行雲布雨海龍王猜生肖?
行雲布雨海龍王
猴
龍王是什麼地方
龍王是漢族神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨，屬於四靈之一。傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地漢族的一種習俗。《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。
我國傳統神話中，龍王可以呼風喚雨，打噴嚏就下雨，然後神龍見首不見尾什麼的，除了這些還有什麼？？？
龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱“四瑞獸”。龍在中華十二生肖排第五。神話傳說裡龍是神異動物，能行雲布雨、能大能小、能升能隱、大則興雲吐霧、小則隱介藏形、升則飛騰於太空之間、隱則潛伏于波濤之內。
《禮·禮運》：“鱗鳳魚龍，謂之四靈”。《周易》：“乾 ：初九潛龍勿用；九二見龍在田，利見大人；九四或躍在淵，無咎；九五飛龍在天，利見大人；上九亢龍有悔；用九，群龍無首，吉。坤：上六龍戰於野，其血玄黃”。《說文》龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。《廣雅》有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未昇天曰蟠龍。《生肖論》雲∶“龍耳虧聰，故謂之龍”。《三國演義》：（煮酒論英雄）曹操曰：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變”。
商代開始到西漢的董仲舒造土龍求雨，把龍當真實存在的神異動物。傳說的鎖龍井以鎮水，佛教則有天龍護法的著名神話說法，道教佛教都有請龍王降雨的神話故事。
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龍王老爺幹什麼的
龍王是中國古代神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨，屬於四靈之一。傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國民間各地的一種習俗。
高皇太子行雨龍王來歷
1，四海龍王有行雲布雨的本領，玉皇大帝降旨才可以為九州百姓行及時之雨。
2，龍王的來源有二：一是印度佛教的傳入，二是中國人崇龍心理和尊王心理的交融互滲。
龍王歷史傳承的介紹
這是民間向龍王祁雨的民歌，其實龍產生以來，一直在人間行使著行雲布雨的使命，被人們尊稱為信仰為無所不能的龍，真正龍王一詞的產生是佛教傳入中國後的事。佛教在漢晉傳入中國，於南北朝時期發展鼎盛，使原本已經澹化宗教意義的龍又注入了宗教的內容，由原來的神獸變成了充分人格化的龍王。佛教是公元前五六世紀印度的迦毗羅衛國王子悉達多·喬達摩創立的，他就是佛教裡所稱的釋迦牟尼佛祖，也稱如來佛。佛教創立後，漸漸經西域傳播到中國內地，於雲南還在南詔時期佛教就很盛行了。在傳播過程中，為了能在中國立足，佛教大幅度的中國化，其中包括對中國傳統神祇和巫術的吸收，於是在概念和術語上就儘量向中國傳統文化靠攏。佛經中，有一個名叫“那迦”的神獸，長身無足，在水中稱王，實則這個那迦的原型是南亞熱帶雨林中的蟒蛇。不過那迦在佛教中是佛的護衛者，按佛經的說法，佛降生後，它就護衛在佛的左右，吐一溫一涼的淨水為佛洗浴，在空中歌舞贊禮，散各種妙花，並且它也可以興雲佈雨、決江開瀆、致福卻災，居於海川沼淵之中。這樣一來，就有許多地方與中國傳統文化中的龍相似，那迦的王子身份又暗合了中國皇室崇龍的信仰，於此，佛經在轉譯為中文時，它就順理成章的被譯為了龍，中國的百姓原本就以龍為神靈，也就對佛教中的龍慨然接受，並以中國文化中的龍來理解佛教中的龍王了，且由佛經而演繹出了龍宮寶殿。 有關龍王的佛經很多，這裡隨便列舉幾部《大集經》記載說：“爾時梵釋天王、龍王、夜叉等，合掌向佛作是言……悉共守護。”《大雲輪請雨經》等經還載有稱讚天龍八部威德的“天龍八部贊”；《善見論》卷十七記載：“龍者，長身無足”；慈雲《天竺別集》捲上說：“天龍，一鱗蟲耳，得一滴水，散六虛以為洪流”；《海龍王·請佛品》說：“海龍王詣靈鷲山，聞佛說法，信心歡喜，欲請佛至大海龍宮供養，佛許之”；《孔雀王經》、《大雲經》、《僧護經》等佛經均載有龍王護持佛法的故事。又說龍的同類很多，《最勝經》載有七龍王，《法華經》載有八龍王，《華嚴經》載有十龍王，此外還有八十一龍王和一百八十五龍王之說等。從這些可以看出佛教利用了龍的威儀來為自身說法，也說明了龍王由龍到龍王的佛教淵緣傳承轉移關係。 按說中國傳統的龍與佛教的龍差別相當 的大，但為了傳教，故相融合。 接下來談談龍王與道教的淵緣傳承轉移關係。道教形成於東漢末年，它是在中國上古原始宗教的基礎上吸收了春秋戰國時期陰陽五行說和昇仙思想發展而來的，上古的鬼神觀念和龍的觀念都被道教所攝取。上古神話中龍是通天神獸，是昇仙的坐騎，道教對此說全盤繼承，神仙並以龍為腳力。道教的法術中有一種為“乘嶠”，即乘坐神獸飛行於空中，與神仙往來，所乘的龍稱為龍嶠。據道教經典說，乘龍者遊洞天福地，一切邪魔精怪都不敢侵犯，無論到那裡，都會有神祇出迎。早期的道教，儘管承認龍的施雲布雨功能，卻只是拿它當腳力使用，直到後來佛教將龍神據為己有的時候，才醒悟過來，大力爭搶龍神，奉為龍主。說起來緣於早期道教與佛教的激烈競爭，這種競爭主要體現在兩個方面：一是雙方爭相拉攏封建君主以取得政治上的支援，二是儘量附和民眾心理，取得民眾的認同。所以當佛教關於龍王的內容日益滲入中國文化之中產生社會影響後，道教就奮起直追了，把道教中的龍也附會為王，且後來居上，名目的繁多超過了佛教，主要有四海龍王，東海敖廣、南海敖閏、西海敖欽、北海敖順，五方龍王青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝等數百位龍王。上古原始宗教的龍雖有神性，但並不佔地盤，發展到這時候，道教的龍王均有守土之責，諸天有龍，四海有龍，五方有龍，三十八山有龍，二十四向有龍，以至凡是有水的地方，無論湖海河川，......餘下全文>>
傳說中的八十一龍王的名稱？
一毗樓博叉龍王，二娑竭羅龍王，三雲音妙幢龍王，四焰口海光龍王，五普高雲幛龍王，六
德義迦龍王，七無邊步龍王，八清淨色龍王，九普運大聲龍王，十無熱惱龍王
東海龍王敖廣，南海龍王敖閏，西海龍王敖欽，北海龍王敖順五
方龍王（東方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黃帝）、諸天龍王（日月龍
王、星宿龍王、天宮龍王、龍宮龍亥等）。此外，還有清淨龍王、大地龍王、法海龍王
、妙羅龍王.修吉神龍王、深林神龍王、多善神龍王、花流神龍王.三十八山神龍王、二十四向神龍王、天星八卦神龍王和佛教二十位“諸天”中第十九位的“娑竭龍王”，難陀龍王，跋難陀龍王
，婆伽羅龍王，和修吉龍王，五德義迦龍王，阿那婆達多龍王，摩那斯龍王，優缽羅龍
王。我只知道這些了.
6月十三號是四海龍王生日嗎?
六月十五：龍王生日
龍王是漢族神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨，屬於四靈之一。傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地漢族的一種習俗。
龍王信仰在古代頗為普遍，龍王是非常受古代百姓歡迎的神之一。在中國古代漢族傳說中，龍往往具有降雨的神性。後來佛教傳入中國，為了擴大在本土的影響力逐附會本土文化，把水蛇翻譯成龍。唐宋以來，帝王封龍神為王。從此，龍王成為興雲佈雨，為人消滅炎熱和煩惱的神，龍王治水則成為漢族民間普遍的信仰。
道教認為東南西北四海都有龍王管轄，叫四海龍王。另有五方龍王、諸天龍王、江河龍王等。小說《西遊記》中提到的四海龍王，即東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏，使四海龍王成為婦孺皆知的神。
古人認為，凡是有水的地方，無論江河湖海，都有龍王駐守。龍王能生風雨，興雷電，職司一方水旱豐歉。因此，大江南北，龍王廟林立，與土地廟一樣，隨處可見。如遇久旱不雨，一方鄉民必先到龍王廟祭祀求雨，如龍王還沒有顯靈，則把它的神像抬出來，在烈日下暴晒，直到天降大雨為止。
舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。