼起的紙牌為準，通過紙上的花紋印記來解說求卜人的婚姻、財喜、禍福、命運、前程等結果。這種算命方法易被人做手腳，理論根據很弱。

其他算命方法多與以上方法相類似。

占卜是什麼意思

占卜，合說是一事，分言是二事。

合說，占卜就是算卦。

分言，佔，就是筮佔，通過數蓍草、搖銅錢等方法起卦，然後績斷。卜，就是骨卜，用烏龜殼或牛肩胛骨，燒了看裂紋。

簡單的算命方法

一、基本原理：

請伸出你的左手，注意一定是左手，看自己左手的食指、中指和無名指。每根手指都分三節，給這三節分別標上名稱：

食指的下節叫大安，代表最大的吉利；

食指上節叫留連，代表運氣平平，凡事拖延；

中指上節叫速喜，代表喜事就在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；

中指的下節叫空亡，這是最凶的卦，所佔事宜均很大的不利；

無名指的上節叫赤口，代表多爭執有官訟，事態不和；

無名指下節叫小吉，代表將要有好結果，所算的事情值得等待和堅持。

這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去。我們來再排一次，分別是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、簡單演算法：

小六壬預測方法十分簡單，預測時只須提取當時的月、日、時資訊，用左拇指在六個掌訣位上按順時針方向依次掐算即知結果。其法以大安起正月，月上起日，日上起時。提醒注意：這句話意思就是從月上開始計算日子，從日上開始計算時辰。如：佔三月初五辰時吉凶。大安起數，三（月）是速喜，速喜起日（開始計算日子），五是大安。大安起時（開始計算時辰），辰時是小吉。

第一步，先確定月份在掌訣上的起點(定位)，以起點推算月份落點。不管是第幾個月，均以“大安”為正月起點，然後按順時針在六個掌訣定位上按六神次序依次往下數。

第二步，以月份落(終)點為日辰起點，然後推算日辰落點。從月份落點上起初一，同樣按順時針在六個掌訣定位上按六神順序依次柱下數，一直數到天數為止，此掌訣定位即為日辰之落點。

第三步，以日辰落點為時辰起點，推算時辰落點。

大安身未動時，屬木青龍．謀事一五七，貴人西南，衝犯東方，大人青面陰神，小孩婆祖六畜驚。

解曰：大安事事昌，求財在坤方，失物去不遠，宅舍保安康，行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳。

玥灃解：卜到大安，屬吉卦，凡事都可以得到安康，但是此為靜卦，宜靜不宜動。

問運勢：目前運勢還不錯，有穩定成長的情況，但不宜躁進。

問財富：求財可，但是目前不宜擴張，只能夠守住舊業。

問感情：若為女子問則好，感情順遂。若為男子問則較差，感情雖穩，但是以無新鮮感，會出現點小問題。

問事業：目前工作穩定，可得上司賞識，但切勿鋒芒太露。

問身體：身體沒有大病，但須注意病由口入，或因過度操勞而得病。

問神鬼：大安為解災之神，鬼神之事問題不大，若是小孩為自身驚嚇所致，若是大人則為衝犯東方之煞神或犯土煞。

問行人：人平安，但目前不願與自身連絡。

留連卒未歸時，屬水元武，謀事二八十，貴人南方，衝犯北方，大人烏面夫人，小孩遊路亡魂。

解曰：留連事難成，求謀日未明，官事凡宜緩，去者未回程，失物南方見，急討方心稱，更須防口舌，人口且平平。

玥灃解：卜到留連，屬凶卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不宜有過大動作，凡事宜守。

問運勢：目前運勢低迷，心情不開朗，凡事受阻。

問財富：求財不可得，此為破財之卦，且有被人影響破財之現象。

問感情：雙方溝通不良、冷戰、或者一方過於強勢，感情不得平衡。

問事業：被上司盯或者被人扯後腿，小人之卦。

問身體：腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病。

問神鬼：小孩子主要被過路遊魂所煞到，大人為衝犯女性鬼神。

問行人：人平安，但目前仍流連忘返。

速喜人便至時，屬火未雀，謀事三六九，貴人西南，衝犯南方，大心火箭將軍，小孩婆祖動物驚。

解曰：速喜喜來臨，求財向南行，失物申未午，逢人路上尋，官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音。

玥灃解：卜到速喜為吉卦，代表凡事皆有喜訊，而且很快就會到來。

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怎麼用手指算卦

這個是八卦的一種推法，就是首先自己認定好推算方法，可以用八卦卦爻，也可以用五行或者天干地支，確定好基本演算法後加入已經知道的變化，用大拇指依次在其他指頭的指尖和關節處推算，因為之前已經確定好每個關節的含義，那麼當你的大拇指點到那個地方，於是所謂的結果就出來了，把結果代入八卦中再次推演一次，3推16演後綜合考慮就得出一個結果了。

其實用硬幣是最好稜的，古代稱金錢卦，自己設定好，比如正面是陰，背面是陽，對應卦中的陰爻和陽爻，3個硬幣一拋，如果全是背面，就是3個陽爻，也就是老陽，記為0，一般來說有4種變化，老陽，老陰，少陽，少陰，接著連著拋6次，得出6爻，組合起來就是一個卦了，然後查下易經看看卦辭，就搞定了。

占卜有哪些工具？

占卜的工具很多，小的到鹽，茶葉，盤子，都可以占卜，大的到塔羅牌，星座羅盤，很多東西的，最重要的是方法和你占卜的內容，比如占卜愛情，就可以用不同的工具和方法了。我個人比較善於塔羅牌的占卜，但是有趣的占卜法我也喜歡，比如早上我的煎雞蛋占卜，如果煎出來蛋的方便是糊的，那麼今天運勢不好了，如果煎雞蛋蛋黃在中心，那麼你今天運勢會很好，如果雞蛋蛋黃在右邊，那麼你會非常幸運。我下面介紹幾種簡單的方法，你參考：茶葉是可以占卜的,是比較低階的占卜方式.

沸水泡茶,小心喝掉茶水,將茶杯順時針逆時針各轉三圈,讀茶葉的形狀,不熟練的占卜要對照書籍. 1、蓍草：　　這是一種有節、中空、端生白毛的山野中野生植物。秋熟之後選其粗細相近，節長相近，每根有十二個節（不必拘於此數）一共五十根。其實並不限於蓍草。因為以蓍草50棵分而揲之的起卦方法主要是以數應。所以使用的物不十分重要。以木棍，竹竿、均可，但不可太粗，以五十棵之總和供在手中握住為宜。選用相同質地、相同顏色，相同粗細，相同長短，便於收藏，使用即可。　　2、硬幣（以錢代蓍法）其實這也不限於硬幣，凡是大小相同，能分出反正面的物品均可，（比如貝殼）古人為什麼要用硬幣呢？因為貨幣是流傳最廣泛之物，人皆用之，到處都有，而且符合大小一致，質地一樣，能分出反整面的要求，所以才被廣泛使用。其原因並不在於外圓內方！而外圓象天，內方象地是古人造幣時的一種設計理念，不過外圓卻很重要，因為外圓之物靈動性好，這樣搖卦時隨機性更強。根據這一原理，後來者也有人使用“太極丸”搖卦。　　至於硬幣用什麼樣的好呢？選用時要依下列原則，1，三枚錢幣一樣（同質地，同大小，同紋樣）2，不要有殘缺。3，正反二個面差別大的為好（比如一面是平面，而另一面有文字）宋元以前的貨幣大部分是一面有紋（字）一面平光。明、清之後，尤其清朝幣，一面漢字，一面滿文，是最不好的一種，近代人中多用清朝幣，尤其是乾隆幣、這並不是因其好，而是因其多，因其易得。而有學者卻把此誤認為只有乾隆幣最好，這實在是大錯，甚至把它寫進書裡說“六爻”以錢代蓍法要用乾隆錢，此論竟成了一個標準。實不知以錢代筮法是漢人京房繼承其師焦延壽之學所創，那時早清朝數個朝代，到哪去找乾隆錢呢？其不謬哉！　　根本的原理在陰陽。因為八卦是由陰陽爻組成的。只要使用的起卦之物能分出陰陽即可。陰陽分辨越明顯越好。什麼是陰陽呢。比如圓為陽，方為陰，硬為陽，軟為陰，男為陽，女為陰，凸為陽，凹為陰，光潔為陽，紋理為陰，紋理少為陽，紋理多為陰。那麼，對於硬幣而言，光潔的一面為陽，有字（紋理）的一面為陰，而乾隆錢有滿文的一面紋理少，有四個漢字一面紋理多。滿文一面為陽，漢文一面為陰。　　古人有以貝殼起卦的，貝殼的向內凹進的一面為陰，凸出的一面為陽，這種化課方法就是使用了這一原理。　　由此可見，六爻以錢代筮法的用具不僅僅可以使用錢幣，用其它東西亦可，但使用硬幣搖卦時，選用硬幣要遵照以上原則，乾隆錢，包括清朝及其它朝代的雙面皆有文字的錢都不在首選之例，在沒有一面有紋一面光潔的錢時，乾隆錢估且代之。　　現代人民幣的硬幣多不可用，不是因其沒有中間的方孔，而是因為正反面佈滿了文字花紋，幾乎不可分陰陽，這種幣對資訊的反映遲純，難明。故不可用。　　太極丸也不好。這是把三個等大小的圓球、磨出對稱的六個小平面，每兩個對稱的面上刻（－，－－）這二個符號，用以搖卦的方法。這種顯示陰陽的方法也不十分明顯。　　材質，硬幣的材質的不受磁場影響的金、銅、鋁等為好，鐵幣由於受磁場影響大，且在這種影響下，幣與幣之間也會產生影響，故爾不宜使用。所以選用金、銀、銅等......餘下全文>>

《周易》就是用來算卦的嗎？

一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那麼，《周易》到底是一本什麼樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這裡，很多人可能會不寒而慄——自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子後語》裡曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”於是就跟齊王閒談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。”又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐狸尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地佔卜、預測命運這麼簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上髒兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家裡丟了一隻雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不願意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，只是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸樑投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾佔過沒有？”文王回答說：“倒也佔過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死於非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王佔這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那裡狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在羑里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，洩漏了天機，付......餘下全文>>

我想學算命占卜

你現在多大？

占卜是什麼

占卜是藉由超自然方法來探究事物的神祕學活動。

原始民族對於對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓佔者去找出一種合理的解釋。

如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。

佔字源流

在古漢語中”占卜”的”佔”是指蓍佔，”卜”是指龜卜，蓍佔和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但原法已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍佔因為記錄於《繫辭》，其方法得以儲存至今。

占卜與科學

在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神祕主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。

雖然占卜本身也可以用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的資訊，但多數人似乎對用它進行鍼對未來的探究更感興趣。<<說卦>>雲：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。

科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些並不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自於機械化、無感情的世海觀，並且仰賴自然的經驗法則和可重複驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。

除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神祕力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。

占卜的分類

Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：

預測及預測學 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的資訊，中國古代政府機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。

抽籤這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來製作。現代的棋牌類遊戲就是從這些“占卜”發展而來。

Augury. 是提供預測的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。

自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用來啟示......餘下全文>>

怎麼用周易占卜？

晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

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按：此亦不用彖辭。

杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，‚太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯絡在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂‚仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮倖存。

至於漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，儲存了漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的‚帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂‚易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價值不在於它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧並有所啟迪，面對時間洪流不後悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂‚善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程式說明：

「蓍草筮佔法」，三變得一爻，重複步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

★第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3)......餘下全文>>